同心筑夢(mèng)/第二屆中國民族美術(shù)雙年展征稿通知
| 2016-04-06來源：中國美協(xié) |
民族美術(shù)是中國獨(dú)有的美術(shù)現(xiàn)象，是中國特色主流美術(shù)活動(dòng)的亮點(diǎn)，是新中國美術(shù)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要脈絡(luò)。進(jìn)一步推動(dòng)中國民族美術(shù)創(chuàng)作，是促進(jìn)中國美術(shù)文化自覺和中國美術(shù)國家形象的重要戰(zhàn)略決策，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話精神，在新時(shí)代背景下弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入生活、扎根人民的一個(gè)重要切入點(diǎn)。為更好開展這項(xiàng)工作，中國美協(xié)在歷時(shí)五年策劃實(shí)施中國民族美術(shù)專題系列活動(dòng)基礎(chǔ)上，推出“同心筑夢(mèng)/中國民族美術(shù)雙年展”活動(dòng),以發(fā)展繁榮中國民族美術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)將此次展覽有關(guān)事宜通知如下： 一、主辦單位： 中國美術(shù)家協(xié)會(huì) 中共貴州省委宣傳部 貴州省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì) 承辦單位：中國美術(shù)家協(xié)會(huì)民族美術(shù)藝委會(huì) 貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì) 二、展覽組委會(huì)： 名譽(yù)主任：劉大為、張廣智 主 任：徐 里、顧 久 、白芳芹 副主任:丁 杰、殷會(huì)利、徐凡軍、陳加林 秘書長:曹寶泉、諶宏微 副秘書長:梅啟林 委 員：（按姓氏筆畫排序） 丁三豐、陳爭、楊俊、咸懿、賀未泓、賀絢、楊斌、趙竹、潘聞丞 辦公室主任：咸懿 辦公室副主任（執(zhí)行）：賀絢 展覽編輯：丁三豐、魏溪、楊雷 三、評(píng)選委員會(huì)由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)委庫中遴選專家組成。 四、展出日期：2016年10月 五、展出地點(diǎn)、規(guī)模：貴陽市宏立城世界文化藝術(shù)中心，展出入選作品300件。 六、展覽主題： 1、通過中國少數(shù)民族歷史、風(fēng)俗、生活、聚居地等特色題材，表現(xiàn)你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體主題，表達(dá)中華民族一家親，同心共筑中國夢(mèng)的美好愿景。 2、組委會(huì)特別推薦的“多彩貴州主題”選題（共推薦30個(gè)選題，作者自主選擇創(chuàng)作，見附件）。 七、展覽組織： 1、展覽面向全國公開征集。 2、《美術(shù)》雜志、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)網(wǎng)及“中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)”官方微信公眾平臺(tái)發(fā)布展訊、評(píng)選結(jié)果。 八、參展待遇： 1、該展將評(píng)選出入選作品300件，其中，中國畫140件、油畫140件，“多彩貴州主題創(chuàng)作提名”作品20件（中國畫、油畫均可）。 2、入選作品的作者均具備申請(qǐng)加入中國美協(xié)會(huì)員的一次條件。 3、入選作品全部由組委會(huì)收藏。其中，中國畫140件入選作品收藏費(fèi)/稅前1.2萬元/件，油畫140件入選作品收藏費(fèi)/稅前1.5萬元/件，獲“多彩貴州主題創(chuàng)作提名”的20件作品，收藏費(fèi)/稅前20萬元/件。 4、獲“多彩貴州主題創(chuàng)作提名” 的20件作品，還將參加貴州省《多彩貴州美術(shù)、書法“雙百”創(chuàng)作工程》的總評(píng)，有機(jī)會(huì)獲得5至20萬元的創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)（詳見《美術(shù)》雜征稿公告或網(wǎng)上查詢“多彩貴州美術(shù)、書法‘雙百’創(chuàng)作工程 征稿通知”）。 