2017年美術(shù)界兩會(huì)聲音
| 2017-03-25來(lái)源：中國(guó)美協(xié) |
編者按：一年一度的兩會(huì)如期召開(kāi)，美術(shù)界代表積極參政議政，提交議案、提案，為文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展建言獻(xiàn)策?！睹佬g(shù)家通訊》特別收集了他們的提案或媒體采訪(fǎng)，歸納輯錄“兩會(huì)聲音”，以饗讀者。
藝術(shù)成為世界了解中國(guó)的橋梁
加強(qiáng)青少年的美學(xué)教育
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為
藝術(shù)成為世界了解中國(guó)的橋梁
在近幾年的兩會(huì)提案中，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為持續(xù)呼吁中國(guó)美術(shù)走出去對(duì)于中國(guó)文化自信的提升，他認(rèn)為藝術(shù)是中國(guó)和世界交流的最直接的方式，也是世界了解中國(guó)的橋梁。
“美術(shù)家用豐富多彩的造型藝術(shù)語(yǔ)言審美地再現(xiàn)歷史進(jìn)程和民族精神風(fēng)貌，美術(shù)是最為直接的在藝術(shù)表現(xiàn)中傳達(dá)美學(xué)觀念、思想精神，溝通和培育人們的精神世界?！眲⒋鬄檎J(rèn)為，中國(guó)美術(shù)家在近些年來(lái)也在繼承傳統(tǒng)、兼容并包方面做出很多實(shí)踐，中國(guó)優(yōu)秀的美術(shù)作品成果在世界不斷展示，逐漸讓世界了解了中國(guó)文化和社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)也重視對(duì)于中國(guó)文化自信的建立。例如，創(chuàng)辦了北京美術(shù)雙年展，邀請(qǐng)世界各國(guó)的美術(shù)家、理論家參與其中，從最初的40多個(gè)國(guó)家的參與到如今的100多個(gè)國(guó)家藝術(shù)家的參與，通過(guò)展覽和交流，國(guó)外的藝術(shù)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展面貌也非常感興趣。搭建這樣的展覽平臺(tái)也是中國(guó)爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要步驟，為提高文化自信、加強(qiáng)文化自覺(jué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
加強(qiáng)青少年的美學(xué)教育
劉大為主席還在提案中提及：青少年是國(guó)家的希望。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的質(zhì)量的提高，青少年的學(xué)習(xí)條件、生活環(huán)境得到了很大的改善，得以享受到了更加舒適的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。在當(dāng)代開(kāi)放的社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)一體化也帶來(lái)了各種各樣的文化思潮，這是一把雙刃劍，一方面為年輕人帶來(lái)了接受世界文化的便利，同時(shí)對(duì)年輕人也是一種干擾。尤其是相對(duì)于上一代人，如今的青少年很少有機(jī)會(huì)融入社會(huì)生活，社會(huì)體驗(yàn)相對(duì)不足，甚至沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)鍛煉和考驗(yàn)，出于安全考慮，學(xué)校也很少設(shè)置社會(huì)實(shí)踐課，學(xué)生參加社會(huì)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)也很少。他認(rèn)為，全社會(huì)的家庭教育、社會(huì)教育都應(yīng)該關(guān)注青少年多方面的教育，培養(yǎng)孩子們的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育。
同時(shí)，當(dāng)下的家庭教育已經(jīng)開(kāi)始注重書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等青少年的教育，卻也同時(shí)出現(xiàn)了強(qiáng)迫式的教育，報(bào)各種特長(zhǎng)學(xué)習(xí)班，尤其也出現(xiàn)了為了考學(xué)而學(xué)習(xí)某種藝術(shù)特長(zhǎng)的情況。他認(rèn)為美學(xué)教育不一定非要硬性強(qiáng)加給孩子的，不應(yīng)為大人而學(xué)，美學(xué)教育應(yīng)該是以文化和藝術(shù)來(lái)熏陶孩子，培養(yǎng)孩子的愛(ài)好和興趣，如果孩子對(duì)某一種藝術(shù)感興趣，到一定年齡再根據(jù)其愛(ài)好加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)才是可取的。如此，才能讓更年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更加感興趣，理解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)，才能在未來(lái)更好的扛起藝術(shù)的大旗，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
以“文”化人，以“教”育人
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)副主席馮遠(yuǎn)
1949年以來(lái)，特別是改革開(kāi)放進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展取得了令世人矚目的巨大成就。作為治理14億多人口大國(guó)的執(zhí)政黨和政府，有著一份歷史擔(dān)當(dāng)，那就是讓人民過(guò)上好日子?！盀槿嗣穹?wù)”“一切為了人民”“以人民為中心”是中國(guó)共產(chǎn)黨和歷屆政府的最高執(zhí)政理念。
人民是一個(gè)豐富且復(fù)雜的活態(tài)概念。作為人民的一分子，既是解決了基本溫飽，享有了基本權(quán)利，逐漸擁有了一定財(cái)富的個(gè)體的人，又是有不同身份、職業(yè)、素質(zhì)，在不同時(shí)期有不同訴求的具體概念。因此，從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體“人”的建設(shè)，關(guān)乎一個(gè)民族文明素質(zhì)的培育和提升，是需要全社會(huì)上下共同關(guān)注的重要任務(wù)。
黨的十八大以來(lái)，以統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“十二五”規(guī)劃取得的成果，從方方面面為“人”創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)裕完善的外部條件，例如經(jīng)濟(jì)建設(shè)為國(guó)家和人民增加財(cái)富；政治建設(shè)日趨完善執(zhí)政體制機(jī)制；文化建設(shè)為人民提供越來(lái)越完備的文化設(shè)施與文化產(chǎn)品；社會(huì)建設(shè)為人民創(chuàng)造安全、和諧、有序的公共生活空間；生態(tài)文明建設(shè)努力改善并維護(hù)人民的生活居住和自然環(huán)境。協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)是造福于人；全面深化改革是以成果惠人；全面推進(jìn)依法治國(guó)是以權(quán)益保障利人；全面從嚴(yán)治黨是以籠子制約權(quán)力、遏制貪腐，取信于民。作為應(yīng)有的施政理念和各種舉措，我們有號(hào)召、有宣傳、有法規(guī)制度，有政府職能部門(mén)各司其職，有各級(jí)黨組織的保障監(jiān)督，還有各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的輔助推動(dòng)，成效不可謂不顯著，否則就沒(méi)有這幾十年的巨大變化。
