中國繪畫是用心來感受萬物 而西方人用得是眼睛
| 2016-06-07來源：新浪收藏 |
 張繼剛
在一次匯聚中西方畫家作品的展覽中，新浪收藏記者有幸采訪到了書畫家、鑒賞家張繼剛教授，他從中西合璧的文化現(xiàn)象切入，深入探討了中國文化在繪畫中的影響，以及文化對民族精神強大的塑造力。 張繼剛教授介紹說，“中西合璧”這個詞在100年前被提出，那時劉海粟、徐悲鴻先生等到西洋學習，將西方的繪畫理念帶到中國，形成了100年前的中西合璧。他認為，即使當今世界逐漸成為一體，但在相互融合的過程中，每個民族都還保留著其獨有的文化、獨有的精神、獨有的氣象、獨有的氣勢和獨有的品格。 中國文化和哲學醞釀出了中國繪畫 其中，中國繪畫是由中國文化醞釀出來，是對山川、人物，以及對萬物的認識之后，心源與造化結(jié)合而出現(xiàn)的繪畫形式，這種形式“養(yǎng)于心而發(fā)于外”。所以，中國繪畫要求畫家首先是詩人、詞人、讀書人、書法家，然后才是畫家，它所要求的畫家是具有民族精神的。正如，莊子所說：獨與天地精神往來。也就是說，中國人在剎那間心靜的同時就已經(jīng)和天地精神相溝通。 中國繪畫是中國哲學醞釀出的繪畫，而中國哲學的思想是萬物相融。最高境界是人、天、地三者合一，這就是中國的哲學觀，也是中國文化最深遂的內(nèi)涵。其實我們每個人都有兩種生命，一種生命是我們本身固有的，還有一種生命是精神生命，精神生命所孕育的是自然和人文情懷相合一的。 一件作品之所以成為名作，它可以把我們的民族精神和自然精神、民族生命和自然生命，以及自己的人文精懷和生命完美地結(jié)合在一起。它通過“技”從而達到“道”的狀態(tài)。莊子說：“技進乎道。”因為“技”不是永恒的，“技”是在變化當中完成，而道是永恒的，因為道是規(guī)律。中國的繪畫作品留下了我們生命的痕跡、生命的氣息，民族文化的痕跡、民族生命的氣息和民族精神，乃至我們自己與萬物交融而產(chǎn)生的自己的精神。畫家把它們?nèi)谌氲疆嬀?，使畫卷有了生命，這就是中國繪畫。 中國繪畫用心 西方繪畫用眼 中國繪畫是用心來感受萬物，心與自然相通，而西方繪畫是用眼睛來感受萬物，是眼睛與萬物相通，所以它的特點是色彩斑斕，耀眼奪目的。而中國繪畫只有水墨，推崇“水墨為上”，它是一種道家文化、儒家文化、佛家文化。中國繪畫要求畫家不僅僅會畫畫，還要與儒釋道相通，產(chǎn)生自己獨有的思想，從而在筆墨當中反映出來，這就是中國繪畫高于眼睛繪畫的一個方面，也是東方哲學與西方哲學的不同之處。 所以說，未來改變?nèi)祟惪赡芤恐袊幕?，因為中國文化是從心里發(fā)出來的，而西方文化是從眼睛發(fā)出來的，這完全不一樣。我們中國人常說：“外美不如內(nèi)美?！庇辛藘?nèi)美，外面才美，中國文化把人養(yǎng)成了像玉一樣溫潤，從而衍生出了中國獨有特質(zhì)的君子文化，君子就是玉，外溫潤內(nèi)剛強。 自古以來的畫家都是讀書人，讀書人首先知道禮道樂，因為一切藝術(shù)的始祖是音樂、舞蹈、語言，通了禮樂，就有了君子風范，正所謂“與君子交如沐春風”。在這樣一種狀態(tài)下，畫家用筆墨和獨有的紙張、構(gòu)思，獨有的對天地間萬物的領(lǐng)悟和生命的感受，創(chuàng)造出了獨有面貌的作品。自古中國人不喜歡色彩斑斕，因為色彩斑斕一定是耀目的，而耀目的一定是俗的，所以“靜雅”是中國繪畫當中很高的追求。 東方是文化 西方是科學 中國的哲學是混沌當中求具體，先求廣大再求單一，而西方哲學是具體當中求具體，沒有想象空間。所以我們說，西方文化不是文化，而是科學，這也是西方的藝術(shù)家、畫家大多是科學家的原因。 而東方可以稱為文化，因為文化應(yīng)該是有情懷的、浪漫的。中國文化具有詩一般的人文情懷，所以生活在這片土地上的人們是快樂的、幸福的。中國人生活在詩的境界里和故事里的回味中，我們從小就聽父母講故事睡覺，長大了我們就感受圣賢留下的詩詞。從詩文中的四句話、20個字里，感受到的是無窮無盡的意境。其實每一個中國人都在不知不覺地享受詩意帶來的境界、安靜、快樂與激情，以及這個民族帶給你的各種各樣的帶有正能量的故事。 中國人在感受生命方面從來就不是單一的。莊子說：“萬物其一?！币豢貌?、一棵樹、一粒灰塵的生命其實和我們的生命一樣，我們一百歲，它可能只有一年，一歲一枯榮。這就是中國人對文化、藝術(shù)創(chuàng)造的理解，從而形成獨有的藝術(shù)靈魂和自己獨樹一幟的風格和面貌，以及在展現(xiàn)風格和面貌的紙上，留下我們的品格和品德。這就是中國藝術(shù)的核心和真諦。 人物簡介： 1966年生于營口。魯迅美術(shù)學院、遼寧師范大學畢業(yè)，師從楊仁愷先生近三十年，與藝苑宗師多有過從并得諸先生教誨。出版《張繼剛畫集》《張繼剛花烏畫集》《明清近現(xiàn)代畫家叢書·張繼剛卷》《沐蘆草堂論書畫》《藝苑彌珍·古代書畫鑒賞》《沐蘆草堂文集上下卷》《海派蒲華研究》《沐蘆草堂書畫跋記》《沐蘆草堂叢稿》《蒲草集》《沐蘆草堂詩、詞、韻語三卷》。 從20紀九十年代初先后隨楊仁愷先生生訪問美國、法國、英國及亞洲國家諸博物館，對中國古代書畫進行研究鑒賞，拜識國際著名學者王已千、王方宇、等諸先生，應(yīng)邀訪問耶魯大學、巴黎大學、悉尼大學、香港中文大學進行學術(shù)交流，先后在北京、上海、廣州、香港、遼寧、美國耶魯大學、法國巴黎大學、英國牛律大學舉辦個人畫展，作品捐贈中南海及國內(nèi)諸博物館l04件，耶魯大學、巴黎大學、10件。 香港中文大學聘為終身教授，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院專家冿貼。 ?。ū疚挠尚吕耸詹刈诱鶕?jù)采訪資料整理） 責任編輯：王潔 |