5、畫展將出版特16開畫冊(cè)（高290毫米×寬235毫米），每位參展作者均可獲贈(zèng)一本。 6、組委會(huì)向參展作者頒發(fā)證書，對(duì)參加組委會(huì)特別推薦的“多彩貴州主題”選題創(chuàng)作、符合組委會(huì)要求的20件作品（中國畫、油畫均可），頒發(fā)“多彩貴州主題創(chuàng)作提名”證書。 7、復(fù)評(píng)落選作品，展覽結(jié)束后30天內(nèi)退還作者。 九、投稿要求： 1、體裁：本屆展覽只展出中國畫、油畫兩種體裁美術(shù)作品。 2、規(guī)格：中國畫原作畫芯要求180×97公分以上（橫豎不限），油畫原作畫芯要求130×130公分以上（畫芯橫豎邊線）。參加組委會(huì)特別推薦的“多彩貴州主題”選題創(chuàng)作的中國畫、油畫，原作畫芯規(guī)格要求250×200公分以上（橫豎不限）。 3、初評(píng)：參展作者需提供送展作品照片1張（10寸）參加初評(píng)，照片背面注明：姓名（以身份證為準(zhǔn)）、標(biāo)題、原作規(guī)格、詳細(xì)聯(lián)系地址、郵編、聯(lián)系電話、展覽名稱。初評(píng)入圍者電話通知后郵寄原作參加復(fù)評(píng)，未入圍作者不另行通知，照片不退。初評(píng)結(jié)果將及時(shí)在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)網(wǎng)站及“中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)”官方微信公眾平臺(tái)公布。 4、復(fù)評(píng)：初評(píng)入圍者交送原作參加復(fù)評(píng)，作品需自行裝裱、包裝、托運(yùn)（超大規(guī)格作品盡量以便于運(yùn)輸?shù)慕M合構(gòu)成方式完成）并上保險(xiǎn)，通過掛號(hào)或特快專遞郵寄，防止郵寄中破損遺失。原作背面右下角須寫明作者姓名（以身份證為準(zhǔn)）、作品標(biāo)題、作品尺寸、聯(lián)系地址、郵編、聯(lián)系電話、展覽名稱。 5、初評(píng)投遞作品照片，相同作品照片（在同一個(gè)展覽中）如反復(fù)多次投遞，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)將視為無效稿件取消參評(píng)資格。 6、參展作品一律為作者原創(chuàng)作品，嚴(yán)禁使用高仿、抄襲、復(fù)制自己作品參展！否則造成任何法律糾紛或責(zé)任，作者自負(fù)，并在美協(xié)網(wǎng)站進(jìn)行公告，取消其參展資格。 7、每個(gè)展覽項(xiàng)目每位作者只限一次參展資格（含合作）。 8、本次活動(dòng)免收參評(píng)費(fèi)。 十、初評(píng)作品照片交送時(shí)間、地址： 自本通知發(fā)布之日起至2016年8月15日止，以收到地郵戳為準(zhǔn)。 收件地址： 北京市北沙灘1號(hào)院中國文聯(lián)B座1712中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)辦公室。電話：010-59759687 收件人：魏溪 楊雷 選題咨詢：組委會(huì)貴州省美協(xié)創(chuàng)作展覽中心辦公室，電話：0851-85945684 十一、復(fù)評(píng)作品原件交送時(shí)間、地址： 初評(píng)入圍者接到電話通知后郵寄原作（快遞或自送原件地址另行通知）。 十二、主辦權(quán)：主辦單位對(duì)參展作品有展覽、研究、攝影、錄像、出版及宣傳權(quán)。 十三、凡送作品參評(píng)、參展作者，視為已確認(rèn)本通知內(nèi)容并承諾遵守征稿通知的各項(xiàng)規(guī)定。 十四、畫展信息可登錄(中國美術(shù)家協(xié)會(huì)網(wǎng)站)以及數(shù)字展覽APP平臺(tái)或關(guān)注“中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)”官方微信公眾平臺(tái)查看。 中國美術(shù)家協(xié)會(huì) 2016年4月5日 附件：推薦“多彩貴州主題”美術(shù)創(chuàng)作選題 說明：組委會(huì)特別推薦30個(gè)“多彩貴州主題”美術(shù)創(chuàng)作選題，推薦選題旨在提供創(chuàng)作的主題、背景、空間和范圍。