石魯：不朽的美術精神
| 2016-04-19來源： |
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畫蒙生活為營養，生活藉畫以顯精神。 畫者觀生活如賞畫，才能使觀畫者如賞生活。 畫者觀物當百看不厭，方使人觀畫一見鐘情。 生活事物有大有小、有主有從、有正有反、有偏有側、有平有奇、有里有外，畫者所受求全，所識方真，所畫方精。 生活之礦藏在人民心中，而勘察開采之術無它，唯在將心比心也。 生活不僅供養藝術之原料，是創作之源泉，思想之燃料，更當是陶冶我之熔爐。畫者不經過生活之錘煉，豈能去錘煉藝術。 翻開傳承了近1000多年的中國山水畫史，翻閱古人留下的山水畫譜以及前人所傳下的經典山水畫論時，不難發現，鮮少有專注于陜北風貌風情的畫家。直至 1940年，帶著革命理想與救國真理的年輕美術家石魯從家鄉來到陜北延安。無古法可依，無畫譜可尋，石魯便深入民，深入生活，陜北在他的筆下，雖沒有江南 溫文爾雅、煙云繚繞、溪水潺潺般的詩意之境，但卻獨具粗獷、蒼厚、干練、豪放的西北風情。至此，陜北畫成為近現代中國美術史中不可或缺的重要篇章。由石魯 創建的“長安畫派”秉持著他“一手伸向傳統，一手伸向生活”的藝術理念，從陜北出發，成為至今閃耀在全國畫壇的一顆明星。 開創陜北山水畫創作之先河 石魯，原名馮亞珩，出身書香世家，因排行第九，顧有“馮門九子”之稱。在新思潮中，石魯閱讀了大量關于魯迅、巴金的文學作品，在藝術上崇尚石濤和八大山人 的藝術風格，也就在這時，他自己的藝術觀開始萌芽?！氨R溝橋事變”爆發后，石魯更加堅信只有中國共產黨才能拯救社會。1940年，滿懷理想和藝術追求的石 魯奔赴陜北延安，進入陜北公學院學習，并在此時正式更名為“石魯”。 生活在陜北的石魯，日漸萌生了用畫筆記錄陜北遼闊風貌的想法。這個選擇在當時可謂是一個壯舉。因為陜北高原的繪畫技法在古人的畫譜里并無詳細記載，創作起 來無古法可遵循，而其蒼山如海，原馳蠟象的特殊地域性，對于畫家的表現，也是一個難題，但是，石魯對此并不以為然，他說：“生活給我們提出了新的問題，就 會感到傳統畫法有些無能為力，需要創新方法。對傳統要活用，比如表現陜北高原，古人的皴法沒有合適的，這就要研究皴法的來源，在自然中尋找新的皴法，以自 然的結構特定來提煉?！?/p> 在此后漫長的創作期，石魯始終遵循“和群眾打成一片”的創作原則，通過常年在陜北的藝術實踐，畫了大量的寫生畫。在面對未知的筆墨表現時，他直接對景寫 生，上下而求索，摸索著新的表現陜北高原的方法，用他自己的話說：“學畫先有二觀：日觀物，日觀我。觀物以探真，觀我以通德，而后始可言美矣。物為畫之 本，亦像也，我為畫之神，亦彩也。有物無我不足為通理想，有我無物不足以達真實，故二者當做辯證觀，變化之美，即一加一等于三矣?！?/p> 在尋求陜北高原的技法表現中，石魯深研古人畫理，加之以自然為師，后而得之。“陜北高原雖樹少，但也有生氣，它體現了大自然的力量；陜北人也和山水一樣純 厚?！睉汛е鴿M腔熱血，石魯的《轉戰陜北》《延河飲馬》、《東方欲曉》、《南泥灣途中》等作品，以一種開天辟地的效應展現了陜北。而石魯不擬古人而又似擬 于人，拖泥帶水的筆墨，則被后人稱之為石魯的“黃土高原皴”。而石魯的不懈創作，不僅為傳統山水畫表現陜北高原尋找到一種特有的筆墨表現程式，也為傳統山 水畫發展彌補了一個空白。 筆墨巧繪革命理想《轉戰陜北》成為時代經典 如果說一個藝術家在他成長的過程中，一定有一個信仰伴隨他終身的話，石魯的信仰則是堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想路線。早在青年時期，石魯心靈的深處就 萌發了一種自我、自由、民主的理想追求。陜北、延安，使石魯的世界觀和人生觀發生了根本的變化。在這片厚土上，他找到了藝術追求的目的，找到了人生奮斗的 方向。 “美術只有反映現實，才有生氣，才有發展?！笔敳粌H是這樣說的，更是這樣做的。他用畫筆，先后創造了一系列陜北題材山水畫來歌頌黨的領袖。