王遜與工藝美術(shù)和民間美術(shù)
| 2016-04-04來源： |
王遜先生系統(tǒng)研究歷代工藝是在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)和任教期間。1939年，沈從文在散文《燭虛》中，留下了他依據(jù)《女史箴圖》上的服飾器物考證兩晉文物制度的記載。 1940年，王遜發(fā)表的《評(píng)福開森氏<中國藝術(shù)綜覽>》 ，除書法、繪畫外，還對(duì)全書涉及的銅器、石刻、玉器、陶器、建筑、家具、織物、雜項(xiàng)諸藝術(shù)門類條分縷析加以評(píng)騭，反映出他對(duì)歷代工藝的全面修養(yǎng)和深入鉆研。1944年，他在《中國美術(shù)傳統(tǒng)》 一文中指出：“中國美術(shù)有兩個(gè)傳統(tǒng)：一為士大夫美術(shù)，一為工匠美術(shù)。士大夫美術(shù)主要的只有書法和繪畫，而工匠美術(shù)包括銅器、玉器、宮室及宗教建筑、家具、織錦、刺繡、緙絲、神仙佛像的雕塑、文房用具、瓷器、漆器、印刷，等等……工匠美術(shù)的傳統(tǒng)也是我們的珍貴的寶藏之一，是前代的重要文化遺產(chǎn)，因?yàn)槲覀兘袢斩己荜P(guān)心國畫前途的問題和保全書法藝術(shù)的問題，假如我們同時(shí)注意到中國美術(shù)這兩個(gè)傳統(tǒng)，我們就知道考慮這一類的問題而可以不必憂慮。” 重視民間歷史研究、重視實(shí)物史料與古代文獻(xiàn)互證是近代以來梁?jiǎn)⒊⑼鯂S等倡導(dǎo)的“新史學(xué)”治學(xué)方法，也是西南聯(lián)大文史“考據(jù)學(xué)派”的主要治學(xué)特點(diǎn)。王遜師長(zhǎng)一輩的學(xué)人，如和他在西南聯(lián)大“時(shí)相過從” 的聞一多先生，此時(shí)正“用西方方法和多學(xué)科工具，配合傳統(tǒng)訓(xùn)詁音韻考據(jù)” 治中國文學(xué)史，這自然也影響到王遜對(duì)中國美術(shù)史的研究。他對(duì)歷代美術(shù)工藝的整理研究，固然是為美術(shù)史、美學(xué)思想史“虛心地找證據(jù)”，但同時(shí)，他也更希望能夠“在復(fù)興期的中國盡一部分責(zé)任” ，將學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為新文化建設(shè)的實(shí)踐。 1946年抗戰(zhàn)勝利后，他應(yīng)美學(xué)家馮文潛之請(qǐng)，到南開大學(xué)開設(shè)“邏輯”“美學(xué)”“中國藝術(shù)批評(píng)史”課程。1948年秋，為挽救瀕危的特種手工業(yè) ，中國博物館協(xié)會(huì)在午門歷史博物館舉辦“北平市特種手工藝展覽會(huì)”。為配合展覽，沈從文約王遜撰寫一篇介紹特種手工藝的文章，王遜將幾年前在西南聯(lián)大完成的《紅樓夢(mèng)與清初工藝美術(shù)》重加改訂，刊于沈從文主編的天津《益世報(bào)?文學(xué)副刊》第一一四期。這篇論文是紅學(xué)史上最早研究工藝美術(shù)的專論。同期還刊發(fā)了林徽因的《<紅樓夢(mèng)與清初工藝美術(shù)>讀后記》—— 王遜先生這篇稿子好像是篇舊稿子，前幾年，在另一地方，在昆明，我似乎即曾經(jīng)看到過。也許我曾經(jīng)看過的是另一篇性質(zhì)相近的稿子，也許王先生曾經(jīng)寫過一篇，原稿早已云散，如今忽然又舊事重提了一次。 …… 說實(shí)話，我們現(xiàn)在不管哪一方面都不成了！只要隨便抓起一個(gè)瓦罐子、瓷杯子，坐下來，在你的椅子上，寫兩個(gè)字，在你的筆、你的墨上，你都看見你自己國家的命運(yùn)。我們說過這是自然的、必然的，如響斯應(yīng)，身上有病，面色自然發(fā)黃。