一切為了“人”，一切圍繞“人”。以“文”化人，以“教”育人，歸根到底是為了人的基本素質(zhì)的鑄造。我們注重外部“管”和“治”的作用，以及文化潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的“化”的作用，但對(duì)于“教”的功用缺乏足夠重視。當(dāng)今社會(huì)上的頹風(fēng)陋習(xí)、沉疴頑疾、另類(lèi)潮流，與正面“教”的功能不足有關(guān)?！敖獭辈粌H是開(kāi)蒙、是灌輸、是益智，又是塑形，還是約束，更是養(yǎng)成。我們需要在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，認(rèn)真從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取各種思想精華，也要吸收世界各國(guó)人才培育的有益經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代中國(guó)的“人”應(yīng)當(dāng)具備怎樣的健全人格素質(zhì)給出深入全面的闡釋和表述。學(xué)習(xí)采用傳統(tǒng)文化教育中類(lèi)似“三字經(jīng)”“仁義禮智信”等家喻戶(hù)曉、通俗簡(jiǎn)潔的內(nèi)容，將愛(ài)國(guó)愛(ài)家、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、自食其力、禮義廉恥、自省引咎，知識(shí)才能、道德操守、自尊品格、健全心智、健強(qiáng)體魄，以及寬闊視野、獨(dú)立思考、質(zhì)疑精神、審美認(rèn)知和創(chuàng)造力、進(jìn)取心的養(yǎng)成，同“五四精神”“魯迅精神”“延安精神”“女排精神”“工匠精神”等有機(jī)地融為一體，達(dá)到塑造當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有的文明素質(zhì)的目的。
21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是人才、科技、文化的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底就是人的競(jìng)爭(zhēng)、人的素質(zhì)建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)。
建構(gòu)中國(guó)自己的視覺(jué)國(guó)學(xué)、視覺(jué)當(dāng)代、視覺(jué)鄉(xiāng)土
全國(guó)人大代表、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江
在今天的環(huán)境當(dāng)中，有幾個(gè)大的關(guān)系，一是全球境遇，另一個(gè)是本土關(guān)懷，這兩者之間互動(dòng)共生。傳統(tǒng)的媒體和新的技術(shù)媒體、數(shù)字媒體，也是互動(dòng)、共生的關(guān)系。嚴(yán)肅的人文關(guān)懷和時(shí)尚娛樂(lè)也有個(gè)互動(dòng)共生的關(guān)系，如何處理好這些關(guān)系，是今天文化發(fā)展當(dāng)中最應(yīng)該引起我們注意的。當(dāng)下在視覺(jué)文化面臨種種問(wèn)題的情況下，核心問(wèn)題就是我們要有中國(guó)自己的文化自信。如何有文化自信？有了文化自信以后該怎么辦？這是要思考的核心問(wèn)題。
第一，建構(gòu)視覺(jué)國(guó)學(xué)。中國(guó)是書(shū)畫(huà)王國(guó)，這是全世界公認(rèn)的，為什么？因?yàn)橹袊?guó)字是方塊字，是造型文字，是象形文字，我們寫(xiě)幾百萬(wàn)字、幾千萬(wàn)字的時(shí)候，等于無(wú)數(shù)次的畫(huà)畫(huà)，這個(gè)條件就造成了我們是一個(gè)得天獨(dú)厚的書(shū)畫(huà)民族。但是，這種畫(huà)學(xué)和書(shū)學(xué)，今天還沒(méi)有顯出來(lái)。雖然，中國(guó)畫(huà)已經(jīng)有很大的發(fā)展，甚至用它來(lái)改造油畫(huà)，發(fā)展中國(guó)自己的油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑，但它內(nèi)在的根源因素，如何讓他活活在年輕人一代心里，還可以挖掘，這是高校應(yīng)該做的，把視覺(jué)國(guó)學(xué)真正梳理出來(lái)、研究出來(lái)，用它培養(yǎng)今天的青少年，建構(gòu)中國(guó)自己的視覺(jué)藝術(shù)，非常重要。
第二，視覺(jué)當(dāng)代。在視覺(jué)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上，不僅是繼承，還要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換或創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們要把它變成今天的新的東西，但還是中國(guó)風(fēng)格的。這種當(dāng)代的創(chuàng)作，不僅僅是在繪畫(huà)方面，不僅僅是在雕塑方面，在新媒體方面也要有新的創(chuàng)造。讓人看到這個(gè)影像是東方的，具有中國(guó)品質(zhì)的，具有中國(guó)人和靜內(nèi)美、一唱三嘆的文化特點(diǎn)的中國(guó)藝術(shù)。
第三，視覺(jué)鄉(xiāng)土。今天我們的家園正在面臨史無(wú)前例的改造，如何在家園質(zhì)量提升的同時(shí)，不流失鄉(xiāng)土文化，讓東方品味得以保存，這是視覺(jué)鄉(xiāng)土應(yīng)該關(guān)注的。
重視傳統(tǒng)文化在時(shí)代語(yǔ)境下的新型傳播模式研究
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)副主席、廣東畫(huà)院院長(zhǎng)許欽松
傳統(tǒng)文化是一個(gè)很龐大的概念，擁有完整的生態(tài)系統(tǒng)，但是當(dāng)下的新媒體傳播和當(dāng)下年輕人所接受的傳播方式卻都是碎片化的，這就決定了傳統(tǒng)文化在新媒體傳播上具有一定的隔閡和矛盾。另一個(gè)矛盾則是，普通老百姓對(duì)于傳統(tǒng)文化總是帶有一種可望而不可及的感覺(jué)，不僅是時(shí)間上有點(diǎn)兒遠(yuǎn)，解讀傳統(tǒng)同樣也不簡(jiǎn)單。
切實(shí)可行的建議：一、在當(dāng)下，新媒體平臺(tái)占據(jù)傳播優(yōu)勢(shì)，重視傳統(tǒng)文化的傳播與新媒體平臺(tái)的結(jié)合，重塑傳統(tǒng)文化的傳播方式。例如重點(diǎn)性的選取傳統(tǒng)文化的某個(gè)精華亮點(diǎn)進(jìn)行短文章和短視頻的制作，或者利用某些熱點(diǎn)的APP進(jìn)行植入都是不錯(cuò)的嘗試。二、就如最近流行的綜藝節(jié)目《中華詩(shī)詞大會(huì)》，使得詩(shī)詞成語(yǔ)等中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的作品在大眾里掀起了熱議，在獲得高收視率的同時(shí)，也有效的激發(fā)了大眾對(duì)詩(shī)詞的興趣。增加傳統(tǒng)文化的娛樂(lè)性和吸引力。文化創(chuàng)意行業(yè)在當(dāng)代具有受關(guān)注度高、傳播力度大、娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)，受到廣大人民群眾的喜愛(ài)和自發(fā)傳播。三、目前，很多從事傳統(tǒng)文化的藝術(shù)家和學(xué)者對(duì)各種科學(xué)技術(shù)并沒(méi)有過(guò)多的涉獵，使得很多傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品仍然停留于沉悶的書(shū)面形式。利用先進(jìn)的視覺(jué)技術(shù)和交互技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)更具吸引力的新面貌。視覺(jué)技術(shù)和交互技術(shù)已經(jīng)大量運(yùn)用在傳播領(lǐng)域，各種商業(yè)產(chǎn)品利用這些技術(shù)打造出令人驚艷的傳播形象，從而提升關(guān)注度和影響力。
文化產(chǎn)品“走出去”要提升檔次，提高層次
廣義的文化產(chǎn)品是指人類(lèi)創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見(jiàn)產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專(zhuān)指精神產(chǎn)品，是指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。
黨的十八大以來(lái)，中央高度重視中華文化走出去工作。習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要論述：“推動(dòng)中華文化走出去，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”讓中國(guó)文化產(chǎn)品走向世界，全方位展示中國(guó)真實(shí)的形象，讓世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)，為世界文化版圖畫(huà)上濃墨重彩的一筆，并以此進(jìn)行世界文化交流和融合——這是文化產(chǎn)品承載的歷史使命和責(zé)任。
