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在當(dāng)代金陵畫(huà)壇，呂少卿素以畫(huà)傳統(tǒng)文人高士及佛道題材為人所知。十多年前，我剛認(rèn)識(shí)他時(shí)，他的題材大抵是仕女畫(huà)，畫(huà)法工細(xì)，有點(diǎn)婉約派情調(diào)，隱約能看出他的老師黃柔昌先生的影響。黃先生是上世紀(jì)九十年代中國(guó)工筆畫(huà)壇的名宿，畫(huà)格高遠(yuǎn)，追求一種輕紗般縹緲的詩(shī)意，因其人好靜，是一位深居簡(jiǎn)出的隱者，大音稀聲，渾如鬧市的當(dāng)下畫(huà)壇早將他遺忘。少卿兄每與我談?wù)摷皹I(yè)師，景仰之余，不由長(zhǎng)為嘆息。今觀少卿近作，因強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)與拓寬題材，棄工筆而寫(xiě)意，早已跳脫出黃先生的語(yǔ)系而自成一格了。

在中國(guó)繪畫(huà)史上，以古典人物為創(chuàng)作題材歷來(lái)是一種傳統(tǒng)。此風(fēng)至今不衰緣于有別于西畫(huà)的紀(jì)實(shí)性，中國(guó)畫(huà)素有文學(xué)起興與道統(tǒng)比附功能，其托物言志的習(xí)俗不僅體現(xiàn)在花鳥(niǎo)與山水題材中，同時(shí)亦體現(xiàn)在人物畫(huà)創(chuàng)作中，如孫位《高逸圖》、李唐《采薇圖》及傅抱石《屈原圖》等等，畫(huà)家不惟是通過(guò)古賢高蹈的操守來(lái)寄托現(xiàn)世情懷，即借他人之酒杯，澆我心中之塊壘。

我與少卿相交十?dāng)?shù)年，深知其澹泊名利的個(gè)性，與久坐書(shū)齋的沉思，蒙養(yǎng)了其內(nèi)在的畫(huà)境文心，從而在創(chuàng)作中將這種與古為徒的古典情懷得以自然抒發(fā)。少卿的古典人物畫(huà)，無(wú)論是道釋人物，還是文人高士及古典仕女，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，亦大概不脫這種古今共通的述懷心理，刻畫(huà)古人的曠達(dá)風(fēng)神，顯然也是畫(huà)家個(gè)人情懷的一種修辭。只是，如何深化筆墨技法的表現(xiàn)力，以及如何將之與心性相熨帖，這是他多年潛心專(zhuān)注的方向。

從少卿的近作可以看出，他的人物形象塑造，建立在概括凝練的形塑與層次豐富的筆墨營(yíng)運(yùn)之上，同時(shí)氣息上返觀自我，以古意為風(fēng)標(biāo)，以暢神為理想，建立了一個(gè)摒絕于現(xiàn)代紛紜世界的世外桃源意象。他筆下的古典人物形象，簡(jiǎn)括、洗練而俊發(fā)，將歷代人物畫(huà)家的形塑特征無(wú)痕地內(nèi)化為個(gè)人家法。

在其筆下，那些神采畢現(xiàn)的文人高士，或舉杯低吟，或臨川長(zhǎng)嘯，或振衣于丘壑，或濯足于林泉，即便道釋人物，也神采熠熠若有林下風(fēng)度，宛然一派“幽人逸興月徘徊”的意趣。由此從少卿溫潤(rùn)敦厚又不失慷慨激越的個(gè)性觀之，欣賞他的作品，常常給人一種藝術(shù)人格物化的印象。

少卿本是工筆出身，近作以書(shū)寫(xiě)突破勾線填色的慣性思維，這得益于他對(duì)文人畫(huà)精神的理解與個(gè)人的書(shū)法修煉。長(zhǎng)期以來(lái)，少卿臨池不輟，積累了厚實(shí)的書(shū)法修養(yǎng)。

他的近作，強(qiáng)化線條的書(shū)寫(xiě)性，勁爽而文氣，吸收了文人畫(huà)書(shū)法用筆及筆墨隨性營(yíng)運(yùn)的特點(diǎn)，一洗工筆細(xì)線單勾的單調(diào)與局促。加之背景的水墨鋪寫(xiě)，筆墨的自由營(yíng)運(yùn)令畫(huà)面氣韻十足，讓筆性與心性得以更加熨帖與解放。

作為一位在專(zhuān)業(yè)上理論與實(shí)踐并修的藝術(shù)學(xué)院教師，呂少卿的藝術(shù)經(jīng)歷與我頗似，我們同為美術(shù)科班出身，又以十?dāng)?shù)年的時(shí)間專(zhuān)注于藝術(shù)理論與畫(huà)史研究，然后再回歸藝術(shù)創(chuàng)作。

對(duì)一位選擇傳統(tǒng)題材為創(chuàng)作道路的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家而言，藝術(shù)史學(xué)術(shù)背景的意義在于，呂少卿深諳文人畫(huà)的發(fā)展軌跡及規(guī)律，以個(gè)人化的筆墨趣味為核心的審美追求，是通向文人畫(huà)堂奧的不二法門(mén)。從呂少卿近作中，我們可以清晰地看到到其筆墨漸臻圓融的氣象與境界。