可以作為作品標(biāo)題，也可以按此內(nèi)容另擬標(biāo)題。美術(shù)家需在此選題文字說明基礎(chǔ)上搜集更詳實(shí)、更視覺化和鮮活的創(chuàng)作素材，從藝術(shù)表現(xiàn)和畫面的視覺效果出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)、闡釋。 1.奢香夫人與九驛 奢香是水西土司靄翠之妻。明初，靄翠納土歸附明朝，朱元璋下詔，靄翠世襲貴州宣慰使。洪武十七年（1384年）靄翠死，奢香襲位。奢香開辟以偏橋（含施秉）為中心的兩條驛道。一條向西，經(jīng)貴州城（即今貴陽）達(dá)烏撒（今威寧）、烏蒙（云南昭通）；一條向北，經(jīng)草塘（今甕安）到容山（今湄潭，當(dāng)時(shí)屬四川），并置龍場、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節(jié)九個(gè)驛站。奢香作為少數(shù)民族的上層人物，為維護(hù)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，作出了很大貢獻(xiàn)。 2.鐵路修到苗家寨 1958年12月31日，黔桂鐵路鋪軌至貴陽。1959年2月7日在貴陽舉行通車典禮。苗家兒女高興地唱道：“鐵路修到苗家寨，青山掛起銀飄帶。村村寨寨連北京，紅太陽光輝照苗寨，山花朵朵向陽開。鐵路修到苗家寨，兩面旗鼓笑顏開。喇叭聲聲震天響，金礦銀礦開出來，山區(qū)一片新氣派。鐵路修到苗家寨，清水江畔添異彩。“鐵牛”趕進(jìn)苗家寨，豐收喜報(bào)豐收年，幸?；ㄩ_香萬代。 3.竹王傳說 竹王就是夜郎王。竹王興于遁水(即北盤江)、生于三節(jié)大竹的傳說，最早見于《華陽國志》，范曄修《后漢書》時(shí)又轉(zhuǎn)引了這個(gè)故事。走遍夜郎故地，無論是在彝、仡佬、土家、布依、壯、侗、水、苗、瑤等民族中都可以搜集到這個(gè)傳說。而以彝文獻(xiàn)《益那悲歌》中的記述最是詳盡。《夜郎史傳》開篇即說：“武僰夜郎根，夜郎僰子孫，夜郎竹根本，夜郎水發(fā)祥。” 又說夜郎國的開創(chuàng)者系武僰支系第三代傳人夜郎朵?？梢娭裢鮽髡f的原創(chuàng)者本屬夷人，是原生神話；而在其他民族中流傳的竹王傳說則是次生神話。竹王傳說在西南地區(qū)流傳之廣，保存此傳說的民族之眾，同夷人是夜郎國的統(tǒng)治民族這一身份相關(guān)。夷人以竹為圖騰，因夷人竹圖騰產(chǎn)生的竹王傳說及竹崇拜，對(duì)于夜郎民族集團(tuán)中其他民族成員的影響及浸染，也就可以理解了。 4.土家族花燈戲 主要分布在貴州思南縣及鄰近的石阡、德江、遵義等地。源于唐代，盛行于明末清初。傳統(tǒng)花燈只在農(nóng)歷春節(jié)元宵期間演出，隨著時(shí)間推移，現(xiàn)在逢紅擺喜事也組織表演?；魬蚰康氖窍麨?zāi)和分享太平。思南土家花燈主要有鑼鼓燈、絲弦燈、說唱式、采茶燈、祭祀性的花燈、掃刀、祝主人七種類型。思南花燈在貴州戲劇中有著比較重要的地位。已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 5.布依族八音坐唱 是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式，流行于南盤江流域的村寨。布依八音的原型屬于宮廷雅樂，以吹打?yàn)橹鳌Ｔ饕院?，逐漸發(fā)展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。八音坐唱的表演形式為8人分持牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓(竹鼓)、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等多種樂器圍圈輪遞說唱。表演以第一人稱的“跳入”唱敘故事，以第3人稱的“跳出”解說故事。演唱時(shí)，男藝人多采用高八度，女子則在原調(diào)上演唱。已列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 6.侗族大歌 侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢(mèng)邊緣的旋律”。2006年，侗族大歌被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 7.瑤族猴鼓舞 是荔波縣白褲瑤祭祀祖先的民間祭祀舞蹈，流傳于荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)。