4幅早期炎帝題材布本水陸畫(huà)現(xiàn)身 有香火焚燒痕跡
| 2016-04-20來(lái)源： |
本報(bào)4月19日訊（記者 李吉毅）近日，四幅早期炎帝文化題材的布本“水陸畫(huà)”在高平市被發(fā)現(xiàn)?！ ?/p> 這四幅炎帝文化題材布本“水陸畫(huà)”的收藏者，是高平市研究炎帝民俗文化學(xué)者王永忠。經(jīng)過(guò)20多年的積累和收藏，年近五旬的王永忠收集了大量的各個(gè)朝代的炎帝像、炎帝文化書(shū)籍和散落于民間的與炎帝文化有關(guān)的唱詞、木雕、石雕、瓷雕、畫(huà)像等民俗文化藏品上百件，是當(dāng)?shù)刂氖詹睾脱芯垦椎勖袼孜幕拿耖g學(xué)者（本報(bào)2月24日曾予以報(bào)道）。 “這四幅‘水陸畫(huà)’，是最近在整理藏品時(shí)發(fā)現(xiàn)的?！?月18日上午，在高平市某小區(qū)的王永忠家中，他小心翼翼地取出了收藏的四幅“水陸畫(huà)”。 這四幅“水陸畫(huà)”均為布本，且為卷軸式，畫(huà)布為民間較為常見(jiàn)的手工織布。由于年代久遠(yuǎn)，加之為布本畫(huà)，其中的兩幅上出現(xiàn)被香火焚燒的痕跡。 首先拿出的一幅“水陸畫(huà)”，沒(méi)有落款。經(jīng)測(cè)量，這幅“水陸畫(huà)”長(zhǎng)為162厘米，寬是86厘米。畫(huà)面上端靠中間位置有一張桌子，一位頭戴官帽的官員左手持毛筆，右手撫平桌上的紙，似乎準(zhǔn)備要寫(xiě)點(diǎn)什么。居中官員的兩側(cè)，分立兩位身著紅色官袍的低級(jí)別官員，二人懷中各抱一部書(shū)卷。三人完全置身于虛無(wú)縹緲的云海之中。 在云海之中，又出現(xiàn)兩名身穿官服的男子，一個(gè)右手持毛筆，左手拿著賬本；另一個(gè)左手端著算盤(pán)，右手正撥弄算盤(pán)珠子。 再往下看，是一座廟的山門(mén)，門(mén)口兩名身著鎧甲、手持長(zhǎng)矛的兵士分立兩旁。山門(mén)臺(tái)階上站著一位頭戴官帽的男子，攤開(kāi)雙手，準(zhǔn)備從雙手捧著紅色箱子、頭裹軟巾的兩名男子手中接受禮物。 兩名頭裹軟巾的男子裝束與現(xiàn)在的阿拉伯人有些相似。其背后，還有3名分別挑擔(dān)子、趕著馬車、拉著人力車的男子，其裝扮與畫(huà)面上的其他人明顯不同：頭上戴著的均為圓頂帽。王永忠感覺(jué)“有些像元代人的打扮”。其中趕車者右手揮鞭，而拉車者可能是有些勞累，席地而坐，左手端碗喝水。看著畫(huà)面上裝束不同的人物形象，讓人產(chǎn)生“番邦朝賀圖”之感。 “這幅‘水陸畫(huà)’與炎帝文化有非常直接的關(guān)系。”經(jīng)王永忠的指點(diǎn)，記者在端坐最上方，身著官服的官員前胸黑底色的方形圖案中，看到一個(gè)暗紅色的“糧”字，而在廟山門(mén)的匾額上，寫(xiě)著“五谷廟”三個(gè)字。 在高平市神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村西有座始建于元代的“五谷廟”，廟內(nèi)供奉著炎帝，而炎帝陵遺址就在五谷廟的東側(cè)。“很顯然，這幅‘水陸畫(huà)’展示的畫(huà)面，與五谷廟有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。”整幅畫(huà)似乎展示的是在炎帝故里高平五谷廟中，“朝廷征糧、百姓交糧”時(shí)的情形。據(jù)王永忠推測(cè)，這幅“水陸畫(huà)”應(yīng)當(dāng)是明早期作品。 