1959年，石魯受邀為中國革命博物館進行主題創作，而這幅《轉戰陜北》，也成為他最標志性的名作。 《轉戰陜北》的創作上，石魯運用了一種很難在前人的筆墨語言里尋到的表現手法，即一種拖泥帶水，水墨交融的技法，看似無法度可言，筆力強勁、渾厚、生辣有 筆觸感，創造性地運用直、硬、棱角外露及墨色相融的語言塑造高原斷層的黃土質地感。同時，石魯獨具匠心地使用了礦物色，在不破壞筆墨的前提下還原原始的本 貌，有很強的地域性特征。 而在技法上，石魯則從生活中挖掘美的因素，偏重于現實生活的再現和對生活的再升華。他認為圓主柔，方主剛，兩者相結合，既可塑造“大巧若拙”，“獨天地精 神往來”的境地。這一標志性的構圖方式，也被巧妙加注在《轉戰陜北》的創作中。從毛主席的身影到前山后山，大大小小的形體都是方的，形象中‘大’與‘方’ 的單純處理拍合了‘大大方方’的概念，產生了磅礴的氣勢。方的銳角倒都被磨掉了，則是寓圓于方。 在《轉戰陜北》中，石魯不僅用寫實再現的手法將陜北黃土高原真實地傳達到作品中，同時，傾入了對革命的一片赤誠，對陜北高原的獨特的感受和對實在物象的尊重，對革命理想的真實表述，成就了《轉戰陜北》在中國畫美術史中的重要地位。 “生活為我出新意，我為生活傳精神” “藝術的礦藏，散布在生活的海洋里，有生活的地方，就會有藝術的礦石?！薄吧顩Q定精神。畫無生活若無加工無原料。生活枯竭，畫必凋敗。”“為畫的生活則 畫死，為生活而生活則畫活。當有生活而求畫，不當欲畫的而討生活?！薄瓘募亦l來到陜北，黃土高原的人民、地域、風情賦予了石魯豐富的生活和情感基礎，也 賦予了石魯創作的素材和靈感。 一個傍晚，石魯與同事們一起在延河邊散步，看見對岸清涼山下的延河里倒映著成排的窯洞的燈光，聯想起毛澤東當年居住的窯洞，于是形成了《東方欲曉》的創作 構思。最終，棗樹環繞窯洞，窯洞里閃亮著燈光，石魯匠心獨具地以間接描寫的方式表現了毛澤東，《東方欲曉》所表現的內涵與寓意，透過朦朧的畫面，生動而自 然。隨后，“中國美協西安分會中國畫研究室”成立，石魯帶領趙望云、何海霞、方濟眾、康師堯等畫家赴延安、秦嶺等地寫生，并在北京、上海、南京、杭州、廣 州等地舉辦展覽，引起強烈反響。 “人罵我野我更野，搜盡平凡創奇跡。人責我怪我何怪，不屑為奴偏自裁。人謂我亂不為亂，無法之法法更嚴。人笑我黑不太黑，黑到驚心動魂魄。野怪亂黑何足 論，你有嘴舌我有心。生活為我出新意，我為生活傳精神。”無論他人如何評說，石魯緊緊遵循“從群眾中來，到群眾中去”的創作原則，走深入生活的創作路線。 在他看來，“不能設想一個在革命的艱苦環境中未曾經過任何實踐的人，更懂得陜北黃土高原樸質而雄渾的美。經過相當體驗的人，總是一往情深。”對于陜北的生 活和創作歷程，石魯深有體會：“我們在西北久了，對黃土高原的風物人情印象要深刻些。像華山，它是那么的深厚宏偉；陜北也是另有風味，像洪水剛剛沖刷了的 大地，看慣綠洲景觀的，會覺得它太干枯，但它有它的美。大自然給我們這樣許多啟發，古人如荊浩，關全也找到了雄渾的特色。我們覺得要重視生活，還要重視傳 統，而首先是生活。知道古人如何在生活中取法，會給我們取法以啟發?！?/p> 石魯用自己個性的筆墨語言和藝術實踐，拉近了傳統和生活的距離，開啟了新的藝術圖式語言。在他的帶領下，“長安畫派”迅速崛起，“一手伸向傳統，一手伸向生活”的創作思想也成為“長安畫派”的精神內核。 一棵幼苗，在瘠薄的沙地里，萎萎縮縮，乃至慢慢地干枯死掉。但它一旦扎根于沃土，馬上會生芽抽枝，最終長成參天大樹。石魯即是這樣，一個極可能被埋沒的人，但在投身于革命之后，他飽吮了生活母親的豐旺乳汁，從內心深處迸發出對黨的赤誠、對人民的熱愛，而這一切又集中反映在刻苦創作的時候。石魯在藝術創作 上的不懈追求，大膽實踐，是陜西美術的一次歷史性的突破，是中國畫壇一次質的飛躍。石魯及其創建的“長安畫派”，以其時代的風采，現代的審美趣味，揭開了 中國近現代畫史光彩奪目的新篇章。 記者 高山 來源：陜西傳媒網-陜西日報 責任編輯：王潔 |
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