常于葬禮中跳?！逗锕奈琛肥羌漓牖顒?dòng)的主要部份，意在調(diào)節(jié)喪場悲哀氣氛和盡兒孫之孝。舞蹈由男子表演，分“單人”、“雙人”、“集體”三段式進(jìn)行。三段分別表示開路、走路、送老人之意。《猴鼓舞》由木鼓手敲擊木鼓發(fā)出的節(jié)奏鮮明、力度較強(qiáng)的鼓點(diǎn)統(tǒng)一舞步。已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 8.彝族鈴鐺舞 彝語稱“懇合唄”，意為靈體告別舞。俗稱跳腳、抄沙子等。舞蹈表現(xiàn)了彝族人民遷徙、戰(zhàn)爭及對(duì)祖先的祭祀。是一種傳統(tǒng)民間喪葬舞蹈。它由原先的征戰(zhàn)舞演變而來。傳統(tǒng)舞蹈為雙人配合的男性舞蹈，現(xiàn)在女子也已加入。可以由若干組人跳，舞者隨自己手中的鈴鐺節(jié)奏而舞，此舞在貴州赫章保留著完整形態(tài)。曾獲 中國民間文藝“山花獎(jiǎng)”，已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 9.仡佬族踩堂舞 仡佬族踩堂舞是遵義縣仡佬族傳統(tǒng)喪葬儀式中的祭祀性舞蹈。古代是在逝者的墳前進(jìn)行，近代改在靈堂進(jìn)行。踩堂舞由3～4人為前導(dǎo)，分別吹奏蘆笙、舉搖鈴、搖司刀、打錢桿，眾人(無論男女)手拉手。隨后幾位女子，或舉火把，或提酒壺，或端酒碗、酒杯，在隊(duì)列旁向舞者敬酒。踩堂舞有四瓣花、柳穿魚、梅花陣等復(fù)雜隊(duì)列的變化。已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 10.水族斗角舞 舞蹈一般由五支蘆笙和五支共鳴的莽筒作伴奏，吹蘆笙者邊奏邊舞。“牛角”道具上豎著閃閃發(fā)光的銀角，前部搭著雞毛裙，后部披上彩綢作裝飾。小蘆笙前導(dǎo)領(lǐng)舞，大中型蘆笙跟隨，同時(shí)由二人各戴“牛頭”道具半蹲式邊斗邊舞。五位頭揷雉尾、腰拴白雞毛花裙子的姑娘作舞伴應(yīng)節(jié)奏配舞。其動(dòng)作幅度大，有自如地甩腰、頂胯、卷轉(zhuǎn)、抖肩，舞蹈顯示了水族人民熱情奔放和粗獷豪爽的性格。 11.布依名村在鎮(zhèn)山 鎮(zhèn)山村，位于花溪水庫上游，是一個(gè)以布依族、苗族居住的村寨，一面背山，三面環(huán)水，風(fēng)景秀麗，民風(fēng)純樸，美食很具有民族特色。鎮(zhèn)山村民居房屋及周圍環(huán)境主要以石料為建筑材料：石頭墻、石頭門、石板街、石板瓦，一眼望去，是一片“石”的世界。所有房屋被封閉于兩道城墻之內(nèi)，是貴州省較為典型的布依民俗文化村寨，2002年，中國與挪威在這里共建了“花溪鎮(zhèn)山布依寨生態(tài)博物館”，2012年被選為全國名村寨之一。構(gòu)圖重點(diǎn)展現(xiàn)布依族傍水而居的民族風(fēng)格建筑群，民族文化等內(nèi)容則以人物活動(dòng)形式溶入圖中。 12、苗族錦雞舞 相傳，“旮弄”支系苗族（錦雞苗族）的祖先住在東方大平原上。在遷徙的歷史進(jìn)程中，是美麗的錦雞幫助先祖?zhèn)冋业搅俗詈蠖ň拥牡胤?，也是她為先祖?zhèn)儙砹说竟鹊姆N子和創(chuàng)造歡樂的飛歌。苗族祖先遷徒時(shí)只有三樣?xùn)|西：水牛、谷種和蘆笙。錦雞舞來自錦雞苗族，身著錦雞服飾的24名錦雞苗族姑娘雙腳按蘆笙曲調(diào)節(jié)奏變換出優(yōu)美姿勢(shì)，雙手于兩側(cè)稍往外自然搖擺，加上頭上的錦雞銀飾躍躍欲飛，銀角冠一點(diǎn)一搖，腿邊花帶一飄一閃，超短裙腳邊的“羽毛”銀浪翻飛，翩翩曼舞中，舞者步履輕盈，雙手于兩側(cè)自然放開，悠然搖擺。錦雞舞，有“天下第一錦雞舞”之稱。苗族同胞在每年的盛大節(jié)日里舉行隆重的吹笙跳月活動(dòng)，敲擊銅鼓，歡跳錦雞舞，放牯子牛斗角，以紀(jì)念先祖和感恩錦雞。 13、布依族銅鼓與銅鼓舞 布依族在兩千多年前已鑄造銅鉞和銅鼓，是鑄造和大量使用銅鼓的民族，而且以銅鼓作為權(quán)力的象征。布依族對(duì)銅鼓的熱愛和對(duì)銅鼓的崇拜，總是圍繞著歌頌祖先、贊美神靈、祈福求安、消災(zāi)滅禍的功利目的，總是彌漫著濃厚的原始宗教萬物有靈、靈魂崇拜的氣氛，反映了在特定的歷史條件下，銅鼓與音樂、舞蹈等藝術(shù)形式服從于宗教活動(dòng)，成為祭祀活動(dòng)的重要組成部分。每逢布依族的盛大節(jié)日慶典，人們都要穿著傳統(tǒng)的蠟染服裝參加慶祝祭祀。上衣蠟染紋飾袖子上由兩塊漩渦蠟染在布依族心目中具有許多神奇的力量，如白色的天空中布滿一顆顆園園的星星，源自于銅鼓紋的神奇和神秘附以有超自然的力量。 