文化產(chǎn)品走出去，絕對(duì)不是一句空話(huà)，首先要有市場(chǎng)的要求。要看能不能賣(mài)得出票去，不愿花錢(qián)買(mǎi)票看，硬推廣也沒(méi)用；其次要看舉辦方是否不要場(chǎng)地費(fèi)，如果是花錢(qián)隨便出去辦個(gè)展覽或開(kāi)個(gè)演唱會(huì)，就沒(méi)有太大的意義；另外要看是否是當(dāng)?shù)貙?zhuān)業(yè)權(quán)威人士策劃，或者是專(zhuān)業(yè)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)多次邀請(qǐng)的節(jié)目或作品。只有專(zhuān)業(yè)的策劃或展示才能讓文化產(chǎn)品發(fā)揮最大的功能，其效果才是最具權(quán)威性、最具有影響力的。這樣的邀請(qǐng)我們應(yīng)該重視！2017年1月20日，經(jīng)俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)，由解放軍藝術(shù)學(xué)院、五洲傳播中心、俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院、俄羅斯圣彼得堡馬涅什中央展覽大廳聯(lián)合主辦的“華夏文明之光——中國(guó)藝術(shù)展”在俄羅斯圣彼得堡馬涅什中央展覽大廳舉辦后，影響廣泛，華夏文明聲名遠(yuǎn)播。
總之，文化產(chǎn)品要產(chǎn)生大的影響和效益，必須提升檔次和層次，不能光是在華人圈里熱鬧，也不能是國(guó)外沒(méi)有影響、國(guó)內(nèi)媒體熱鬧。不能再亂花國(guó)家的錢(qián)產(chǎn)生不相配的效果了。這是當(dāng)下我們亟需提高的問(wèn)題。
文化發(fā)展要有頂層設(shè)計(jì)要有具體時(shí)間表
美術(shù)教育要重視創(chuàng)作 要有家國(guó)情懷
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)
文化發(fā)展要有頂層設(shè)計(jì)也要有具體時(shí)間表
中國(guó)改革開(kāi)放30年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成就舉世矚目，但是文化的發(fā)展與大國(guó)地位不相符合。近年來(lái)，國(guó)家從文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度入手，強(qiáng)調(diào)文化大發(fā)展、大繁榮，堅(jiān)定文化自信，文化發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)序幕已經(jīng)拉開(kāi)。特別是最近出臺(tái)的"關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)"，里面提到了很多具體項(xiàng)目，比如古村落的保護(hù)，民間藝術(shù)搶救，中醫(yī)傳承，不但方向明確，而且便于操作。把傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化落到實(shí)處，要有時(shí)間表?！耙?yàn)橛行〇|西需要搶救，雖然落在紙上，還要有具體行動(dòng)。各級(jí)政府是不是能夠再下一個(gè)具體實(shí)施文件來(lái)解決呢？所以還是要進(jìn)一步呼吁這個(gè)問(wèn)題?！?/span>
美術(shù)教育要重視創(chuàng)作 要有家國(guó)情懷
中國(guó)人重視先學(xué)做人，再學(xué)繪畫(huà)，在藝術(shù)修養(yǎng)中追求人與社會(huì)的關(guān)系，但是我們現(xiàn)在的美術(shù)教育重視技巧，忽視了創(chuàng)作和家國(guó)情懷，是一種本末倒置?，F(xiàn)在中國(guó)的美術(shù)教育課程，西方藝術(shù)體系多于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，技術(shù)的東西多于藝術(shù)的東西，畫(huà)內(nèi)的東西多于畫(huà)外的東西。而中國(guó)人講的是“功夫在畫(huà)外”。
中國(guó)藝術(shù)上成就最高的人實(shí)際上已經(jīng)不是畫(huà)家了，是雜家，關(guān)注的問(wèn)題范圍更大。他們修身、齊家、治國(guó)、平天下，既是畫(huà)家，又是文豪，還是學(xué)者。中國(guó)藝術(shù)家要心懷天下，把自己和天地、民族、國(guó)家的命運(yùn)連在一起。美術(shù)學(xué)院應(yīng)該把全世界好的東西綜合在一起，要有西方的技術(shù)、科學(xué)，但是要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化技藝所占的比例。一些美術(shù)學(xué)院把創(chuàng)作考試取消了；美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，改行的非常多，學(xué)生學(xué)到的美術(shù)技巧不知道能干什么；美術(shù)學(xué)院的老師也失去了創(chuàng)作熱情，能夠稱(chēng)作畫(huà)家的比例在下降。這些都是忽視了核心問(wèn)題，忽視了以創(chuàng)作為最高目標(biāo)的設(shè)定。要以創(chuàng)作為導(dǎo)向，為最高目標(biāo)，以創(chuàng)作帶動(dòng)基礎(chǔ)課的教學(xué)。創(chuàng)作是中心任務(wù)，作品是立身之本。
第一，首先要著手的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和發(fā)展。中國(guó)美術(shù)的發(fā)展必須建立在自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才有中國(guó)特色，才能對(duì)世界有貢獻(xiàn)。在世界大格局中，中國(guó)文化是東方文化的代表，是別人無(wú)法代替和模仿的，如果不抓住這個(gè)要害，就是本末倒置。
第二，長(zhǎng)期以來(lái)的美術(shù)教學(xué)以西化為主的方式應(yīng)該得到根本改善。改革開(kāi)放后，多次全盤(pán)西化的聲勢(shì)非常大，甚至傷害中華民族感情的作品、丑化我們民族英雄的作品很瘋狂，比如“齊白石是擺地?cái)偟摹薄靶毂櫴莻€(gè)騙子”等說(shuō)法一時(shí)吸引人的眼球，試圖顛覆中國(guó)人的價(jià)值觀。所以樹(shù)立文化自信，首先要認(rèn)清中國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承精華，去其糟粕。雖然，在美術(shù)教學(xué)中已經(jīng)不斷反思，不斷增加關(guān)于國(guó)學(xué)的教材和課程，但力度還不夠，沒(méi)有根本性扭轉(zhuǎn)。
第三，在教學(xué)中，研究類(lèi)大學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)大學(xué)應(yīng)該有所區(qū)分，同時(shí)，教育部對(duì)藝術(shù)學(xué)科的職稱(chēng)評(píng)聘方法應(yīng)該考慮納入藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品部分。目前，國(guó)內(nèi)藝術(shù)類(lèi)院校的職稱(chēng)評(píng)聘在教育部指導(dǎo)下簡(jiǎn)單按普通大學(xué)對(duì)待，大多還是以論文為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，這種以論文說(shuō)話(huà)的現(xiàn)象已經(jīng)導(dǎo)致創(chuàng)作實(shí)踐的弱化，美院教師不創(chuàng)作，校內(nèi)畫(huà)家比例直線(xiàn)下降已成為顯著問(wèn)題。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅僅是教學(xué)工具，其中更蘊(yùn)藏著中國(guó)豐富的文化內(nèi)涵，以作品育人，以作品為本、為最后目標(biāo)，在技法傳承的同時(shí)，更是幾千年中華文明潛移默化的發(fā)展和傳承。
第四，在藝術(shù)類(lèi)考試中創(chuàng)作科目的取消是不合理的，由于這一環(huán)節(jié)的缺陷，導(dǎo)致學(xué)生最初缺少創(chuàng)作思維的培養(yǎng)，沒(méi)有創(chuàng)作思維的概念，對(duì)于藝術(shù)類(lèi)院校而言，“創(chuàng)作是中心任務(wù)，作品是立身之本”，創(chuàng)作是最終目標(biāo)，對(duì)于創(chuàng)作思維的培養(yǎng)應(yīng)該引起重視。
第五，美術(shù)教育出了創(chuàng)作之外，同時(shí)有普及國(guó)民素質(zhì)教育的功能，單各層次功能中不能沒(méi)有最高水平功能的設(shè)置，所謂“師法其上，得乎其中”，而師法其中，只能得乎其下，最普及教育也要看到最高峰的目標(biāo)才對(duì)。否則，只能有“高原”卻“高峰”。