雍正乾隆時(shí)代的制度既不能完全搬回來，要想用到那個(gè)時(shí)候的東西，是不通情理的事。所以王先生雖然有意指給我們看，那個(gè)時(shí)候的工藝品有些什么什么，到了一種什么程度，可并不嘆息，唏噓，聲淚俱下。王先生是理智的，雖然未免有情。沒有一種手工藝是會(huì)因?yàn)樘岢鴱?fù)興而流行起來的，不會(huì)因?yàn)閱渭兊?、自外而?nèi)的提倡而能存在。所以王先生幾年前寫好這篇文章，這幾年來并沒一直老提起來?！逼轿玳T歷史博物館“雙十節(jié)”要辦一個(gè)“北平市手工藝品特展”，報(bào)上已經(jīng)有了幾次消息，我們覺得這個(gè)展覽是一個(gè)很“感情的”展覽。王先生這篇文章適于此時(shí)寫成，或者因?yàn)椤坝杏挠谥小保苍S是“為”他們而寫的。海內(nèi)有知己，人生并不寂寞?！堑模瑹o論如何，引起注意，是首要的事。 此外，沈從文在《大公報(bào)》上也發(fā)表了《關(guān)于北平特種手工藝展覽會(huì)的一點(diǎn)意見》，提出“文物保衛(wèi)”、“藝術(shù)革命”、“特種手工藝復(fù)興”三項(xiàng)工作，“是學(xué)人專家的責(zé)任，無從用任何托辭自解”。他主張須有一整套“完全改造計(jì)劃”，包括成立專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)力量、出版圖錄等，并建議將藝術(shù)專門學(xué)校“分為兩院制，分純美術(shù)與工藝美術(shù)二部，后者必包括陶瓷、漆木、圖案、裝飾若干組，并徹底改變過去教學(xué)方式。應(yīng)取得故宮特別便利，美術(shù)史通論與專題學(xué)習(xí)，必用故宮各陳列室收藏，作廣泛研討與欣賞，導(dǎo)師輔助以文字說明。且優(yōu)秀技術(shù)經(jīng)驗(yàn)之工師，尤必須設(shè)法聘入學(xué)校，待遇完全平等；嚴(yán)格訓(xùn)練學(xué)生雙手，并使其工作與實(shí)際問題發(fā)生關(guān)聯(lián)，必作到工藝美術(shù)最優(yōu)秀的摹仿與創(chuàng)造，均出自藝專實(shí)驗(yàn)工場(chǎng)純藝術(shù)制作，新風(fēng)格的把握，藝專成績(jī)永遠(yuǎn)居最前列?！? 正是從這時(shí)起，王遜與林徽因、沈從文等相繼投身到傳統(tǒng)工藝改造和文物保護(hù)的實(shí)踐中。1949年7月，王遜返回清華，任清華大學(xué)哲學(xué)系、營建學(xué)系合聘教授，兼清華文物館書記，直至1956年中央工藝美術(shù)學(xué)院成立，振興工藝美術(shù)一直是他承擔(dān)的一項(xiàng)主要工作。 1949年9月7日，清華大學(xué)第22次校委會(huì)決議：將1947年組建的“中國藝術(shù)史研究委員會(huì)”改組為“文物館籌備委員會(huì)”，由王遜協(xié)助梁思成實(shí)際負(fù)責(zé)清華文物館籌備工作。翌年7月，清華大學(xué)文物館委員會(huì)正式成立，委員會(huì)由哲學(xué)、營建學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、國文等系系主任，校圖書館主任11人組成，下設(shè)考古組（主任陳夢(mèng)家）、民俗工藝組（主任王遜）、民族組（主任吳澤霖）、檔案整理組（主任邵循正）及綜合研究室（主任鄧以蟄）。文物館常委會(huì)由以上6人組成，梁思成任主席，王遜任書記兼民俗工藝組主任。民俗工藝組成員有吳澤霖、高莊、莫宗江。 同時(shí)，在梁思成的建議和主持下，清華大學(xué)將建筑學(xué)系更名為“營建學(xué)系”，后由林徽因牽頭，組成“工藝美術(shù)組”；清華哲學(xué)系則由鄧以蟄牽頭，成立“藝術(shù)哲學(xué)組”。 