六朝煙雨、古今對(duì)話：3-6世紀(jì)東亞文明交流互鑒國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議圓滿舉行
| 2025-10-22來(lái)源：新華網(wǎng) |
新華網(wǎng)南京10月22日電（記者翟翔 邱冰清）“3-6世紀(jì)東亞文明交流互鑒國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議暨中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)2025年年會(huì)”于10月18日至20日在南京舉行。 本次會(huì)議由中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)和南京師范大學(xué)主辦，南京師范大學(xué)歷史文博學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所魏晉南北朝史研究室、南京師范大學(xué)六朝歷史文化研究所、江蘇省六朝史研究會(huì)共同承辦。160多位中外學(xué)者與會(huì)，并就“政治制度與社會(huì)生活”“考古發(fā)現(xiàn)與物質(zhì)文化交流”“宗教傳播與思想流變”“民族融合與禮俗演進(jìn)”四個(gè)題目交流探討了彼此的研究成果。 本次會(huì)議還組織參會(huì)學(xué)者前往六朝博物館、南朝陵墓石刻、上坊孫吳大墓、南唐二陵以及馬鞍山朱然墓、馬鞍山市博物館等地開展學(xué)術(shù)考察。 六朝指代三國(guó)吳，東晉，南朝宋、齊、梁、陳六個(gè)王朝，它們皆以今天的南京為首都，從公元三世紀(jì)延續(xù)至公元589年，隨著陳后主在笙歌未歇中被隋軍俘虜，南北對(duì)峙的格局終于落幕，中國(guó)重新走向統(tǒng)一。 這是一個(gè)戰(zhàn)亂頻頻的時(shí)代，卻也風(fēng)雅并存、文采風(fēng)流。玄學(xué)之思與佛理之辯交織，山水詩(shī)初綻，書畫意境漸生，士人的情懷與江南的煙雨構(gòu)筑出一個(gè)獨(dú)具神采的文化高峰。興廢之間，六朝留給千百年后的人們深邃啟思。 中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員樓勁指出，3-6世紀(jì)是我國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期，整個(gè)東亞正處于從混亂到整合的轉(zhuǎn)變。探究這一時(shí)期的文明交流互鑒，為理解古代中國(guó)和世界的關(guān)系提供了切入點(diǎn)，對(duì)于研究南北朝之后的隋唐時(shí)期中外文明交往也具有基礎(chǔ)性意義。 通過(guò)海上交通與陸地通道，六朝構(gòu)建起與其他地區(qū)的廣泛交流網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)了物質(zhì)文明與文化理念的跨境流動(dòng)。 日本相愛大學(xué)的中村圭爾介紹，《三國(guó)志》中邪馬臺(tái)女王卑彌呼向曹魏派遣使臣的記載，是日本非常著名的歷史事件。日本出土的刻有吳國(guó)年號(hào)赤烏的銅鏡可能是魏國(guó)向?qū)O吳訂制后賜給邪馬臺(tái)的禮物，也有可能是孫權(quán)主動(dòng)嘗試與倭人建立外交關(guān)系的產(chǎn)物，反映出可能形成的東吳通往九州的海上航路。 越南河內(nèi)國(guó)家大學(xué)的杜氏垂蘭介紹，公元4世紀(jì)到14世紀(jì)顯赫的杜氏家族可以追溯到中國(guó)六朝時(shí)期的祖源。 在文化表達(dá)與士人世界中，六朝文人不僅塑造了獨(dú)特的審美理想，也通過(guò)文字寄托情感、書寫時(shí)代，留下了值得細(xì)讀的精神遺產(chǎn)。 山東大學(xué)的孫齊介紹，王羲之?dāng)⑹鰧O女病情的《官奴帖》三次出現(xiàn)的“民”并非大家通常認(rèn)知的王羲之信奉道教的依據(jù)，而是我的自稱。 河南科技大學(xué)的薛瑞介紹，中原遷往江南的民眾對(duì)故鄉(xiāng)的思念產(chǎn)生了中原、中州、神州、桑梓等文字書寫，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)中原民眾故鄉(xiāng)情結(jié)的文化意向。 圍繞“正統(tǒng)”的認(rèn)知，六朝政權(quán)與北方政權(quán)展開競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)出在禮制、陵寢制度與都城規(guī)劃的深層較量。 北京大學(xué)的倪潤(rùn)安指出，南北朝時(shí)期，長(zhǎng)江南北政權(quán)為了在正統(tǒng)性上較量，于陵寢上頗費(fèi)心思。如位于大同的北魏太后永固陵布局符合東漢帝陵制度。宋孝武帝恢復(fù)以漢制為主體的古禮，并在南朝的地方特點(diǎn)基礎(chǔ)上使用漢制神道石刻。而北魏也部分恢復(fù)了漢制陵墓石刻，選擇的種類恰恰多是南朝未選的。 南京大學(xué)的陳鎬介紹，梁武帝在508年于宮城南面大司馬門、端門外建成“仁虎闕”、“神龍闕”，意圖通過(guò)這樣的營(yíng)建強(qiáng)化建康作為帝都的“天下中心”地位，以應(yīng)對(duì)來(lái)自北魏洛陽(yáng)城的正統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)。 南京師范大學(xué)教授王志高表示，在公元3至6世紀(jì)，南京是東亞文明交流交融的中心。此次會(huì)議通過(guò)6場(chǎng)主旨演講及129場(chǎng)專題討論，開展了多維度、深層次的學(xué)術(shù)交流與思想碰撞，進(jìn)一步推動(dòng)了3-6世紀(jì)東亞文明交流互鑒的學(xué)術(shù)研究。（完） 責(zé)任編輯：王潔 |