目前，應(yīng)該通過(guò)多項(xiàng)改革措施，把中國(guó)的優(yōu)秀文化呈現(xiàn)在年輕人面前，而不是只給予他們西方的文化，讓他們看到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能更好的踐行中華民族的文化自信。
切實(shí)加強(qiáng)美術(shù)“扶貧”和基層人才培養(yǎng)力度
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)副主席吳長(zhǎng)江
近些年，我到各地參加美術(shù)活動(dòng)，對(duì)地方美術(shù)尤其是偏遠(yuǎn)和貧困地區(qū)的基層美術(shù)建設(shè)深有感觸。一方面，當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)工作者和愛(ài)好者對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情很高，另一方面，他們又得不到相應(yīng)的資料、資訊和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。因此造成了學(xué)習(xí)提高難、發(fā)揮作用難等問(wèn)題。美術(shù)建設(shè)與發(fā)展的進(jìn)步是全面建成小康社會(huì)的重要組成部分，因此，美術(shù)的精準(zhǔn)“扶貧”，尤其是加強(qiáng)對(duì)基層美術(shù)人才培養(yǎng)和扶持的力度，發(fā)揮他們?cè)诘胤轿乃嚱ㄔO(shè)方面的積極作用，不僅重要，而且迫切。
目前存在的問(wèn)題具體有以下幾方面：
1.美術(shù)事業(yè)在東部與西部、城市與農(nóng)村發(fā)展不均衡。近年來(lái)，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步，不少新人佳作涌現(xiàn)，但是，這些優(yōu)秀人才大部門(mén)集中東部城市，美術(shù)成果大多在美術(shù)館的象牙塔中展出，在精美雜志中刊登。在偏遠(yuǎn)地區(qū)和廣大農(nóng)村，人們更難了解、欣賞和學(xué)習(xí)它們。
2.美術(shù)院校、專(zhuān)業(yè)團(tuán)體和社會(huì)組織的美術(shù)“扶貧”工作在廣度和力度上不夠充分，見(jiàn)招拆招，各自為陣，缺乏統(tǒng)籌。盡管近些年來(lái)組織的美術(shù)慰問(wèn)、服務(wù)和培訓(xùn)項(xiàng)目很多，但惠及地區(qū)依然有限，也缺乏長(zhǎng)期的持久性。難以對(duì)培養(yǎng)本地美術(shù)人才產(chǎn)生更大作用。
3.地區(qū)性文化藝術(shù)生態(tài)鏈斷層、斷裂現(xiàn)象嚴(yán)重。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間文藝都面臨消失的危險(xiǎn)，找不到繼承人。具體到美術(shù)方面，類(lèi)似剪紙、年畫(huà)等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美術(shù)迅速衰落，而新的美術(shù)人才培養(yǎng)又無(wú)法迅速補(bǔ)位，造成基層美術(shù)人才極其匱乏，文藝生活的空心化。
4.地方美術(shù)人才，尤其是年青年美術(shù)工作者在學(xué)習(xí)提高、發(fā)揮作用方面的熱情與積極性很高，但難以得到回應(yīng)和幫助。社會(huì)的全面發(fā)展包括文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)，因此，如何提高地方美術(shù)人才的業(yè)務(wù)水平，建立本地專(zhuān)業(yè)人才梯隊(duì)，發(fā)揮他們?cè)诜鲐毠?jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)中的作用，值得深思。
為了解決以上問(wèn)題，建議采取以下措施：
1.在管理層面，多部門(mén)聯(lián)合調(diào)研，對(duì)該課題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，形成綜合性、可實(shí)施的扶持方案，在美術(shù)培訓(xùn)、教育政策方面向中西部、農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)基層地區(qū)傾斜，積極探索相關(guān)院校、機(jī)構(gòu)、組織的專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目與地方美術(shù)發(fā)展、基層人才培養(yǎng)之間的結(jié)合點(diǎn)，并形成計(jì)劃嚴(yán)謹(jǐn)、目的明確的長(zhǎng)效機(jī)制。
2.在社會(huì)層面，聯(lián)合相關(guān)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和組織，給予一定的專(zhuān)項(xiàng)資金支持，有計(jì)劃的組織著名畫(huà)家、教授名師、專(zhuān)家學(xué)者到基層去，結(jié)合“深入生活、扎根人民”的寫(xiě)生創(chuàng)作活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)行地方美術(shù)人才的培訓(xùn)培養(yǎng)。組織院校進(jìn)行短期的定向?qū)I(yè)培訓(xùn)，動(dòng)員教師和學(xué)生，利用假期和寫(xiě)生考察機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與地方美術(shù)人才的交流。
3.在地方層面，加大本地扶持力度，與國(guó)家和社會(huì)層面的“送過(guò)去”互動(dòng)，形成“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的機(jī)制。為地方美術(shù)人才的學(xué)習(xí)提高制定相應(yīng)的優(yōu)先政策。在思考如何發(fā)展本地美術(shù)事業(yè)、培養(yǎng)美術(shù)人才的同時(shí)，積極探索如何發(fā)揮美術(shù)人才在文藝發(fā)展、社會(huì)綜合發(fā)展方面的可能性，建立激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，發(fā)揮其主動(dòng)作用。
4.在渠道方面，除了畫(huà)家、專(zhuān)家、教授的現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)指導(dǎo)，應(yīng)加強(qiáng)第二渠道、第三渠道的建設(shè)。組織專(zhuān)門(mén)的美術(shù)資料收集和發(fā)放，為他們贈(zèng)送畫(huà)冊(cè)、期刊、著作、教材、印刷品、復(fù)制品，讓基層地區(qū)和美術(shù)人才也能夠分享更多的美術(shù)資訊和資料；充分利用新媒體技術(shù)手段，進(jìn)行遠(yuǎn)程教育，加強(qiáng)微信、微博等的互動(dòng)。
5.在內(nèi)容方面，不僅應(yīng)注重扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)、系統(tǒng)的創(chuàng)作方法、相關(guān)美術(shù)史論知識(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，針對(duì)地方美術(shù)人才的創(chuàng)作進(jìn)行看畫(huà)、評(píng)畫(huà)、提出修改提高的意見(jiàn)和建議等直接可行的辦法；與此同時(shí)，還應(yīng)該因地施宜、因材施教，注重引導(dǎo)他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中融入真情實(shí)感、真知灼見(jiàn)，切忌表面文章。
整合美術(shù)館藏品資源與典藏活化
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山
經(jīng)典文藝作品中所蘊(yùn)涵的思想及智慧，反映了民族的品格和時(shí)代的特征，刻載著藝術(shù)家的追求和探索的歷程。正如習(xí)近平總書(shū)記所論述：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”。經(jīng)典“有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此，才能成為不會(huì)過(guò)時(shí)的作品?！苯?jīng)典中深厚的文化積淀以及強(qiáng)盛的文化基因，“深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿(mǎn)的本真生命”充滿(mǎn)著精神力量，它是文化自信的資本。
