王依雅學(xué)術(shù)研討會在中國美術(shù)館舉辦
| 2025-12-02來源： 藝術(shù)中國 |
王依雅學(xué)術(shù)研討會嘉賓合影 2025年11月23日下午，由中國美術(shù)學(xué)院視覺中國協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的“灼灼其華：王依雅作品展”在中國美術(shù)館6號廳拉開帷幕。展覽展出了王依雅近五年來創(chuàng)作的“繁空錄”、“水上安可居”、“癡園”、“女誡”系列作品20余件（套）。開幕式后，相關(guān)專家和學(xué)者圍繞王依雅的藝術(shù)，舉辦了學(xué)術(shù)研討會。
王依雅學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場 出席王依雅學(xué)術(shù)研討會的嘉賓有全國政協(xié)委員、北京畫院院長吳洪亮，中國美術(shù)館展覽部主任邵曉峰，中央美術(shù)學(xué)院教授岳黔山，中國國家畫院理論研究所所長陳明，中國美術(shù)學(xué)院視覺中國協(xié)同創(chuàng)新中心副主任雷子人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《裝飾》雜志主編方曉風(fēng)，雅昌藝術(shù)網(wǎng)主編裴剛，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主任編輯孫欣，天津美術(shù)學(xué)院講師段少鋒。研討會由展覽策展人、中國美術(shù)館研究館員魏祥奇主持。
全國政協(xié)委員、北京畫院院長吳洪亮發(fā)言 吳洪亮認(rèn)為，王依雅的創(chuàng)作中有著“南北”交流交融的清晰印跡，這與她的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)，也是她生命經(jīng)驗的展現(xiàn)：北方是儒家的深刻的、南方是微潤的情感的。王依雅是注重研究的藝術(shù)家，她的繪畫不是追求直觀的筆墨意趣，而是從文本出發(fā)，進(jìn)行研究和思考后的產(chǎn)物。王依雅有著美術(shù)史意識，她對美術(shù)史的發(fā)展有觀照，進(jìn)而使她的創(chuàng)作有自己的能量場。這種表達(dá)認(rèn)知的創(chuàng)作，給予了她創(chuàng)作中難得的好狀態(tài)。
中國美術(shù)館展覽部主任邵曉峰發(fā)言 邵曉峰認(rèn)為，王依雅的展覽有著形式之雅、敘事之雅和圖式之雅。王依雅的皇后冠展現(xiàn)出“黃家富貴”的審美意象，其色調(diào)、構(gòu)圖和形式都很有表現(xiàn)力。在畫面上，王依雅有著強烈的敘事意識，她對傳統(tǒng)文化有開掘，從宋代繪畫中吸收了很多靈感。王依雅已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)面貌，難能可貴。她的作品中展現(xiàn)了杭州繁華之地的景象，船的意象耐人尋味。
中央美術(shù)學(xué)院教授岳黔山發(fā)言 岳黔山認(rèn)為，王依雅的作品，讓我們反思當(dāng)代中國畫學(xué)院教育和培養(yǎng)模式的問題。王依雅有著綜合全面的藝術(shù)修養(yǎng)，她做到了情感、思想、圖式和形式的高度統(tǒng)一，所以才能有今天的成績。我們?nèi)绻^早讓研究生追求所謂的藝術(shù)語言風(fēng)格，失去對綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，最終可能使之難有成就。王依雅的創(chuàng)作有自己的面貌，有強烈的中國風(fēng)格和中國味道，這是因為她的思考始終在中國文化本體的主線上。她的繪畫很容易觸動人，讓人能強烈感受到她的情感。
中國國家畫院理論研究所所長陳明發(fā)言 陳明認(rèn)為，王依雅的作品融合了中國漢代以前的仙人題材和后來的世俗題材，她很奇妙地將二者融為一體。那些木雕中的女子形象，耐人尋味。王依雅的藝術(shù)語言不厭其煩，豐富的繁復(fù)的形式，形成很強的裝飾意味。她的繪畫中沒有裝飾和繪畫的對立，而是融合的很好，她畫面中的裝飾是有意味的形式。這讓人想到克里姆特的繪畫。概而論之，王依雅深厚的學(xué)院修養(yǎng)，繪畫的盡善盡美，留白處的精神象征性，讓人感到她的豐富和飽滿。
