康熙御璽淵鑒齋體現了至高無上的皇權
| 2016-04-06來源：揚子鑒藏 |
4月6日，在蘇富比香港春季拍賣會上，有一件清朝康熙皇帝的壽山石雕“淵鑒齋”方璽引起專家們的關注，是一件十分值得玩味的宮廷藝術收藏品。
“淵鑒齋”御璽 這方康熙壽山石雕“淵鑒齋”御璽，印面中間刻有“淵鑒齋”字樣，周圍刻上了“青龍白虎和乾坤卦象”。蘇富比亞洲區副主席、古董專家仇國仕先生談到這方御璽時說：1690年，康熙皇帝曾邀請法國傳教士張誠參觀養心殿并鑒賞殿內存放的御璽，張誠在其日記中對“淵鑒齋”璽的龍虎印文布局有記錄，并說看見康熙的御璽都放在一個精美盒子里。
“淵鑒齋”御璽印面 淵鑒齋是康熙晚年在暢春園的書房名號。1684年，康熙皇帝南巡歸來后在京西修建了暢春園，淵鑒齋就位于暢春園的東路?？滴跤t“淵鑒齋”體現了至高無上的皇權
暢春園示意圖（11號位置即淵鑒齋的所在） 自暢春園落成之后，康熙帝每年約有一半的時間在園內居住，康熙六十一年（1722年）也是在暢春園內過世的。隨著國勢轉衰，清政府逐漸放棄了對暢春園內建筑的增建和修補。1860年，英法聯軍攻入北京火燒圓明園時將暢春園一并燒毀。1900年，八國聯軍占領北京時，暢春園再次遭到附近居民及八旗駐軍的洗劫，園內樹木山石均被私分殆盡。至民國時，暢春園遺址已成荒野，僅有恩佑寺及恩慕寺兩座琉璃山門殘存。1981年，這兩座門被列為北京市海淀區文物保護單位。
殘存的恩佑寺琉璃山門
殘存的恩慕寺琉璃山門 當年，淵鑒齋是康熙皇帝經常臨幸并揮毫書寫的場所。在清宮所藏康熙御筆作品中，經常能見到鈐有“淵鑒齋”璽的作品，如故宮所藏康熙御臨蘇軾《前赤壁賦》卷前就鈐有“淵鑒齋”璽；康熙以淵鑒齋為書名，曾編纂類書《淵鑒類涵》四百五十卷；他也曾在淵鑒齋頒布了《朱子語類》等著作；康熙時期以內廷書齋命名的墨品，成為內廷御墨的重要特點之一，有許多墨是以“淵鑒齋”命名的墨品，如淵鑒齋墨、淵鑒齋法墨、淵鑒齋摹古寶墨、淵鑒齋評選古文藏墨、淵鑒齋清賞墨等；據高士奇《蓬山密記》記載，淵鑒齋內，置有西洋樂器，特別“有內造西洋鐵絲琴（即羽管鍵琴），弦一百二十根，”康熙曾“親撫《普唵咒》一曲”。 康熙在淵鑒齋內還經常舉行活動，比如，康熙五十二年，逢康熙六十大壽。據記載；“恭遇皇上六旬萬壽，普天同慶。皇子誠親王胤祉等十三人，率皇孫弘升等二十六人，謹擇吉日，于萬壽節前預祝遐齡，恭進萬壽之觴。三月初九日，暢春園淵鑒齋設宴。諸皇子、皇孫三十九人，稱觴獻壽。” 按照重要性依次排列，清朝皇帝御璽分為國璽、殿座璽、信寶和閑章四類。國璽特指“皇帝之寶”、“制誥之寶”，清宮一共25方國璽，目前全收藏在北京故宮博物院；殿座璽中包括“乾清宮寶”、“淵鑒齋”等印璽；信寶則包含“御筆之寶”、“康熙宸翰”；閑章包括“體元主人”、“日鏡云伸”。這方康熙壽山石雕“淵鑒齋”御璽屬于殿座璽，其在國璽之下，信寶與閑章之上的重要地位就不言而喻了！ 據故宮專家研究，“淵鑒齋”用“天、地、龍、虎”的印面圖像 來表述一種“天人合一，皇權獨尊”的治國理念。 御璽收藏家朱紹良先生認為，雍正、乾隆以后的御璽印面一般只能用“乾、坤（天、地）”，或只用“龍、虎”，都不敢用全“乾、坤、龍、虎”，恐怕僭越康熙。朱先生歷數一遍明清皇帝寶璽，能有“乾坤龍虎”（“天、地、龍、虎”）璽面的只有康熙，而康熙170方璽印中，唯獨“淵鑒齋”和“體元主人”才具有“青龍白虎和乾坤卦象”的設計。而目前收藏于臺北故宮的“體元主人”屬于閑章。因此，作為殿座璽的“淵鑒齋”，加上印面組合的最高規格“乾、坤、龍、虎”，其位在“傲視群雄”，無與倫比！ 由此看來，這方“淵鑒齋”璽是康熙至高無上的皇權象征，必定會成為收藏家在此次拍賣會上極力追求的目標！ 責任編輯：王潔 |
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