經(jīng)典在哪里？就美術(shù)而言，大量的經(jīng)典貯存在美術(shù)館、博物館的庫(kù)房里，要發(fā)揮經(jīng)典的作用，首先要梳理，其次要活化。
一、梳理：隨著近幾年全國(guó)美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展，至2016年文化行政部門(mén)歸口管理的463家美術(shù)館，館藏總數(shù)達(dá)47萬(wàn)余件，其中中國(guó)美術(shù)館館藏達(dá)11萬(wàn)件。全國(guó)500多家藝術(shù)類(lèi)博物館藏達(dá)百萬(wàn)余件。這些歷朝歷代積累下來(lái)的作品構(gòu)成波瀾壯闊的畫(huà)卷，描繪了人和事。人，是有品、有質(zhì)、有格的仁人志士，是時(shí)代的英雄，是善良、勤勞、樸素的普通人。事，是在歷史發(fā)展過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)生重大變革與進(jìn)步的可歌可泣的事件，是生活中平凡而偉大的感人之事。這些作品，集中表現(xiàn)了歷史文化、民族文化、紅色文化、當(dāng)代文化，弘揚(yáng)了中國(guó)人自主自強(qiáng)的獨(dú)立精神，兼容并包的博大精深，崇德尚禮的人文精神，改革開(kāi)放的創(chuàng)新精神，也表現(xiàn)了中國(guó)人親近自然，贊美自然，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的精神。它鑄造了歷史的輝煌，閃耀著時(shí)代的光芒。不僅為中華民族的偉大復(fù)興，提供了豐富滋養(yǎng)，也為人類(lèi)的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧力量。所以，通過(guò)活化經(jīng)典，弘揚(yáng)精神，激勵(lì)創(chuàng)新是梳理的目的所在。
二、活化：活化是指對(duì)館藏作品由物質(zhì)的靜態(tài)保存到文化功能的動(dòng)態(tài)發(fā)揮。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次談到文化保護(hù)與利用的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“讓文物活起來(lái)”?；罨?，首先讓那些“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”和藏在“冷庫(kù)”里的藝術(shù)品重見(jiàn)天日，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典作品的研究分類(lèi)、策劃展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)因子滲入到藝術(shù)家的生命，激發(fā)靈感與創(chuàng)新。
其次，各美術(shù)館、博物館之間加強(qiáng)交流，以策劃主題性展覽為引領(lǐng)，互通有無(wú)，整合資源，以完整體現(xiàn)藝術(shù)的力量。
再次，為更好地惠及全民，實(shí)行公共文化服務(wù)的均等化，讓經(jīng)典作品到民族地區(qū)，革命老區(qū)，貧困地區(qū)，邊疆地區(qū)舉辦巡展。
最后，要讓經(jīng)典作品在國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事。近一些年來(lái)，在西方價(jià)值觀影響下和商業(yè)杠桿催動(dòng)下的某些當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際“走紅”，真正反映中華民族美的歷程和精神發(fā)展史、反映當(dāng)代人生活主流的作品卻很少，以至于在國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)被“誤讀的中國(guó)”。這是由于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上的落差，帶來(lái)了在文化上的不自信。今天，隨著中國(guó)的崛起，國(guó)際社會(huì)更希望了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。所以展示經(jīng)典，講好中國(guó)故事十分重要。
堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中國(guó)文化走出去
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美協(xié)副主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安
為什么我們需要“文化自信”？因?yàn)椤拔拿魈貏e是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”；因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”；更因?yàn)椤爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。
堅(jiān)定文化自信包括幾個(gè)方面的加強(qiáng)：第一，加深對(duì)文化自信重要性的理解。要特別注重對(duì)我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行新的研究，采取切實(shí)的方法把我們文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀部分加以弘揚(yáng)。第二，對(duì)美術(shù)學(xué)府來(lái)說(shuō)，甚至對(duì)整個(gè)中國(guó)美術(shù)界來(lái)說(shuō)，一個(gè)很重要的任務(wù)就是在文化傳承的同時(shí)追求文化的創(chuàng)新。在這方面，我們要把傳統(tǒng)的資源變成今天創(chuàng)新的一種支持。第三，文化自信也要在我們的文化傳播上體現(xiàn)出來(lái)。從教書(shū)育人的角度，我們要把文化的傳承工作做好；從美術(shù)創(chuàng)作的角度，我們應(yīng)該追隨時(shí)代，在創(chuàng)作中彰顯時(shí)代精神；從傳播的角度，雖然傳播還不是美術(shù)學(xué)院的具體專(zhuān)業(yè)，但是我們也要通過(guò)展覽的策劃，通過(guò)各類(lèi)學(xué)術(shù)研討交流活動(dòng)推動(dòng)傳播的展開(kāi)。所以美術(shù)學(xué)院要盡其所能，在創(chuàng)作上、在傳播上，特別在培養(yǎng)人上體現(xiàn)堅(jiān)定文化自信這個(gè)中央的要求。
因此，堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中國(guó)文化走出去，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的軟保護(hù)、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為我們的強(qiáng)國(guó)自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我們必須重視的時(shí)代課題。
加強(qiáng)藝術(shù)教育和美學(xué)普及
美育不是新話(huà)題，但長(zhǎng)期以來(lái)不為我們的教育所重視，所以我們的美學(xué)教育處在一個(gè)比較低的水平。為此建議：第一，要在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中，更多地借鑒吸收和弘揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)的積累起來(lái)的中國(guó)美學(xué)精神，美學(xué)的品格。第二，我們要加大對(duì)社會(huì)進(jìn)行美學(xué)普及的工作，應(yīng)該說(shuō)我們現(xiàn)在從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，我們的美學(xué)課還很不夠，藝術(shù)教育的內(nèi)容還非常不夠。另一方面，要通過(guò)更好的建設(shè)公共文化的服務(wù)空間，比如博物館、美術(shù)館、市民廣場(chǎng)、公共的文化空間，加強(qiáng)這方面的建設(shè)。第三，要更多通過(guò)政府的資源調(diào)配，把美學(xué)人才，具有審美這樣一種專(zhuān)業(yè)能力的人才，能夠讓他們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)中發(fā)揮作用。
同時(shí)，美育要從娃娃抓起，通過(guò)讓孩子接觸一個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)，形成他們的整體修養(yǎng)，這個(gè)修養(yǎng)包括了美的涵養(yǎng)，認(rèn)識(shí)美的這種情趣。也包括對(duì)他今后去感受各種美的事物，能夠養(yǎng)成一種情懷。切莫把它看成是一技之長(zhǎng)，而是通過(guò)一定的實(shí)踐練習(xí)，使他養(yǎng)成一顆美好的心靈和一種對(duì)美的事物體驗(yàn)和感受的能力。
