石魯：不朽的美術(shù)精神
| 2016-04-19來(lái)源： |
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畫蒙生活為營(yíng)養(yǎng)，生活藉畫以顯精神。 畫者觀生活如賞畫，才能使觀畫者如賞生活。 畫者觀物當(dāng)百看不厭，方使人觀畫一見鐘情。 生活事物有大有小、有主有從、有正有反、有偏有側(cè)、有平有奇、有里有外，畫者所受求全，所識(shí)方真，所畫方精。 生活之礦藏在人民心中，而勘察開采之術(shù)無(wú)它，唯在將心比心也。 生活不僅供養(yǎng)藝術(shù)之原料，是創(chuàng)作之源泉，思想之燃料，更當(dāng)是陶冶我之熔爐。畫者不經(jīng)過(guò)生活之錘煉，豈能去錘煉藝術(shù)。 翻開傳承了近1000多年的中國(guó)山水畫史，翻閱古人留下的山水畫譜以及前人所傳下的經(jīng)典山水畫論時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，鮮少有專注于陜北風(fēng)貌風(fēng)情的畫家。直至 1940年，帶著革命理想與救國(guó)真理的年輕美術(shù)家石魯從家鄉(xiāng)來(lái)到陜北延安。無(wú)古法可依，無(wú)畫譜可尋，石魯便深入民，深入生活，陜北在他的筆下，雖沒(méi)有江南 溫文爾雅、煙云繚繞、溪水潺潺般的詩(shī)意之境，但卻獨(dú)具粗獷、蒼厚、干練、豪放的西北風(fēng)情。至此，陜北畫成為近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史中不可或缺的重要篇章。由石魯 創(chuàng)建的“長(zhǎng)安畫派”秉持著他“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)理念，從陜北出發(fā)，成為至今閃耀在全國(guó)畫壇的一顆明星。 開創(chuàng)陜北山水畫創(chuàng)作之先河 石魯，原名馮亞珩，出身書香世家，因排行第九，顧有“馮門九子”之稱。在新思潮中，石魯閱讀了大量關(guān)于魯迅、巴金的文學(xué)作品，在藝術(shù)上崇尚石濤和八大山人 的藝術(shù)風(fēng)格，也就在這時(shí)，他自己的藝術(shù)觀開始萌芽?！氨R溝橋事變”爆發(fā)后，石魯更加堅(jiān)信只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能拯救社會(huì)。1940年，滿懷理想和藝術(shù)追求的石 魯奔赴陜北延安，進(jìn)入陜北公學(xué)院學(xué)習(xí)，并在此時(shí)正式更名為“石魯”。 生活在陜北的石魯，日漸萌生了用畫筆記錄陜北遼闊風(fēng)貌的想法。這個(gè)選擇在當(dāng)時(shí)可謂是一個(gè)壯舉。因?yàn)殛儽备咴睦L畫技法在古人的畫譜里并無(wú)詳細(xì)記載，創(chuàng)作起 來(lái)無(wú)古法可遵循，而其蒼山如海，原馳蠟象的特殊地域性，對(duì)于畫家的表現(xiàn)，也是一個(gè)難題，但是，石魯對(duì)此并不以為然，他說(shuō)：“生活給我們提出了新的問(wèn)題，就 會(huì)感到傳統(tǒng)畫法有些無(wú)能為力，需要?jiǎng)?chuàng)新方法。對(duì)傳統(tǒng)要活用，比如表現(xiàn)陜北高原，古人的皴法沒(méi)有合適的，這就要研究皴法的來(lái)源，在自然中尋找新的皴法，以自 然的結(jié)構(gòu)特定來(lái)提煉。” 在此后漫長(zhǎng)的創(chuàng)作期，石魯始終遵循“和群眾打成一片”的創(chuàng)作原則，通過(guò)常年在陜北的藝術(shù)實(shí)踐，畫了大量的寫生畫。在面對(duì)未知的筆墨表現(xiàn)時(shí)，他直接對(duì)景寫 生，上下而求索，摸索著新的表現(xiàn)陜北高原的方法，用他自己的話說(shuō)：“學(xué)畫先有二觀：日觀物，日觀我。觀物以探真，觀我以通德，而后始可言美矣。物為畫之 本，亦像也，我為畫之神，亦彩也。有物無(wú)我不足為通理想，有我無(wú)物不足以達(dá)真實(shí)，故二者當(dāng)做辯證觀，變化之美，即一加一等于三矣?！?