正月里的香暖煙火
| 2016-04-14來源：新浪收藏 |
從容 歲朝清供 俄國詩人康·帕烏斯托夫斯基曾在他的《金薔薇》里，寫到過一個俄羅斯古老的民間說法：太陽雨是公主在哭泣?！俺送捴忻利惖墓鳎l能因為痛苦或者歡樂而流下如此晶瑩的淚珠呢！”  《雍正十二美人圖屏·裘裝對鏡》
這是多么美好而又何其貼切的比喻呢。明明晴朗的天，卻忽如其來一陣驟雨，可太陽并不避去，相反依舊普照大地，于是那金色陽光穿越過雨水，反射回來，霎時間透明的雨滴里放出萬千璀璨晶光，那景象太過好看，真像是梨花帶雨的金發(fā)公主。 其實在我們的先輩那里，也有美麗的稱呼。比如冬日的太陽，古人們便稱之為“黃綿襖”。瞧，有色彩有觸感——寒冬臘月里，冬陽分外難得，鵝黃色的溫柔熨帖著人們的雙眼，又暖融融地照在身上，舒舒服服，可不就像是包裹了一件貼身小綿襖？ 陽歷二月，在古人那里恰是正月，一年伊始，最不容忽視，講究的便是“頭開好”這兆頭。而這個月往往又是農(nóng)閑，因此人們更能灌注精力心血，好將這個月打理得仔細精致。 “歲朝清供”，是文人士大夫書房里少不得的點睛之筆。所謂“清供”，是擺設(shè)在書桌上的一些花果，取其香與態(tài)，為屋子增幾分韻味。比如宋詞里的：“曲屏深幔綠橙香”、“夢回橙在屏風曲”，可知柑橘橙子一類，是受歡迎的一類香果。 香櫞也是。著名的《雍正十二美人圖屏》，其中一幅“裘裝對鏡”，榻上所置的，便有香櫞。 而在正月里，最常見的清供是水仙、天竹，南方還會有臘梅山茶。  程十發(fā)·臘梅與泥娃
汪曾祺說養(yǎng)水仙，得會“刻”?？趟那蚯o，刻好了，才不會喧賓奪主、花兒的養(yǎng)料被葉子占了去，才開得出飽滿噴香的花朵。 確實，養(yǎng)水仙，里頭樂趣多著呢。挑得拳頭大小的鼓鼓球莖，用小粒小粒的白色石子埋在幾只蒼綠或者青藍色的瓷盆子里——如今流傳下來的幾只著名汝窯瓷盆，不正是當年用來養(yǎng)水仙的么？  朱屺瞻·水仙清供
蓄上水，除了臥房，窗臺、茶幾、墻角都擱上一盆。眼瞧著它們長葉、抽花莖、爆出一顆顆花苞，喜悅與日逐增。高潮是在某一個清晨，鼻端嗅著一股子難以言繪的清芬醒來，半糊半明地出臥房一瞧，唷，果然是水仙花開！再緊著貪婪吸口氣，更濃異的香氣沁人心脾，馥郁卻不妖，反令人渾身通透清亮，怨不得那“凌波仙”的贊譽。 臘梅呢，如今在南方小城里，還見得到在街頭叫賣的一些子舊意。清晨一早，賣花人便背個竹簍，裝著滿滿一簍子的花兒，穿街走巷，遙遙傳來“買臘梅，買臘梅”的叫賣聲，這可真是“深巷明朝賣梅花”了。那些花便宜，幾塊錢就能買上一大捧，回去插在玻璃瓶里，只消一夜功夫，翌日整間屋子都是香的。臘梅花期盛時有那么一兩個月。花開了謝，再續(xù)上新的，接連不斷可到春節(jié)過后。 除夕交子 過春節(jié)，和今天一樣，古時候的高潮是從除夕算起。 除夕這天，古代會上演“儺戲”。自宋朝起，勾欄雜劇就已流行，戲班子裝神弄鬼粉墨登場，上演驅(qū)鬼迎神的大戲。到了晚上，爆竹鞭炮聲響不絕，排山倒海的氣勢果真像能驅(qū)祟。 這一夜重要的是“守歲”。無論什么身份、豪門還是寒族，一家人都要圍爐團坐，整晚不睡，最關(guān)鍵的是要熬過子時，這一點，連小孩兒都不能免。  方召麟·慶新春