我們從來(lái)就沒(méi)有失掉過(guò)文化自信和文化自覺(jué)
全國(guó)政協(xié)委員、西藏美協(xié)主席、西藏書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)韓書(shū)力
我們從來(lái)就沒(méi)有失掉過(guò)文化自信、文化自覺(jué)。從毛澤東主席的延安文藝座談會(huì)精神，到鄧小平同志在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上代表中央的祝詞，再到習(xí)近平總書(shū)記在2014年文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)重要講話(huà)以及前幾天在北京會(huì)議中心和知識(shí)分子的座談，這些在本質(zhì)上、在精神上都是一脈相承的。我們黨、國(guó)家和廣大人民群眾、知識(shí)分子從來(lái)就沒(méi)有失掉文化自信。
在當(dāng)下的背景下，雖然年輕人與我們這一代人在某些地方存在著不可逾越的代溝，但我依然在這些年輕人身上看到了文化自信與文化自覺(jué)。今年年初，在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“天上西藏·西藏唐卡藝術(shù)精品匯展”，匯集了西藏藝術(shù)家和唐卡藝術(shù)家創(chuàng)作的大批優(yōu)秀唐卡藝術(shù)作品，參展作者既有老一輩藝術(shù)家，也不乏紀(jì)念涌現(xiàn)出的藏族新生代唐卡畫(huà)師。通過(guò)這個(gè)展覽的構(gòu)思，不僅可以看到當(dāng)下這些藝術(shù)家如何表現(xiàn)“致廣大”，而且也可以看到他們?cè)诰唧w的制作和描摹上如何做到“盡精微”，這些作品如果沒(méi)有正能量的精神支撐是無(wú)法創(chuàng)作出來(lái)的。這正能量的精神包括：高度的使命感、責(zé)任感和高度的傳承意識(shí)以及宗教般的情感等等，而這也正是文化自信與自覺(jué)表現(xiàn)之一。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園
全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)盧禹舜
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程和演變中逐步沉淀下來(lái)的包括思想、習(xí)慣、價(jià)值等在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)風(fēng)骨和民族精神，其獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，是中華民族的標(biāo)識(shí)，也是中華兒女實(shí)現(xiàn)民族文化身份認(rèn)同和文化自信的源頭與動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/span>
中國(guó)美術(shù)作為中國(guó)文化的重要組成部分，是傳承和表達(dá)中國(guó)文化精神的最形象、最有審美感染力的載體。因此，有必要在持續(xù)深入發(fā)掘、探究和展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以融入時(shí)代、人民和生活的豐富的視覺(jué)表現(xiàn)形式，充分發(fā)揮美術(shù)的審美教育和社會(huì)服務(wù)功能，加強(qiáng)美術(shù)在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中的重要作用。
一、目前存在的一些問(wèn)題
近些年，無(wú)論從政策引導(dǎo)還是從社會(huì)各層面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代價(jià)值的重視程度都在逐年提升，“國(guó)學(xué)熱”的升溫，傳統(tǒng)文化教育的加強(qiáng)，傳統(tǒng)工藝的振興，“工匠精神”的倡導(dǎo)，重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作、中華文明美術(shù)創(chuàng)作和“一帶一路”國(guó)際美術(shù)創(chuàng)作等工程的實(shí)施，文博單位的相應(yīng)舉措，等等。都為構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系發(fā)揮了特定的作用。但與此同時(shí)，也還存在一定的問(wèn)題。
1.“有高原，缺高峰”。兼顧歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)，文化底蘊(yùn)深厚，形式新穎獨(dú)到，能夠立足于傳統(tǒng)和中國(guó)，著眼于當(dāng)代和世界的，真正撼動(dòng)人心，有筋骨、有溫度、有道德，能夠引領(lǐng)人、鼓舞人、撫慰人的精品力作還不夠多，尚不足以與我們的時(shí)代相匹配。
2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的自發(fā)創(chuàng)作原動(dòng)力不足，簡(jiǎn)單化圖解多于深刻和創(chuàng)造性的表達(dá)。
3.各層次教育中中華傳統(tǒng)文化教育投入和重視不足或教育教學(xué)安排不夠科學(xué)合理，包括很多藝術(shù)家在內(nèi)的國(guó)民整體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)偏低。
4.很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和精神與時(shí)代、生活脫節(jié)，傳統(tǒng)文化元素未充分融入滲透在人們的衣食住行之中。青年人往往對(duì)西方文化更覺(jué)好奇、親近，而對(duì)中華傳統(tǒng)文化感到陌生甚至漠視。
二、造成這些問(wèn)題的部分因素
1.歷史原因
一段時(shí)期以來(lái)，我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化過(guò)于忽視和漠視，尤其是五四運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化本身造成了嚴(yán)重的破壞，而且顛覆了幾代人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，造成了文化傳承的斷層。
2.社會(huì)原因
西方文化思潮的影響和市場(chǎng)大潮的沖擊，形成了社會(huì)多元化的價(jià)值觀。外來(lái)文化利用商品消費(fèi)的方式獲取文化認(rèn)同,通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制,將價(jià)值觀念、思維模式、生活方式等不斷滲透至我國(guó)，造成國(guó)人對(duì)西方文化的盲目追求和崇拜，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的疏離與陌生。藝術(shù)家的創(chuàng)作也受到西化影響以及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和生存壓力的擠壓。
3.教育因素
一方面由于歷史原因，一方面由于多年來(lái)應(yīng)試教育、實(shí)用功利教育目標(biāo)的影響，從學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育到高等教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容相對(duì)匱乏，造成了整體國(guó)民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)偏低，并且，也造成了當(dāng)前的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置、優(yōu)秀師資、合適的教材、教學(xué)方法等方面問(wèn)題突出。我國(guó)的高等教育尚未確立體現(xiàn)民族自主性和民族文化占主體地位的文化模式。另外，對(duì)家庭教育和社會(huì)公共教育的重視和投入不足，也是其中一個(gè)影響因素。家長(zhǎng)本身傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏，并且也忽略了自身對(duì)子女進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性。
4.傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和有效利用還不夠成熟