以上清華文物館、文物館民俗藝術(shù)組、營建學(xué)系工藝美術(shù)組（對(duì)外承接和聯(lián)系工作時(shí)又稱“清華營建系服務(wù)部”、“北平特種手工藝研究會(huì)”）、哲學(xué)系藝術(shù)哲學(xué)組，實(shí)際工作都由王遜主要負(fù)責(zé)。他同時(shí)還在清華開設(shè)“中國美術(shù)品舉例”、“中國工藝美術(shù)概論”、“辯證唯物論和歷史唯物論”等公共課。這期間，王遜在梁思成、林徽因、鄧以蟄三位前輩領(lǐng)導(dǎo)下，主要承擔(dān)了國徽設(shè)計(jì)、景泰藍(lán)設(shè)計(jì)、建國瓷設(shè)計(jì)等工藝美術(shù)工作。 1949年9月，新政協(xié)籌備會(huì)決定將國徽設(shè)計(jì)任務(wù)交給清華大學(xué)和中央美術(shù)學(xué)院。清華大學(xué)由梁思成、林徽因、鄧以蟄、王遜、李宗津、莫宗江、高莊7人組成國徽設(shè)計(jì)小組，不久林徽因、莫宗江共同完成國徽設(shè)計(jì)圖案，經(jīng)梁思成、鄧以蟄、王遜討論修改，由王遜執(zhí)筆撰寫了《擬制國徽?qǐng)D案說明》，10月23日提交政協(xié)籌委會(huì)討論。1950年6月，根據(jù)政協(xié)全委會(huì)要求，清華國徽設(shè)計(jì)小組又對(duì)國徽?qǐng)D案進(jìn)行了修改，6月28日，中央人民政府委員會(huì)第八次會(huì)議通過了政協(xié)一屆二次會(huì)議提出的《中華人民共和國國徽?qǐng)D案及對(duì)設(shè)計(jì)圖案的說明》，正式確定了國徽?qǐng)D案。 景泰藍(lán)是傳統(tǒng)京式工藝的代表，為挽救瀕危的傳統(tǒng)手工藝，1950年6月，受新成立的北京特種工藝公司委托，先生與林徽因、高莊、莫宗江、李宗津等深入生產(chǎn)一線調(diào)查研究，設(shè)計(jì)出一批體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的景泰藍(lán)新圖樣和新產(chǎn)品，在賦予產(chǎn)品新的形式美的同時(shí)，工藝上也有所突破。1951年5月，王遜代表清華營建系在北京特種工藝總結(jié)會(huì)上作報(bào)告 ，同時(shí)與特藝公司合作組建北京市特種工藝實(shí)驗(yàn)工場(chǎng)，指導(dǎo)常莎娜、錢美華等將敦煌圖案運(yùn)用于景泰藍(lán)設(shè)計(jì)，制作出一批新產(chǎn)品，其中大部分作為國禮饋贈(zèng)外賓，使景泰藍(lán)改良工藝贏得了國際聲譽(yù)。 1950年2月，中央美院院長(zhǎng)徐悲鴻致信王遜、高莊、莫宗江?，希望他們承擔(dān)“建國瓷”設(shè)計(jì)任務(wù)。1952年2月，輕工部成立“建國瓷設(shè)計(jì)委員會(huì)”，鄭振鐸任主任委員，王遜、梁思成、林徽因、沈從文、高莊等任設(shè)計(jì)委員，決定由中央美院實(shí)用美術(shù)系承擔(dān)具體設(shè)計(jì)，景德鎮(zhèn)、酆陵、宜興等陶瓷產(chǎn)區(qū)負(fù)責(zé)制作生產(chǎn)。其間王遜和其他專家多次赴景德鎮(zhèn)指導(dǎo)，帶領(lǐng)老藝人們以歷史上著名的“五大名窯”為藍(lán)本，恢復(fù)了釉里紅等7種失傳色釉，研制出3種新色釉，使景德鎮(zhèn)制瓷擺脫了以往繁縟淺薄的宮廷風(fēng)格，形成了素樸健康的新中國風(fēng)格，成為我國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上新的里程碑。1953年9月，“建國瓷展覽”在故宮舉行，自此“建國瓷”成為國家禮品瓷和國宴用瓷，并先后赴蘇聯(lián)、英國、法國等20個(gè)國家巡回展出，成為新中國工藝美術(shù)的重大成就。 