為何？在古人看來，除夕這晚的子時意義獨特，它意味著年與年之間的辭舊迎新，舊與新恰好交匯于這一刻，是謂“更歲交子”。而這一刻，充滿了神秘。他們相信“更歲交子”，往往既是對先祖的祭奠；又因在這特別的日子里，先祖?zhèn)冋鏁蹬R、來回顧照拂自己的子孫，而可能會由于太過喜愛某個后輩而將之帶去。所以他們達旦不寐，既要靜候膜拜祖先，又要熱熱鬧鬧地團聚、特別警惕著以防小孩“走了魂”。  王宓草·守歲圖
這一刻是如此的虔誠，又是那樣的脆弱，令人敬畏，絲毫也馬虎不得。是呵，冥冥中生死竟然相通，逝者與存在、往昔與當下的界限被打通了，人們在這一刻，和逝去的先靈們共處一個時空。 不過那情景并不可怕，相反充滿了人性的溫暖與柔軟，因為他們是和自己血緣一脈的祖輩。人終究是感情的動物，我們無法脫離自己的根，只有立足于“根”，才得以面向未來；我們也無法擺脫那些富有溫度和柔度的情感，在對先人音容笑貌的追憶與緬懷中，我們續(xù)接起曾經(jīng)的天倫之樂、恩情融融，也繼續(xù)得到他們的庇佑。 元日賀歲 第二日，便是正月一日，古時是謂“元日”。足足積攢了一年的喜慶福瑞，都要在這一日用起來。 元旦天亮以前，京城各州的文武官員會騎上馬，持著成百上千根用樺木皮卷成的巨燭，游城。這支聲勢浩大的游行隊伍，點亮了昏昏然的天空，喚醒了尚在沉睡中的城市，是謂之“火城”。 于是一大早，各家各戶便走親訪友、出門拜年。街市里，更是車如流水馬如龍，有“關(guān)撲”一類的博戲，即商販們擺出熟食、果子、美酒甚至于柴炭之類的商品，招呼顧客花錢來投擲，類似于我們今天拋套環(huán)贏獎品。大街小巷樓前簾外，結(jié)著彩線彩旗迎風招展。各色攤位前，鋪陳著帽冠頭梳、琳瑯珠翠、華貴頭面、衣鞋靴襪、玲瓏絹花、新鮮玩意兒……而舞場歌館勾欄，更是車馬雍容交馳。  豐子愷·春節(jié)美景
入了夜，連一些貴家女眷也會邁出深閨，出入街市門面，觀賭縱賞，飲宴作樂，時人毫不以為怪。 元日還要用五辛盤沐浴，飲屠蘇酒。 南朝梁代的庾肩吾有詩云：“聊傾柏葉酒，試奠五辛盤。”據(jù)說這“五辛盤”是將五木煎湯，用來沐浴，可以烏發(fā)。這“五木”，是道教稱呼青木香為五香，亦稱“五木”。  王震·歲朝清供
屠蘇酒，源自漢代。“屠蘇”是一個草庵的名字，漢朝有人在這草庵里造酒，除夕將藥囊泡在酒里，第二天元日取來喝，稱其可以辟除百病，這風俗便一代代傳了下來。 也有椒觴。即是將花椒浸在杯酒中，由此得名。道教認為花椒是玉衡星精華，可以令人葆有青春。所以元日喝椒酒也很流行。 《樂府詩集》里就有：“椒觴再獻，寶歷萬年?！边@風俗影響深遠，陸游寫過：“想得城中盛冠蓋，家家來往薦椒觴?！币慌尚佬老驑s景象。 元宵賞燈 正月十五的元宵，更是熱鬧中的熱鬧。 《夢梁錄》里回憶宋朝的元宵日，可真叫難忘。冬至起，汴京皇宮宮門處的宣德樓前，就早已搭建好了龐大的戲臺子。十五這天，百姓游人早早地便聚集在了這里，立等著看好戲呢。 果然夠熱鬧，奇術(shù)異能、俳優(yōu)雜劇，你方唱罷我登場，你看——雜耍有擊丸蹴踘、踏索上竿、吞鐵劍、操縱傀儡偶人表演、吞云吐霧、噴火、煉丹、耍猴……歌舞百戲，有撫琴的、吹玉簫的、敲鼓弄笛的，演員們裝扮好了唱起一出出如泣如訴的戲劇。白日街市里便已人聲鼎沸、鑼鼓喧天。旁邊，各式商販叫賣著，宮里宮外滿滿一城的熱騰騰勁兒。  馮超然·東坡守歲圖