14.彝族杈杈房與新農(nóng)村 黔西北是彝族的主要聚居區(qū)之一。那里的彝族呈現(xiàn)大部分和其他民族雜居，大分散、小聚居的特點(diǎn)。由于彝族歷史上是農(nóng)牧兼營的民族，村寨多坐落在海拔2000～3000米的山區(qū)、半山區(qū)，相沿聚族而居，一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山梁處居多，山腳、河谷地帶較少。彝族居室建筑形式是多種多樣的，并與當(dāng)?shù)氐木幼×?xí)俗有密切關(guān)聯(lián)，從村寨的聚落到住宅的地址；從房間的分置到什物的堆放；從建筑結(jié)構(gòu)到民居信仰和禁忌，都表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情。房是舊時(shí)代貴州彝族的傳統(tǒng)民居，主要屬貧苦階層居住的一種簡易房舍。一般以兩根插入地下的樹叉作柱子，一根樹棒橫在叉上作為橫梁房架，四面用茅草遮掩而成，無墻壁。它的出現(xiàn)，表現(xiàn)出生活在山地貧瘠地區(qū)彝族群眾征服自然，頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡逍愿?。?gòu)圖建議采用歷史上杈杈房與當(dāng)代彝族地區(qū)新農(nóng)村對(duì)比度的方式繪制，體現(xiàn)彝族的民族風(fēng)格與新時(shí)代的幸福生活。 15.彝族火把節(jié) 彝族火把節(jié)是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長的節(jié)日。在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述?；鸢压?jié)是古老的火崇拜?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳?。其中，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團(tuán)結(jié)民眾與邪惡和災(zāi)害抗?fàn)幍墓适?。彝族人每年的農(nóng)歷六月二十四便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來年豐收。我省大方縣、赫章縣彝族火把節(jié)已列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 16.水族端節(jié) 水語稱為“借端”。“端”意為“歲首”或“新年”；“借”意為“吃”。是水族人民辭舊迎新、祭祀祖先、慶賀豐收和預(yù)祝新的一年幸福美滿的傳統(tǒng)節(jié)日。主要流布于貴州省三都水族自治縣和荔波縣北部的部分水族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。端節(jié)主要活動(dòng)是祭祀和賽馬，分七批次在不同水族同胞生活地區(qū)舉辦。水族端節(jié)是水族年節(jié)中歷史悠久、特色濃郁、范圍最廣、人數(shù)最多、歷時(shí)最長、規(guī)模最大的傳統(tǒng)年節(jié)。已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 17.布依族“六月六”和“三月三” “六月六”是布依族人民一年中最隆重最具民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。“六月六”布依語俗稱敬盤古，是布依族人民在長期農(nóng)耕稻作生產(chǎn)中形成的以娛神、娛人為內(nèi)容，以祭祀、歌舞為載體，含有宗教性、生產(chǎn)性和文娛性內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日。流行范圍很廣，貞豐、關(guān)嶺、貴陽等地節(jié)日活動(dòng)都較有代表性。“三月三”是布依族最為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，布依族由于居住地區(qū)不同，傳統(tǒng)節(jié)日三月三的過法也各不相同。布依族三月三的核心文化價(jià)值是祭祀和感恩。習(xí)俗有祭祀社神、祭祀春耕、祭祀農(nóng)田、祭祀祖宗，踏青、掃寨、祭地蠶、掛青等，來感恩祖先和社會(huì)。年輕人通過山歌對(duì)唱、糠包對(duì)甩、談情說愛。望謨、貞豐等地“三月三”習(xí)俗保存較為完整。