/p> 在尋求陜北高原的技法表現(xiàn)中，石魯深研古人畫理，加之以自然為師，后而得之?！瓣儽备咴m樹少，但也有生氣，它體現(xiàn)了大自然的力量；陜北人也和山水一樣純 厚?！睉汛е鴿M腔熱血，石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《延河飲馬》、《東方欲曉》、《南泥灣途中》等作品，以一種開天辟地的效應(yīng)展現(xiàn)了陜北。而石魯不擬古人而又似擬 于人，拖泥帶水的筆墨，則被后人稱之為石魯?shù)摹包S土高原皴”。而石魯?shù)牟恍竸?chuàng)作，不僅為傳統(tǒng)山水畫表現(xiàn)陜北高原尋找到一種特有的筆墨表現(xiàn)程式，也為傳統(tǒng)山 水畫發(fā)展彌補(bǔ)了一個(gè)空白。 筆墨巧繪革命理想《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》成為時(shí)代經(jīng)典 如果說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，一定有一個(gè)信仰伴隨他終身的話，石魯?shù)男叛鰟t是堅(jiān)持馬克思列寧主義，毛澤東思想路線。早在青年時(shí)期，石魯心靈的深處就 萌發(fā)了一種自我、自由、民主的理想追求。陜北、延安，使石魯?shù)氖澜缬^和人生觀發(fā)生了根本的變化。在這片厚土上，他找到了藝術(shù)追求的目的，找到了人生奮斗的 方向。 “美術(shù)只有反映現(xiàn)實(shí)，才有生氣，才有發(fā)展。”石魯不僅是這樣說(shuō)的，更是這樣做的。他用畫筆，先后創(chuàng)造了一系列陜北題材山水畫來(lái)歌頌黨的領(lǐng)袖。1959年，石魯受邀為中國(guó)革命博物館進(jìn)行主題創(chuàng)作，而這幅《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，也成為他最標(biāo)志性的名作。 《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》的創(chuàng)作上，石魯運(yùn)用了一種很難在前人的筆墨語(yǔ)言里尋到的表現(xiàn)手法，即一種拖泥帶水，水墨交融的技法，看似無(wú)法度可言，筆力強(qiáng)勁、渾厚、生辣有 筆觸感，創(chuàng)造性地運(yùn)用直、硬、棱角外露及墨色相融的語(yǔ)言塑造高原斷層的黃土質(zhì)地感。同時(shí)，石魯獨(dú)具匠心地使用了礦物色，在不破壞筆墨的前提下還原原始的本 貌，有很強(qiáng)的地域性特征。 而在技法上，石魯則從生活中挖掘美的因素，偏重于現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)和對(duì)生活的再升華。他認(rèn)為圓主柔，方主剛，兩者相結(jié)合，既可塑造“大巧若拙”，“獨(dú)天地精 神往來(lái)”的境地。這一標(biāo)志性的構(gòu)圖方式，也被巧妙加注在《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》的創(chuàng)作中。從毛主席的身影到前山后山，大大小小的形體都是方的，形象中‘大’與‘方’ 的單純處理拍合了‘大大方方’的概念，產(chǎn)生了磅礴的氣勢(shì)。方的銳角倒都被磨掉了，則是寓圓于方。 在《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》中，石魯不僅用寫實(shí)再現(xiàn)的手法將陜北黃土高原真實(shí)地傳達(dá)到作品中，同時(shí)，傾入了對(duì)革命的一片赤誠(chéng)，對(duì)陜北高原的獨(dú)特的感受和對(duì)實(shí)在物象的尊重，對(duì)革命理想的真實(shí)表述，成就了《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》在中國(guó)畫美術(shù)史中的重要地位。 “生活為我出新意，我為生活傳精神” “藝術(shù)的礦藏，散布在生活的海洋里，有生活的地方，就會(huì)有藝術(shù)的礦石?！