由于文化傳承的斷層和經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在新的時(shí)代語(yǔ)境下，傳統(tǒng)文化很容易與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，而最有效的傳承，就是將其活化，融入到時(shí)代生活中，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和有效利用還需要我們持續(xù)加大投入，補(bǔ)很多的課。
三、為加強(qiáng)美術(shù)在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中的重要作用。
建議：1.通過(guò)展覽、項(xiàng)目、課題的方式，鼓勵(lì)表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)作。把“充實(shí)而有光輝”和當(dāng)代視閾的創(chuàng)造性表達(dá)，把歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一作為思想內(nèi)容方面的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新展覽和成果展示方式，增強(qiáng)體驗(yàn)和沉浸感，加強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)。
2.在學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、家庭教育和公共教育中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培育良好的文化土壤和氛圍，提高包含藝術(shù)家在內(nèi)的整體國(guó)民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教育中強(qiáng)調(diào)知行合一，注重人文藝術(shù)、生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和積累，使學(xué)生的習(xí)得最終落實(shí)到人生：全人的養(yǎng)成、愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng)、生命之道和美的情懷。
3.通過(guò)多渠道、有感召力的媒體宣傳，公益廣告，講座、論壇，公共藝術(shù)環(huán)境的營(yíng)造，LOGO設(shè)計(jì)，重大節(jié)慶或文化藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)和豐富的藝術(shù)衍生品，比如包含中國(guó)美術(shù)圖案或元素的各類(lèi)生活用品、服裝服飾等，使傳統(tǒng)文化元素以可視可感的美的形式，滲透到衣食住行的各個(gè)方面。并在生活中倡導(dǎo)具有一定意義的儀式感，但要避免形式主義。
4.借鑒其他國(guó)家和地區(qū)傳承本民族文化的有益經(jīng)驗(yàn)，吸收現(xiàn)代科技成果，尋求符合時(shí)代審美的、能將抽象的思想觀念形象化的美術(shù)形式，形成新的文化符號(hào)，借助電影、動(dòng)漫、游戲、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、工藝品、互聯(lián)網(wǎng)等其他藝術(shù)傳播途徑，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。鼓勵(lì)跨界融合，加強(qiáng)美術(shù)在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中的重要作用。
以新的藝術(shù)創(chuàng)造迎接文化大發(fā)展時(shí)代的來(lái)臨
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作院院長(zhǎng)朱樂(lè)耕
作為一名以研究傳統(tǒng)工藝和民間藝術(shù)為起點(diǎn)，吸收現(xiàn)代外來(lái)藝術(shù)的視覺(jué)方式和造型手法，致力于創(chuàng)作具有鮮明民族特色和深厚歷史文化內(nèi)涵的陶藝作品的藝術(shù)家，朱樂(lè)耕對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出“推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變”深有感觸。他認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)將會(huì)迎來(lái)一個(gè)文化大發(fā)展，大繁榮的時(shí)代，在這樣的時(shí)代，人們將會(huì)越來(lái)越重視自己本民族的文化傳統(tǒng)，越來(lái)越重視藝術(shù)化的生活方式、文化知識(shí)和藝術(shù)景觀的消費(fèi)，從而促使文化產(chǎn)業(yè)、文化資本、文化資源、文化經(jīng)濟(jì)等文化生態(tài)鏈條的出現(xiàn)，其不僅會(huì)影響到新的審美體系，新的藝術(shù)價(jià)值觀的出現(xiàn)，還會(huì)影響到新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，并推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。在此背景下，國(guó)家談文化自信非常及時(shí)。藝術(shù)家作為參與社會(huì)文化建設(shè)的主力，應(yīng)該如何迎接這樣時(shí)代的來(lái)臨，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。
一、引入國(guó)外建筑藝術(shù)百分比例的理念，政府在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)，應(yīng)該增加其作為建筑藝術(shù)化投入的百分比，引進(jìn)藝術(shù)家參與由基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建的藝術(shù)空間。
二、支持藝術(shù)家參與城鄉(xiāng)景觀的建設(shè)工作。在知識(shí)化的后工業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)村成為當(dāng)代人心中的桃花源和旅游勝地，鄉(xiāng)土文化的重建過(guò)程中，只有設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的參與，才會(huì)使其更具審美性和藝術(shù)性。
三、加強(qiáng)藝術(shù)教育中的人文成分。藝術(shù)家在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作過(guò)程中一方面要具有責(zé)任心和人文關(guān)懷，另一方面還要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)“匠心”的傳承。“匠心”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，包含了對(duì)當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)、自然知識(shí)及文化傳統(tǒng)的認(rèn)知，只有把“匠心”中的文化理念引入藝術(shù)創(chuàng)作中，才能產(chǎn)生具有本土原創(chuàng)性的當(dāng)代藝術(shù)。
以國(guó)畫(huà)繪國(guó)花 促進(jìn)“一帶一路”文化交流
全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院教授何水法
文化自信是道路自信、理論自信、制度自信最有力的支撐，中國(guó)有幾千年的文明史，有深厚的文化底蘊(yùn)，文化藝術(shù)也應(yīng)該在對(duì)外文化交流當(dāng)中上升到一種戰(zhàn)略高度，通過(guò)“一帶一路”，讓博大精深的中國(guó)文化走出去，我們就要用文化打通世界。
在展示中國(guó)文化、提升中國(guó)文化影響力的時(shí)候，尤其要注意方式方法，找到不同文化間共同感興趣的話(huà)題。何水法提出《以國(guó)畫(huà)繪國(guó)花 促進(jìn)“一帶一路”文化交流》的提案。他建議，以“一帶一路”美術(shù)工程為依托，用中國(guó)畫(huà)的形式表現(xiàn)“一帶一路”百?lài)?guó)國(guó)花，將中華傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的筆墨與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家深受民眾喜愛(ài)的國(guó)花相結(jié)合，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家的藝術(shù)和文化交流，增進(jìn)各國(guó)人民間的感情，提升中華傳統(tǒng)文化的影響力。