貴陽市一帶的“三月三”的淵源與“祭地蠶”的民俗有關(guān)。 18、布依族丟花包 是貴州的布依族青年男女最喜愛的一種娛樂活動(dòng)，也是一種獨(dú)特的社交方式。通過丟花包，他們可以各自選擇自己滿意的對(duì)象來談戀愛，稱為“浪哨”。在浪哨中如果雙方情意相投，便可結(jié)成終身伴侶。每年農(nóng)歷新春佳節(jié)，從正月初一到三十的一個(gè)月里，各寨的年輕小伙都要成幫結(jié)一隊(duì)，攜帶月、蘆笙走村串寨，找姑娘、丟花包。在丟花包節(jié)日，布依族姑娘們打扮得格外漂亮，小伙子們也身穿新衣裳，吹著樹笛，彈著月琴，高高興興地來到花場上，舉行別具風(fēng)趣的丟包活動(dòng)。開始丟包時(shí)，青年男女各站一排，相距十余米，互向異性投擲，一會(huì)兒只見空中彩袋飛舞，場面熱鬧。漸漸地，花包不是隨意拋玩，而是只向自己愛慕的對(duì)象投去，對(duì)方也愿多向自己投擲，就是有情意的表示?；ò^肩時(shí)可以不接，如果不過肩而沒有接住，給對(duì)方一件禮品，銀簪、項(xiàng)圈、手鐲、戒指等均可，這些禮品便是愛情的信物。丟花包后可以相邀幽會(huì)，借以互相了解加深感情。 19.苗族姊妹節(jié) “姊妹節(jié)”主要在春天舉行，號(hào)稱東方情人節(jié)。活動(dòng)日期在農(nóng)歷二月十五和農(nóng)歷三月十五，時(shí)間一般持續(xù)三天。許多重要的具有象征意義的活動(dòng)都是在第三天舉行，如姑娘們?cè)陲垐F(tuán)里埋藏自己的“秘密”，藏小竹鉤表示可與小伙子繼續(xù)交往，藏一雙筷子或兩朵花瓣表示愿結(jié)連理，藏辣椒、姜蒜則表示不愿意交往。 “姊妹節(jié)”在貴州省是一種地域行的節(jié)日，覆蓋范圍為清水江中上游沿岸以臺(tái)江施洞為中心的同一服飾的苗族所有氏族，流行于施秉縣，臺(tái)江施洞鄉(xiāng)、革一鄉(xiāng)、老屯鄉(xiāng)，劍河縣太擁鄉(xiāng)、革東鎮(zhèn)等70多個(gè)村寨，每年在臺(tái)江縣城都要舉行大型的節(jié)日活動(dòng)，臺(tái)江施洞地區(qū)規(guī)模最大。 20、侗族斗牛節(jié) 侗族人喜歡斗牛。斗牛節(jié)時(shí)間定在每年農(nóng)歷二月與八月的亥日每年兩。每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“水牛王”。“牛王”體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開的鋼杈。節(jié)前青年人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請(qǐng)對(duì)手。“送約”之后，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭3日，替牛“養(yǎng)心”。節(jié)期一到，群眾集匯于斗牛場周圍，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開始“踩場”。“牛王”犄角上鑲戴著錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱“雙龍搶寶”牛王塔，塔上插有4面令旗和兩根長長的野雞翎，象古代的將軍一樣。牛脖上掛有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲。“踩場”結(jié)束后，牛王退場。三聲鐵炮轟鳴，正式斗牛開始。牛倌把點(diǎn)燃的兩把火分別拋到自己的“牛王”前邊，同時(shí)放開手中韁繩，兩牛沖向?qū)Ψ?，群眾敲鑼吶喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們“搶走”。獲勝的“牛王”披紅掛彩，再度入場接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛后腿拉開，握手言和。幾天后，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小伙子設(shè)宴款待，陪唱“大歌”，并贈(zèng)禮品“贖旗”。哪個(gè)寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以斗牛后有群眾性歌舞飲宴慶祝。 21.侗族薩瑪節(jié) 侗族薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，薩瑪漢譯過來就是大祖母的意思。薩瑪是侗族人民信奉、崇拜的至高無上的女神，是侗族唯一共同祭祀的、本民族自己的神。