薄吧顩Q定精神。畫無(wú)生活若無(wú)加工無(wú)原料。生活枯竭，畫必凋敗。”“為畫的生活則 畫死，為生活而生活則畫活。當(dāng)有生活而求畫，不當(dāng)欲畫的而討生活?！薄瓘募亦l(xiāng)來(lái)到陜北，黃土高原的人民、地域、風(fēng)情賦予了石魯豐富的生活和情感基礎(chǔ)，也 賦予了石魯創(chuàng)作的素材和靈感。 一個(gè)傍晚，石魯與同事們一起在延河邊散步，看見對(duì)岸清涼山下的延河里倒映著成排的窯洞的燈光，聯(lián)想起毛澤東當(dāng)年居住的窯洞，于是形成了《東方欲曉》的創(chuàng)作 構(gòu)思。最終，棗樹環(huán)繞窯洞，窯洞里閃亮著燈光，石魯匠心獨(dú)具地以間接描寫的方式表現(xiàn)了毛澤東，《東方欲曉》所表現(xiàn)的內(nèi)涵與寓意，透過(guò)朦朧的畫面，生動(dòng)而自 然。隨后，“中國(guó)美協(xié)西安分會(huì)中國(guó)畫研究室”成立，石魯帶領(lǐng)趙望云、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯等畫家赴延安、秦嶺等地寫生，并在北京、上海、南京、杭州、廣 州等地舉辦展覽，引起強(qiáng)烈反響。 “人罵我野我更野，搜盡平凡創(chuàng)奇跡。人責(zé)我怪我何怪，不屑為奴偏自裁。人謂我亂不為亂，無(wú)法之法法更嚴(yán)。人笑我黑不太黑，黑到驚心動(dòng)魂魄。野怪亂黑何足 論，你有嘴舌我有心。生活為我出新意，我為生活傳精神?！睙o(wú)論他人如何評(píng)說(shuō)，石魯緊緊遵循“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的創(chuàng)作原則，走深入生活的創(chuàng)作路線。 在他看來(lái)，“不能設(shè)想一個(gè)在革命的艱苦環(huán)境中未曾經(jīng)過(guò)任何實(shí)踐的人，更懂得陜北黃土高原樸質(zhì)而雄渾的美。經(jīng)過(guò)相當(dāng)體驗(yàn)的人，總是一往情深?！睂?duì)于陜北的生 活和創(chuàng)作歷程，石魯深有體會(huì)：“我們?cè)谖鞅本昧?，?duì)黃土高原的風(fēng)物人情印象要深刻些。像華山，它是那么的深厚宏偉；陜北也是另有風(fēng)味，像洪水剛剛沖刷了的 大地，看慣綠洲景觀的，會(huì)覺得它太干枯，但它有它的美。大自然給我們這樣許多啟發(fā)，古人如荊浩，關(guān)全也找到了雄渾的特色。我們覺得要重視生活，還要重視傳 統(tǒng)，而首先是生活。知道古人如何在生活中取法，會(huì)給我們?nèi)》ㄒ詥l(fā)?！?/p> 石魯用自己個(gè)性的筆墨語(yǔ)言和藝術(shù)實(shí)踐，拉近了傳統(tǒng)和生活的距離，開啟了新的藝術(shù)圖式語(yǔ)言。在他的帶領(lǐng)下，“長(zhǎng)安畫派”迅速崛起，“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作思想也成為“長(zhǎng)安畫派”的精神內(nèi)核。 一棵幼苗，在瘠薄的沙地里，萎萎縮縮，乃至慢慢地干枯死掉。但它一旦扎根于沃土，馬上會(huì)生芽抽枝，最終長(zhǎng)成參天大樹。石魯即是這樣，一個(gè)極可能被埋沒(méi)的人，但在投身于革命之后，他飽吮了生活母親的豐旺乳汁，從內(nèi)心深處迸發(fā)出對(duì)黨的赤誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛，而這一切又集中反映在刻苦創(chuàng)作的時(shí)候。石魯在藝術(shù)創(chuàng)作 上的不懈追求，大膽實(shí)踐，是陜西美術(shù)的一次歷史性的突破，是中國(guó)畫壇一次質(zhì)的飛躍。石魯及其創(chuàng)建的“長(zhǎng)安畫派”，以其時(shí)代的風(fēng)采，現(xiàn)代的審美趣味，揭開了 中國(guó)近現(xiàn)代畫史光彩奪目的新篇章。 記者 高山 來(lái)源：陜西傳媒網(wǎng)-陜西日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯：王潔 |