上述國徽設(shè)計(jì)、景泰藍(lán)設(shè)計(jì)、建國瓷設(shè)計(jì)是新中國成立之初重要的工藝美術(shù)實(shí)踐，是中國藝術(shù)傳統(tǒng)與新時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展的代表，不僅挽救了瀕危的傳統(tǒng)工藝，還為新中國工藝美術(shù)奠定起符合時(shí)代要求的新美學(xué)風(fēng)格，為工藝美術(shù)的繁榮發(fā)展明確了方向，為新中國美術(shù)贏得了國際聲譽(yù)。第二次全國文代會(huì)期間，全國美協(xié)代主席江豐在總結(jié)報(bào)告中對(duì)清華工藝美術(shù)小組的工作予以高度評(píng)價(jià)?，林徽因也稱贊王遜先生不僅是出色的哲學(xué)家、美學(xué)家、美術(shù)史家，還是歷代工藝美術(shù)鑒賞家和評(píng)論家。? 王遜先生一向重視對(duì)民間美術(shù)遺產(chǎn)的整理和傳承，他在清華期間，就為清華文物館收集了不少民間木板年畫，還舉辦過專門展覽；到中央美院主持民族美術(shù)研究所工作期間，他為美研所入藏了大量民間美術(shù)實(shí)物資料，并鼓勵(lì)青年教師專門從事這方面的研究，為民間美術(shù)研究奠定了人才基礎(chǔ)；1953年，他組織中央美院實(shí)用美術(shù)系編輯出版了《敦煌藻井圖案》、《中國錦緞圖案》，1955年，組織中南美術(shù)學(xué)院出版了《中南少數(shù)民族染織圖案選集》；他還與北京西路皮影傳人路景達(dá)合作，編輯出版了第一部皮影藝術(shù)專著《北京皮影》。 王遜先生一方面積極地將中國古典藝術(shù)的美學(xué)原則運(yùn)用到實(shí)踐中，另一方面，他又運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)研究方法從實(shí)踐中不斷篩選、總結(jié)和提煉工藝美術(shù)的基本原則和方法，對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)扎實(shí)的理論研究。結(jié)合工藝美術(shù)實(shí)踐，他先后撰寫了《工藝美術(shù)的提高和普及》（1950年）、《景泰藍(lán)新圖樣設(shè)計(jì)工作一年總結(jié)》（1951年）、《關(guān)于建國瓷設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)意見》（1952年）、《工藝美術(shù)的基本問題》（1953年）、《敦煌藻井圖案》（1953年）、《明正統(tǒng)藏經(jīng)經(jīng)面錦緞圖案》（1953年）、《談皮影戲》（1953年）、《美術(shù)工藝的制作問題》（1954年）、《景泰藍(lán)工藝》（1954年）、《談民間年畫》（1956年）等文章，系統(tǒng)闡述了他的工藝美術(shù)思想。 王遜先生認(rèn)為，工藝美術(shù)和民間美術(shù)是中國美術(shù)傳統(tǒng)的重要組成，是中國美術(shù)發(fā)展的不竭源泉。民間美術(shù)工藝是生活實(shí)用與美的形式的有機(jī)結(jié)合，中國早期工藝史所體現(xiàn)出來的素樸健康的美學(xué)風(fēng)格，是中國藝術(shù)精神的真正代表。 在傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼承發(fā)展中存在性質(zhì)不同的兩個(gè)問題，一是宮廷工藝的普及，一是民間工藝的提高。美術(shù)工藝作為民族文化的一部分，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)期民族共同的心理狀態(tài)，因此對(duì)傳統(tǒng)工藝要結(jié)合社會(huì)歷史發(fā)展做深入的研究。