中國美術(shù)學(xué)院視覺中國協(xié)同創(chuàng)新中心副主任雷子人發(fā)言 雷子人認(rèn)為，王依雅能夠?qū)W(xué)院中國畫的人、山、花共冶一爐，難能可貴。這也提醒我們學(xué)院教育對學(xué)生的培養(yǎng)要有開放性，才可能培養(yǎng)出藝術(shù)家，才能產(chǎn)生新創(chuàng)造。裝飾是一種秩序感，王依雅將之納入到自己的圖式結(jié)構(gòu)中，服務(wù)于創(chuàng)作，由自己“擺布”，很有意思。這些裝飾的繁華，背后是悲傷，是發(fā)人深省的。作為一位青年女性藝術(shù)家，王依雅的確找到了自己的恰當(dāng)?shù)慕嵌取?/p>
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《裝飾》雜志主編方曉風(fēng)發(fā)言 方曉風(fēng)認(rèn)為，王依雅的創(chuàng)作是“寫詩用典”的，我們能從中國的文化資源中找到線索。王依雅的繪畫是一種修辭。但是從語匯層面，王依雅還可以更放開，更大膽。青春作賦，皓首窮經(jīng)。王依雅的繪畫是“文言和格律”，還可以更直接。在裝飾性問題上，王依雅不回避裝飾性，這是事實也是自信。裝飾性是中國審美文化的筋脈。王依雅敏于感受，她的藝術(shù)中有生澀，應(yīng)該堅持自己的路，走的更深更遠(yuǎn)。
雅昌藝術(shù)網(wǎng)主編裴剛發(fā)言 裴剛認(rèn)為，王依雅是通過不停地畫緩解生命的緊張不安，這是非常真實的。王依雅的極繁復(fù)中有禪意，這使她的藝術(shù)成為討論中國當(dāng)代藝術(shù)的重要契機。中國當(dāng)代藝術(shù)的概念已經(jīng)固化，王依雅讓我們重新思考當(dāng)代藝術(shù)是什么的問題，因為她的藝術(shù)不是在西方-東方、傳統(tǒng)-當(dāng)代的固有范式里。王依雅從世俗世界向極樂世界的超越，是“渡越”的意象。她的藝術(shù)中有著多重的沖突和矛盾張力，實與虛對照、個人與群體消解。王依雅藝術(shù)中開闊的視野和歷史維度，對生命的感觸，賦予了傳統(tǒng)新的生機和活力。
中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主任編輯孫欣發(fā)言 孫欣認(rèn)為，王依雅的創(chuàng)作在當(dāng)代新工筆繪畫的脈絡(luò)中延申，卓有成就。首先是“以幻為真”。王依雅將花這一顯性符號放大，碩大的花簇使殿宇成為畫面的點綴，打破了既有的圖像結(jié)構(gòu)，強化了圖像的觀念性。女性的失語和自由，核心是其情感和觀念的深入覺醒。其次是“以實映虛”。王依雅經(jīng)歷了嚴(yán)格的學(xué)院訓(xùn)練，皇后冠作品面孔的留白，成為情感流動的切口。華冠實、面孔虛，仙船的煙波，使空幻成為無常的隱喻。最后是“以繁歸簡”。王依雅用繁復(fù)回應(yīng)傳統(tǒng)的極簡，文人畫簡中見逸，而王依雅是繁中見簡，用“極多”引人深思。尤其是《上元》中的生命倏忽之感，讓人有格物致知的深思和共鳴。
天津美術(shù)學(xué)院講師段少鋒發(fā)言 段少鋒認(rèn)為，王依雅的藝術(shù)創(chuàng)新，與中央美術(shù)學(xué)院很多青年藝術(shù)家快速涌現(xiàn)的時期同步，是中央美術(shù)學(xué)院推出“千里之行”青年藝術(shù)家項目的時期。這是一個時代背景。王依雅能夠在繁忙的工作和生活中創(chuàng)作出這些感人至深的作品，說明她對藝術(shù)的認(rèn)識和理解是深刻的、堅定的。王依雅的藝術(shù)有些像李商隱，她表現(xiàn)了繁華和落寞、永恒和瞬間同生共在的關(guān)系。王依雅的創(chuàng)作讓人想到達(dá)明安?赫斯特的“女皇”系列創(chuàng)作，二者之間還可以有更多的值得深入探究的空間。
策展人、中國美術(shù)館研究館員魏祥奇主持研討會
藝術(shù)家王依雅發(fā)言 研討會最后，策展人魏祥奇和藝術(shù)家王依雅向與會專家學(xué)者表示感謝。 據(jù)悉，“灼灼其華：王依雅作品展”將展出至12月2日結(jié)束。（圖片由主辦方提供） 展覽現(xiàn)場
部分展出作品
塵寰 90cm×180cm 絹本水墨設(shè)色 2024
繁空錄花冠——灼灼 絹本水墨設(shè)色 89.8cm×96cm 2025
繁空錄皇后冠——踏歌 161cm× 132.5cm 絹本水墨設(shè)色 2025
女誡——夜 127.5cm×106cm 絹本水墨設(shè)色 2025
=長樂國 210cm×324cm 絹本水墨設(shè)色 2023
自在飛花輕似夢 45cm×66.5cm 紙本水墨設(shè)色 2018 責(zé)任編輯：王潔 |