在今天，每個(gè)國(guó)家和民族，每種文化都在保有自己的文化特色和持續(xù)的影響力。我們黨和國(guó)家也在復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了很多舉措，并取得了良好的成效。然而，這些活動(dòng)仍存在范圍和影響力有限、持續(xù)時(shí)間有限、涉及面較為狹窄等問(wèn)題。與此同時(shí)，很多民間文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)和民間的傳統(tǒng)文化傳承人，也在做著繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的事業(yè)，也在為提升文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。但這些民間文化機(jī)構(gòu)卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和政策上的一些原因，始終面臨困境，勉強(qiáng)維持，這不利于中華文化的傳承和復(fù)興。
因此，建議有關(guān)部門(mén)對(duì)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的民營(yíng)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)上和政策上的扶持，讓他們也為中國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮貢獻(xiàn)一份力量，讓中華文明順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意、創(chuàng)新為原動(dòng)力，以文化內(nèi)容、創(chuàng)意成果和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心價(jià)值，為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品、文化體驗(yàn)和文化服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。上一輪?wèn)|北振興主要采取加大資金投入和政策傾斜的方式，實(shí)現(xiàn)的是數(shù)量型的擴(kuò)張性增長(zhǎng)。而新一輪振興更加強(qiáng)調(diào)通過(guò)改革，通過(guò)體制機(jī)制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量型的內(nèi)涵式提升。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型高端服務(wù)業(yè)有效延伸服務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈，大大提升產(chǎn)品和服務(wù)的附加值，有利于形成以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)和支撐的經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展模式，使創(chuàng)新成為培育東北老工業(yè)基地內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力的主要生成點(diǎn)，加快實(shí)現(xiàn)東北創(chuàng)新發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。在這個(gè)意義上，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是樹(shù)立文化是區(qū)域發(fā)展靈魂的理念，用文化引領(lǐng)東北老工業(yè)基地新一輪振興的重要戰(zhàn)略舉措。
在新一輪振興東北戰(zhàn)略的大背景下，北京—沈陽(yáng)這對(duì)對(duì)口城市正在開(kāi)展各個(gè)領(lǐng)域的對(duì)口與銜接。京、沈兩地，不到700公里，每天來(lái)往兩地的高鐵達(dá)十幾趟?；A(chǔ)設(shè)施的便利，為京沈文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)通道的實(shí)現(xiàn)，提供了更多可能，為實(shí)現(xiàn)東北人才回流、激發(fā)東北全面振興提供人才引擎。因此將莫子山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)建設(shè)成為東北文化的CBD，吸收北京優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目和投資落地，聚攏文化創(chuàng)意要素，成為東北地區(qū)高端創(chuàng)意人才孵化、雙創(chuàng)、教育、就業(yè)和交流功能的集散地。
一、開(kāi)啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道
在新一輪振興東北戰(zhàn)略背景下，北京—沈陽(yáng)、上?！筮B等對(duì)口城市正在開(kāi)展各個(gè)領(lǐng)域的對(duì)口與銜接、幫扶與合作。開(kāi)啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道將促進(jìn)京沈兩地的文化互動(dòng)、創(chuàng)意人才交流、文化項(xiàng)目合作等方面協(xié)同發(fā)展。通過(guò)將北京的資本、科技、創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)與沈陽(yáng)的資源環(huán)境優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)結(jié)合，推動(dòng)兩地文化科學(xué)發(fā)展、特色發(fā)展、錯(cuò)位發(fā)展。最終作為中國(guó)文化中心的北京與作為東北亞文化中心的沈陽(yáng)相互呼應(yīng)，形成北京—沈陽(yáng)文化中心帶，為實(shí)現(xiàn)人才回流，激發(fā)大東北全面振興提供新引擎。
開(kāi)啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道，有利于助推北京“文化中心”建設(shè)。黨中央已經(jīng)就全面深化文化體制改革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出重要部署。北京市圍繞“文化中心”定位，深入實(shí)施人文北京、科技北京、綠色北京戰(zhàn)略，文化建設(shè)取得重要成就。另一方面，北京文化面臨發(fā)展空間局促、環(huán)境資源承載有限、成本高漲等諸多問(wèn)題，落實(shí)首都城市戰(zhàn)略定位，實(shí)現(xiàn)北京“文化中心”戰(zhàn)略目標(biāo)，就要系統(tǒng)分析、綜合施策，著力緩解文化建設(shè)中資源環(huán)境的突出矛盾，繞過(guò)資源環(huán)境承載力的硬約束。開(kāi)啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道，加強(qiáng)京沈兩地文化建設(shè)協(xié)同合作是重要戰(zhàn)略舉措。
二、打造東北文化的CBD
開(kāi)啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道，需要切實(shí)把京沈協(xié)同合作對(duì)接建立在優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目和載體上。根據(jù)北京、上海和美國(guó)、德國(guó)等文化發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，文化活了，一定會(huì)形成一個(gè)區(qū)域聞名的文化地標(biāo)，如北京的798藝術(shù)區(qū)、上海的M50創(chuàng)意園、美國(guó)的SOHO、德國(guó)的盧爾藝術(shù)區(qū)等。創(chuàng)建莫子山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，打造東北文化的CBD是開(kāi)啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道的重要抓手。
開(kāi)啟京沈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通道，打造成東北文化CBD體現(xiàn)了北京—沈陽(yáng)文化互通全局概念，有助形成北京—沈陽(yáng)文化中心帶的文化發(fā)展格局，為堅(jiān)定文化自信、繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，早日實(shí)現(xiàn)東北全面振興貢獻(xiàn)力量。
責(zé)任編輯：王潔 |
