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李華生和楊詰蒼將繪畫與修行結(jié)合為一體。李華生作為上世紀八十年代后期山水畫家中的佼佼者，毅然放棄以往的風格，發(fā)展出一種近乎禪修的創(chuàng)作方式——手繪線格。一根根以柔軟的毛筆繪就的線條記錄了身心細微的變化，隱喻生命在時間中緩緩展開的過程。楊詰蒼的《千層墨》系列作品記錄了他在長達數(shù)周的時間里，不斷將墨一層層地涂于紙上，黑色的表面最終形成了一種令人驚艷的光澤和雕塑感，契合道家“物極必反”和禪宗“行住坐臥皆是禪”的思想。

李華生，《0104》，2001，紙本水墨，123.5 x 248 cm

楊詰蒼，《千層墨》，1992-1995，水墨 紙 紗布，177 x 137 cm

邱世華的作品從心理和哲學的層面展現(xiàn)了感知的復雜性。他用的是油彩，卻像一個水墨畫家一樣專心于液體的流動及痕跡。他畫中的形象似有還無，色調(diào)的變化微弱得讓人難以察覺，將人從風景引入心境，從觀看轉(zhuǎn)為內(nèi)觀。觀者在不斷的尋找中，或許可以一窺藝術(shù)家對道家“無為”思想的體悟。

邱世華，《無題》，2008，油畫，200 x 392 x 4 cm

基于東方文化所特有的“生成論”，劉丹僅用石頭作為一個個繁殖力極強的“干細胞”，來構(gòu)建一種完全個性化的山水。他摒棄傳統(tǒng)水墨畫的筆墨語言，卻恰恰實現(xiàn)了古代文人精神和價值觀的時空轉(zhuǎn)換。冰逸同樣賦予文人傳統(tǒng)一種當代闡釋。她的藝術(shù)實踐包括繪畫、特定場地的裝置、表演、文學、音樂以及電影。這與詩、書、畫“三絕”一樣，皆是藝術(shù)家發(fā)自內(nèi)心的詩意表達?！栋傺龍D》透過極富耐力而堅韌的的筆墨集合手與心的力量，用豐富的想象構(gòu)建微觀生命體的巨大目錄，物化藝術(shù)家無限的感性能量。

劉丹，《無題》，2014，紙本水墨，163 x 387 cm

冰逸，《百妖圖》，2012-2015，紙本水墨，34 x 34 cm x 100 pieces，展覽空間圖，北京墨齋

夢、欲望、潛意識，是蔡錦、陳海燕、黃致陽畫中的主題。蔡錦在一次歸鄉(xiāng)途中偶遇幾株幾近干枯的“美人蕉”，之后的二十余年中，她一直使用這個題材作畫，用濃艷熱烈的畫風來描繪美人蕉的局部，讓繁衍和色情的欲望、死亡和腐朽的顫栗相互生發(fā)。陳海燕運用社會寫實主義的政治宣傳版畫，將水墨大寫意融入其中，創(chuàng)造出一種全新的抒情語言。在這些夢境的描繪中，個體和集體、意識和潛意識若即若離。黃致陽的《密視》系列通過色彩以及背后的精神寓意，探索感官和情緒的世界。畫中層層疊加的顏色相互纏繞，并偶爾浮現(xiàn)生物般的圖像，恰如“色界”的一切引誘和刺激，與我們的心靈糾結(jié)交織。

蔡錦，《美人蕉360》，2016，白卡紙 墨汁，78 x 54 cm

陳海燕，《飛》，2012，彩墨 宣紙，124 x 124 cm

黃致陽，《Zoon-密視1601》，2016，綜合媒材，121 x 245 cm