然而，從畫(huà)面上來(lái)看，上面出現(xiàn)的5名男子不論是雙手所捧，還是肩挑、車?yán)奈锲罚际欠浅Ｒ?guī)整的方形盒裝禮物，并不像是裝著“五谷”糧食的大小布袋?！半y道是百姓在向朝廷進(jìn)貢繳納當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的小米？”王永忠推測(cè)道。 王永忠收藏的其他三幅“水陸畫(huà)”均為卷軸式且均無(wú)落款，一幅為“手持八卦的炎帝”（182厘米×88厘米），畫(huà)面里寫(xiě)有“神農(nóng)城”字樣；另一幅為“羊頭山神炎帝圖”（40厘米×55厘米）；還有一幅是寫(xiě)著“炎帝行宮”的“文殊菩薩圖”（180厘米×82厘米）?！啊懏?huà)’是水陸法會(huì)上供奉的宗教人物畫(huà)?！蓖跤乐艺f(shuō)：“這三幅‘水陸畫(huà)’都是以神、道內(nèi)容為主的。雖然‘水陸畫(huà)’也有反映民間世俗生活內(nèi)容的作品，但類似以‘朝廷征糧、百姓交糧’的情形為主要內(nèi)容的并不多見(jiàn)?！?/p> 據(jù)王永忠介紹，“朝廷征糧、百姓交糧”行為雖是封建社會(huì)中的常態(tài)，但現(xiàn)存史料中鮮有具體描述的文字性記載。“這幅‘水陸畫(huà)’所反映的情形，應(yīng)當(dāng)對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很高的價(jià)值?！?/p> 記者注意到，這四幅“水陸畫(huà)”畫(huà)功并不是非常精細(xì)。王永忠說(shuō)，這些作品可能是出自當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的民間匠人之手。 名詞解釋 水陸畫(huà) 水陸畫(huà)是一種漢族宗教繪畫(huà)，被稱為 “可移動(dòng)的敦煌壁畫(huà)”，是“三教合一”大背景下產(chǎn)生與發(fā)展的漢族民俗文化現(xiàn)象。水陸法會(huì)是中國(guó)宗教活動(dòng)中最隆重、規(guī)模最盛大、所需時(shí)間最長(zhǎng)的一種儀式。水陸畫(huà)是寺院或私人舉行水陸法會(huì)時(shí)懸掛的宗教畫(huà)，是舉辦水陸法會(huì)不可缺少的圣物之一。 如今保存下來(lái)的水陸畫(huà)作品多數(shù)是明清時(shí)期的，特別是山西、河北兩省的寺廟內(nèi)還存有許多水陸壁畫(huà)，這些寺廟雖然始建年代不一，但其水陸壁畫(huà)大都繪制于宋元以后。 水陸畫(huà)起源于何時(shí)，如今找不到具體的年代，但至少不會(huì)晚于唐代。隋唐以前的佛教水陸畫(huà)，大多繪畫(huà)在寺廟的墻壁上，為便于保存，元明以后的水陸畫(huà)就成了卷軸式的。 出于對(duì)佛教的信仰敬畏，繪制佛畫(huà)時(shí)，作者在水陸畫(huà)中都不會(huì)留下自己的姓名。水陸畫(huà)只有在寺廟召開(kāi)水陸法會(huì)時(shí)才使用，平常不允許外掛。在民間，水陸畫(huà)再破舊也無(wú)人敢燒，這就是中國(guó)民間對(duì)神佛的虔誠(chéng)信仰，也是一些水陸畫(huà)保存至今的重要因素。 2014年11月11日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，水陸畫(huà)被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 （文章來(lái)源：山西晚報(bào)） 責(zé)任編輯：王潔 |