入了夜，卻這才進入元宵的正本戲——賞燈。早有歌舞隊熱暖了大街小巷，伴著笙簧琴瑟，演員們清亮的歌聲飛飄上空，連行云也禁不住停下來細聽。他們手持道具戴著面具，扮作鬼神、鮑老、胡女、佳人、著名歷史人物、外國朝臣……演繹著人間百態(tài)、悲歡離合。 這夜真是家家燈火、處處管弦——燈，自然是今夜的主角。 正月十五，傳說是天官的生日，所以這一日的燈，叫“放天燈”。  錢松嵒·歡樂元旦
大戶人家，或是點滿月色的大泡燈，光輝滿屋，使得路過的人莫不駐足而觀；或是在宅院里裝點亭臺，懸掛著各色奇巧花燈，垂下珠簾，自庭院里飄出一段段令人心曠神怡的笙歌；最有趣的是官家辦公廳，法令不得夜游，可里頭人卻也不甘寂寞，用竹竿挑起一盞盞燈球，懸在屋檐半空，遠遠望去，高低不一、若隱若現(xiàn)，好像一顆顆縹緲逸飛的流星在閃耀。 最繁盛的自然是宣德樓前的燈樓，什么叫“火樹銀花不夜天”，那便是了。在那里，結(jié)扎著一座座錦繡五彩的燈樹燈山，畫著神仙傳奇、志怪精靈以及福瑞吉祥，入夜一點亮，可真是光彩流溢、金碧相射。一串串的華燈自高空流瀉下來，好像瀑布一樣奔涌肆意。又有用稻草和青幕扎成的龍形燈飾，在其中密密插上成千上萬盞火燭，一時間燈火繚亂、蜿蜒遠去，好像飛龍盤旋上空一樣。  吳青霞·除夕圖
這一夜，連皇帝也禁不住人間煙火的熱鬧，要來與民同樂。宣德樓上，垂下黃色簾幕，置上御座。簾幕里燈火華耀，妃嬪們打扮得花枝招展，言笑晏晏。簾外自有宮人手執(zhí)黃蓋掌扇，端立守候，連咳嗽聲也聽不見一點兒。樓上豎起“宣和與民同樂”的牌子，樓下則有禁軍衛(wèi)士排列，他們身著錦袍、襆頭簪賜花。百姓們在樓外賞燈觀戲，戲到好處，時不時隨著樂人一起高呼“萬歲”，那呼聲排山倒海、直入云霄。  憲宗元宵行樂圖卷
國家博物館藏有一幅明朝的《憲宗元宵行樂圖》，可謂是《夢梁錄》中記錄元宵節(jié)文字的形象化展示。這幅畫卷是絹本設(shè)色，縱37厘米、橫624厘米，作者佚名，描繪了成化年間，明憲宗朱見深在御園欣賞元宵游玩表演的場面。 此畫的場面恢弘，構(gòu)圖嚴謹，筆法細膩。隨著長畫卷綿延，畫上的巍峨宮殿、壯麗庭院、雍容天子、華服麗人乃至于三教九流各色人等，都一一再現(xiàn)，可謂是繁而不雜，多而不亂。 畫上的節(jié)目也是精彩紛呈，有俳優(yōu)雜戲、魔術(shù)雜耍、貨郎買賣、花燈炮仗等娛樂；也有射箭、蹴踘、馬球、捶丸、投壺等一系列游戲運動；甚至還模仿著鬧市尋常百姓家，設(shè)置了街道市場。欣欣簇簇，熙熙攘攘。 而主角明憲宗，則身著不同的盛裝便服，或站或坐，出現(xiàn)在不同的娛樂節(jié)目中間，表情安和而滿意地欣賞著這些繁華、他的大好河山。甚至在捶丸活動中，他還親自持棒上陣，畫家正好捕捉到了他的這一幕動態(tài)。 如果說之前的歡樂繁榮是開端，那么正月十五元宵便是收尾，而這尾收得也何其雍容華貴。整個正月好像一部功力深厚的章回體小說，重章迭回，高潮迭起，一潮壓過一潮。 來源：《藝術(shù)品鑒》雜志 責任編輯：王潔 |