侗家人認(rèn)為薩瑪能賦予他們力量去戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝災(zāi)難，贏得村寨安樂、人畜興旺。祭祀薩瑪?shù)臅r(shí)間一般在春耕之前（農(nóng)歷正月或二月）或秋收之后（農(nóng)歷九月或十月）的農(nóng)閑時(shí)的吉日，但有時(shí)也根據(jù)生產(chǎn)、生活或其他重大活動(dòng)情況改為其他月份舉行。祭薩的規(guī)模，一般為各村（團(tuán)寨）各祭，也有鄰片區(qū)聯(lián)祭。已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 22、仡佬族敬雀節(jié)（敬鷹節(jié)） 這一節(jié)日已有300多年的歷史。相傳在很久很久以前，當(dāng)?shù)氐呢罾凶迦诉^著非常平定、自在的生活，一場突如其來的災(zāi)難擾亂了整個(gè)村寨的平靜，仡佬先民部落內(nèi)部發(fā)生了一次嚴(yán)重的瘟疫，先民紛紛染病身亡，在整個(gè)部落即將面臨滅頂之災(zāi)的時(shí)候，一只神鷹叼來一棵仙草，醫(yī)好了所有病人，危難之際挽救了整個(gè)仡佬部落 。從此，仡佬族人把每年的二月初一定為“敬雀節(jié)”，神鷹作為圖騰世代崇拜。又說在洪荒之年，洪水淹沒大地，得一神鷹將漂浮于汪洋之上巨大葫蘆里啼哭的男女嬰兒救起，才有了仡佬族人的繁衍、生息。現(xiàn)流傳于貴州省石阡縣佛頂山下的堯上一帶仡佬民族村寨。此活動(dòng)世代相傳，不僅在活動(dòng)形式上發(fā)展為每逢雞年舉行大祭，其余年歲由各家各戶祭祀;而且在活動(dòng)內(nèi)容上從單一的祭祀典禮發(fā)展為將各種民間文化活動(dòng)(毛龍、儺堂戲、木偶戲、薅草鑼鼓等)溶為一體的盛大節(jié)日活動(dòng)。同時(shí)仡佬族人把對(duì)神鷹的敬仰和崇拜演繹為對(duì)雀鳥等生靈的保護(hù)，以求風(fēng)調(diào)雨順、豐收吉祥，進(jìn)而促進(jìn)了人與自然的和諧發(fā)展。 23.亞魯王 《亞魯王》傳唱的是西部苗人創(chuàng)世與遷徙征戰(zhàn)的歷史，主要流傳于麻山一帶。亞魯王是被苗族世代頌揚(yáng)的民族英雄。長詩生動(dòng)地講述了西部苗人的由來和遷徙過程中波瀾壯闊的場景，是上古時(shí)期中華民族曲折融合的見證。《亞魯王》的主要情節(jié)是：亞魯在12歲以前與母親相依為命。他建造集市、訓(xùn)練士兵、迎娶妻妾、建立宮室。他得到了世間珍貴的寶物龍心，他變得無往而不勝。他又開鑿了山里苗人最稀缺的鹽井，把集市建得繁榮昌盛。長足的發(fā)展引起了他的另外兩位兄長賽陽和賽霸的妒意并挑動(dòng)戰(zhàn)爭。亞魯王聰明狡獪，他有各種高人一籌的計(jì)謀，但他卻不愿參戰(zhàn)殺戮自己的兄長?？伤鎸?duì)的，是一場場慘烈的血戰(zhàn)。他不得不帶領(lǐng)70名王妃和初生的王子，從富庶的平原一次次地遷徙、逃亡到貧瘠的深山。亞魯王在無路可走時(shí)，用計(jì)謀侵占了族親荷布朵的王國，先后派遣了幾位王子回征故土，自己立足荷布朵的疆域重新定都立國。神性的亞魯王又造太陽造月亮，開拓疆域，命指12個(gè)兒子征拓12個(gè)地方，讓12個(gè)地方世代繼承著亞魯王的血脈。 24.珠郞娘美 《珠郞娘美》是流傳于侗族地區(qū)的愛情傳說故事。故事敘述美麗善良的娘美和誠實(shí)勤勞的珠郎為爭取婚姻自由所作的努力和抗?fàn)?。故事集中反映了?duì)阻礙婚姻自由的封建禮教的反抗，對(duì)幸福的婚姻自由的向往、追求，對(duì)男女之間的真摯愛情的歌頌和贊美，已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 25.安王與祖王 《安王與祖王》為布依族摩經(jīng)經(jīng)典。安王與祖王兩兄弟間為爭奪權(quán)力，矛盾重重，你死我活。但他們都沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，而是用巫術(shù)的方式來決勝負(fù)，最后兄長安王獲勝。故事一波三折，人物性格鮮明，生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)。安王的忍讓、寬宏大量與祖王的蠻橫貪婪，都表現(xiàn)得非常充分。在結(jié)構(gòu)上也很有特色，開始部分唱誦了盤果王、安王、祖王三人的身世，三大段形成三個(gè)大的復(fù)沓，大段中又有小的復(fù)沓，使得情節(jié)和人物都非常飽滿。