新中國·新發(fā)現(xiàn)江蘇主題書法展
| 2024-12-16來源：江蘇文藝網(wǎng) |
漢代廣陵國位于長江、淮河一帶的地域，以揚州為中心包括了今天的泰州及南京六合、淮陰盱眙、安徽天長等地。新中國成立以來，揚州及周邊出土了數(shù)量眾多的漢代銅鏡，引起了文化界的關(guān)注。
書體：篆書 年代：漢代 形制：圓形 直徑6cm—20cm不等，多尺寸。 出土：多地出土，揚州、儀征、長天為主。 著錄：一、易麗婷《漢廣陵國有銘銅鏡的分類集錄與銘文用字研究》 二、徐忠文、周長源主編《漢廣陵國銅鏡》 收藏：多見揚州博物館、儀征博物館、天長市博物館等多地 題跋：常漢平35cm×112cm
解題：江蘇省書法院副院長董水榮 銅鏡作為當(dāng)時的日常生活用品，銘文內(nèi)容真實地反映了漢代廣陵國的社會風(fēng)尚、宗教、文化和思想，成了研究漢代文學(xué)、歷史、民俗的重要資料。漢廣陵國銅鏡銘文中有二字成句的“同心，同心”；三言的“駕蜚龍，乘浮云，上大山，見神人，食玉英”；四言最常見“見日之光，若月之明，所言必當(dāng)”；六言有如“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月”等等；七言如“尚方作竟真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，徘徊名山采芝草”；雜言有“日日有憙，月有富，樂毋有事，宜酒食，居而必安，毋憂患，美人會，竽瑟侍，心志孉，樂已茂，固常然”。漢廣陵國鏡銘多以美好祝福的吉祥語表達對生活的愿望，傳遞內(nèi)心的情感，也有夸贊銅鏡的材質(zhì)和制作工藝的“廣告語”，可見鏡銘內(nèi)容具有多樣性。銘文的句式反映了社會語言和文字使用情況，對于研究漢代語言有著重要的意義。 整個漢代的文字都處于隸變階段，一方面秦漢之間的篆隸之變，一方面隸書與其它書體的分化與演變都還沒有完全定型。因此?？吹界R銘同一文字不同的寫法，這些寫法有隸變過程的印記、也有不同地域、時段的用字習(xí)慣形成的異體字。羅振玉曾在《鏡話》中說過“古鏡銘文多省偏旁及筆劃”，一種是筆劃簡省，另一種是部件簡省。漢廣陵國銅鏡銘文多異體字不僅僅簡省偏旁和筆劃，還有幾種情況：其一，將漢字反寫，將構(gòu)件反書，這跟鏡子反照成像是否有一定聯(lián)系。其二，將部首做左右、上下移位。其三，更換偏旁部首，有的是采用古體字，有的因為復(fù)雜的聲符字形被更換。 漢廣陵國銅鏡中鏡銘文字結(jié)構(gòu)變化豐富，風(fēng)格多樣。一方面是因為異體字形通過偏旁反書、構(gòu)件移位、部首更換、筆劃簡寫等方式變化。另一方面與刻工紋飾風(fēng)格相統(tǒng)一。銘文雖然作為銅鏡文字，文字的形構(gòu)是作為整體紋飾設(shè)計的一部分。所以鏡銘文字帶有一定的裝飾意味，像篆刻中的細朱文，鳥蟲篆，有些筆劃細而長，有些筆劃粗而短，跟紋飾諧調(diào)一致。鏡銘作為書法觀照對象，可啟發(fā)藝術(shù)想象力。 臨?。汗楸?178cmX80cm
鏡銘文字作為民間書法的重要組成部分，文字古雅豐富，風(fēng)格多樣，早就為書法界所重視，它的變化主要是由于文字處于隸變階段，篆隸雜糅面貌古樸，另外文字作為銅鏡紋飾重要組成部分，文字的風(fēng)格與刻工紋飾相統(tǒng)一，帶有一定的裝飾意味。 我在臨摹研習(xí)的時候就重點關(guān)注了這些地方。選擇了九面風(fēng)格各異的鏡銘臨摹，他們有的字形疏朗開闊，有的緊致厚重，有些線條棱角分明，有的圓融無礙，更有些裝飾線條變形夸張，偏旁反書，構(gòu)件移位使得整體章法節(jié)奏分明，疏密有致，有很強的表現(xiàn)力。如何精準而恰當(dāng)?shù)膫鞒泻脱堇[鏡銘書法是我當(dāng)時思考最多的地方。我選擇了九份制式相同的紙張，通過文字的大小，章法位置的差異，墨色的枯潤，書寫速度的變化，加之以題名、釋文、落款等方式，力求更多的傳承精明文字的細節(jié)和風(fēng)格多樣的整體風(fēng)貌。 整個研習(xí)的過程也是一種立體的、沉浸式的體驗，拿起手中的毛筆與古人對話，與歷史對話，銅鏡作為當(dāng)時的日常生活用品，銘文內(nèi)容真實的反映了漢代廣陵國的社會風(fēng)尚、文化和思想，書寫的過程中，不僅讓我領(lǐng)略了中國漢字的藝術(shù)之美，同時也讓我了解了漢代社會語言和文字使用的情況。 創(chuàng)作：潘敏鐘毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》75cm×42cm
責(zé)任編輯：王潔 |