美術(shù)工藝既然是是美和實(shí)用的結(jié)合，美術(shù)工藝品的美的形式如色澤、紋理、形體等，是在制作中直接產(chǎn)生的構(gòu)成形式感的要素，而這種美的形式又是滿足實(shí)用目的的形式，不是脫離實(shí)用性的美妙想象，這是工藝美術(shù)基本的藝術(shù)方法。 為促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展，王遜先生還非常重視利用展覽、陳列的方式引起社會(huì)關(guān)注，促進(jìn)觀念變革、繁榮創(chuàng)作。為此，他先后策劃、籌備過西南少數(shù)民族和臺(tái)灣高山族展覽（1949年）、手工藝展覽（1950年）、民間年畫展覽（1950年）、社會(huì)發(fā)展史展覽（1950年）、敦煌藝術(shù)展（1951年）、建國瓷展覽（1953年）、輕工部工藝美術(shù)出國展覽（1953—1955年）、全國民間工藝展（1954年）、西南少數(shù)民族民間美術(shù)展覽（1955年）等。
[1] 《工藝美術(shù)的提高和普及》，《人民美術(shù)》1950年第5期 [2] 沈從文：《燭虛》，文化生活出版社1941年。其中《燭虛》一篇提到：“現(xiàn)藏大英博物院，成為世界珍品之一，相傳是晉人顧愷之畫的《女史箴圖》卷。那個(gè)圖畫的用意，當(dāng)時(shí)本重在注釋文辭，教育女子，現(xiàn)在想不到僅僅對(duì)于我一個(gè)朋友特別有意義。朋友某先生，正從圖畫上服飾器物研究?jī)蓵x文物制度以及起居服用生活方式，憑借它方能有些發(fā)現(xiàn)與了解?！?/span> [3] 《評(píng)福開森氏藝術(shù)綜覽》，《圖書季刊》1940年3月新二卷第1期 [4] 《中國美術(shù)傳統(tǒng)》，《自由論壇》1944年第3卷第1期 [5] 聞一多：《聞一多書信選集/1940年致趙儷生》，人民文學(xué)出版社1986年 [6] 何炳棣：《讀史閱世六十年》，中華書局2014年 [7] 《學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)？職業(yè)學(xué)校？》，《清華副刊》1935年1月1日第四十二卷第11/12期“新年號(hào)” [8] 1949年4月24日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道《北平特種手工業(yè)恢復(fù)與發(fā)展中的一些問題》：北平特種手工業(yè)在抗戰(zhàn)前，年產(chǎn)值7000—8000萬美元。1947年9月至1948年8月，年產(chǎn)值僅1000多萬美元，有19種特種手工業(yè)，大小1125家工廠，12842名手藝工人。北平解放初，只有約十分之三的工廠復(fù)工，還存在著資金、銷路、中間剝削等問題。 [9] 《沈從文全集》，花城出版社、三聯(lián)書店香港分店1992年 [10] 《景泰藍(lán)新圖樣設(shè)計(jì)工作一年總結(jié)》，《光明日?qǐng)?bào)》1951年8月13日，署名“清華大學(xué)營建系”，原文附注：“此文系清華大學(xué)營建系于一九五一年五月十九日在北京特種工藝專業(yè)會(huì)議上報(bào)告的摘要”。 ? 徐悲鴻：《致高莊、宗江、王遜》，1950年2月13日，王震編：《徐悲鴻文集》，上海畫報(bào)出版社2005年 ? 江豐：《四年來美術(shù)工作的狀況和全國美協(xié)今后的任務(wù)》，《美術(shù)》1954年第1期 ? 常沙娜：《王遜學(xué)術(shù)文集序》，海南出版社2006年
責(zé)任編輯：王潔 |
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