它是宗教經(jīng)典，又有獨(dú)特的歷史和文學(xué)價(jià)值，是布依族摩經(jīng)文學(xué)中的佳篇。 26.苗族銀飾 銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上曾被許多民族青睞，成為多元文化交流的載體之一。在這一載體中，融合有來自南方少數(shù)民族的"耳檔"，起源于北方少數(shù)民族的“跳脫”，以及從古代飾物中沿襲而來的 “步搖”、“五兵佩”和中國傳統(tǒng)的龍、鳳、鱗紋樣等等!。苗族銀飾可分頭飾、頸飾、胸飾、手飾、盛裝飾和童帽飾等，都是由苗族男性銀鐵匠精心做成，據(jù)說已有400多年歷史。苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。 27.苗族刺繡 苗族刺繡代表了中國少數(shù)民族刺繡的最高水平。苗族刺繡有一種極常見的人騎龍或騎水牯紋樣，體現(xiàn)了苗族人民英勇無畏的氣概和生活情趣。苗族民間藝術(shù)中的騎龍、馴龍、雙龍的各種圖案，再現(xiàn)了人們對(duì)龍敬而不畏的心理。刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。貴州省居住著大量的苗族同胞，他們創(chuàng)造了不同樣式、風(fēng)格的服飾。他們的服飾有便裝與盛裝之分，平日著便裝，節(jié)目或姑娘出嫁時(shí)著盛裝，無論服裝還是頭飾，工藝復(fù)雜，做工精細(xì)。苗族刺繡的題材選擇雖然豐富，但較為固定，有龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶，還有反映苗族歷史的畫面。苗族刺繡十分美麗，技法有12類，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡。這些技法中又分若干的針法,如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，破線繡有破粗線和破細(xì)線 28.岜沙苗族 岜沙苗族村寨位于貴州省從江縣城南6公里處月亮山麓茫然林海中的5個(gè)寨子里。岜沙苗寨至今保留著佩帶火槍（岜沙持槍獲得公安機(jī)關(guān)特別批準(zhǔn)）、鐮刀剃頭、祭拜古樹等古老的生活習(xí)俗。岜沙苗寨共有505戶2548人。岜沙苗寨被譽(yù)為“陽光下最后一個(gè)槍手部落”。 29.千戶苗寨看西江 西江千戶苗寨是一個(gè)保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，由十余個(gè)依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨，又是領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)中國苗族漫長歷史與發(fā)展之地。西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)、十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚(yáng)四海。該寨已列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，世界文化與自然雙遺產(chǎn)預(yù)備名單。構(gòu)圖建議作者發(fā)揮想像力，盡力描繪出西江苗寨的秀美與多彩。 30.肇興侗寨 肇興侗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣東南部，占地18萬平方米，居民1000余戶，6000多人，是全國最大的侗族村寨之一，素有"侗鄉(xiāng)第一寨"之美譽(yù)。肇興侗寨是黎平侗鄉(xiāng)風(fēng)景名勝區(qū)的核心景點(diǎn)，2005年被《中國國家地理》評(píng)選為“中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”之一，2007年被《時(shí)尚旅游》和美國《國家地理》共同評(píng)選為“全球最具誘惑力的33個(gè)旅游目的地”之一。肇興侗寨全為陸姓侗族，分為五大房族，分居五個(gè)自然片區(qū)，當(dāng)?shù)胤Q之為"團(tuán)"。分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)、信團(tuán)五團(tuán)。肇興不僅是鼓樓之鄉(xiāng)，而且是歌舞之鄉(xiāng)，寨上有侗歌隊(duì)、侗戲班。 責(zé)任編輯：王潔 |
