相由心生：姚鳴京藝術(shù)展在北京開幕
| 2016-04-15來源：新浪收藏 |
 開幕式嘉賓合影
2016年4月9日下午14時，“相由心生---姚鳴京藝術(shù)展”將在中國美術(shù)館開幕，此次展覽由藝術(shù)史博士于洋策劃，中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安、著名批評家殷雙喜擔(dān)任學(xué)術(shù)主任，中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)家協(xié)會、雅昌文化集團(tuán)主辦，山東師范大學(xué)協(xié)辦，得到了中國國家畫院、中央文史館畫院、李可染畫院、中國賽伯樂投資集團(tuán)等機(jī)構(gòu)公司的大力支持。  中國美術(shù)家協(xié)會秘書長徐里
姚鳴京教授1959年生于北京，祖籍江蘇無錫，師承盧沉、周思聰先生，擅長山水、人物，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授，中央美院中國畫學(xué)院副院長、碩士研究生導(dǎo)師、李可染畫院副院長、中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國美協(xié)美術(shù)教育藝術(shù)委員會委員。此次展覽是姚鳴京教授從事美術(shù)創(chuàng)作、院校教學(xué)34年來，首次在中國美術(shù)館舉辦個人展覽，展覽分為構(gòu)成創(chuàng)作山水、禪意山水、教學(xué)實踐寫生以及人物、花鳥、草稿等四大篇章，呈現(xiàn)出藝術(shù)家從藝34年來在藝術(shù)上的深入探索和廣泛的實踐。  雅昌文化集團(tuán)董事長萬捷
姚鳴京的藝術(shù)，曾深受李可染的影響，重視“寫生創(chuàng)作”——即以創(chuàng)作的態(tài)度寫生，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實景觀的加工和理想化表現(xiàn)。上世紀(jì)90年代前期，藝術(shù)家的觀念、畫法和風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)而“追求內(nèi)在的渴望與反省”。這一變化主要源于兩個因素，一是他以“居士”（信士）的身份體悟禪修，每日吃齋打坐，開始了一種內(nèi)省性的人生；二是他在盧沉畫室研修水墨構(gòu)成，接受了盧氏“要自由創(chuàng)作”、“要從模擬現(xiàn)實中解脫出來”的藝術(shù)思想的主張，決定尋找一條能夠表現(xiàn)自己內(nèi)在情感、在形式上也有自己特點的路，他以水墨構(gòu)成的眼光分析傳統(tǒng)，抓住從董其昌到石濤的“畫禪”要義，一方面用董其昌一類半抽象的符號圖式取代寫實圖式，一方面發(fā)揚(yáng)石濤打通莊禪“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我”的精神，努力表現(xiàn)“內(nèi)在的渴望與反省”，力圖把筆墨和構(gòu)成結(jié)合起來，以描繪自己的山水心像和山水之夢。  中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜
策展人于洋在談到姚鳴京教授的創(chuàng)作時表示：“在某種意義上，二十世紀(jì)中國山水畫最為鮮明的衍變，是從筆墨個性到圖式個性、形式個性的轉(zhuǎn)型，其間貫穿古今不曾易改的是對于造化境界與個人意趣的追求。這種轉(zhuǎn)型的背后，有現(xiàn)代人對于山水自然乃至山水文化的新近理解，也有時代風(fēng)貌與信息傳播的推波助瀾。由此，圖式風(fēng)格的個性化趨向，常常成為分辨不同山水畫風(fēng)與審美趣味的重要依據(jù)。在當(dāng)代中國畫壇，姚鳴京先生的山水畫，即十分典型的呈現(xiàn)出這種氣象。山水畫創(chuàng)作、教學(xué)與研究對于他而言，既是觀察自然萬物、認(rèn)識世界的通道，更是直面內(nèi)心、修禪悟道的方式，以至其畫中山水之間，也蘊(yùn)涵著如其人一般的性情格趣，澄明而熱忱，真摯而達(dá)觀?！?/p>
中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安以將姚鳴京教授的作品稱之為“夢境山水”：“縱觀姚鳴京自20世紀(jì)90年代以來的山水畫作品，可以看到他致力于東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與理想的融合，在中國畫的精神內(nèi)涵與形式語言上都獨辟蹊徑，創(chuàng)造了一種可以稱為‘夢境山水’的視覺圖式。這種圖式既有別于傳統(tǒng)的隱逸山水，也有別于當(dāng)代的新文人畫和實驗水墨，構(gòu)成了姚鳴京自己的藝術(shù)面貌?！?/p>
在范迪安院長看來，姚鳴京教授是畫壇的中堅力量，其融儒、道、釋文化精神于一體的山水創(chuàng)作也早已奠立風(fēng)格。在他的作品中，山勢樹影、云嵐波紋、橫空出世，生成了亦真亦幻的情境，作品遠(yuǎn)觀奇詭不凡，近察細(xì)節(jié)豐厚，出世的坐忘神思與入世的生活意味相映成趣，在造境的手法上體現(xiàn)出超越性的精神向往。在“凝神”與“坐忘”之際，物象之“象”成為心靈與精神之“相”，這才是他的藝術(shù)的獨特創(chuàng)造，也為當(dāng)代山水畫的傳承創(chuàng)新增添了一份具有方法論價值的成果。作為他自我意識的投射，在一些作品中，“坐忘”式的佛像也成為畫面上極具個性的“符號”，可以說，老莊之道與佛家之悟在他的畫意中兩相結(jié)合，以一種契合自然、心納萬物的方式呈現(xiàn)出來，這是一種中國式的澄心味象與物我合一。“三界唯心，萬法唯識”，參禪的目的在于明心見性。姚鳴京狀物寄情、化景為相的創(chuàng)作特征展現(xiàn)了超越自我、回歸生命的身心實踐，達(dá)到了非統(tǒng)尋常的藝術(shù)境界。  中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安參觀展覽
據(jù)悉，此次展覽將展至4月21日，此外，展覽開幕之后，還將會在中國美術(shù)館7層舉辦學(xué)術(shù)研討會，歡迎大家屆時參與。 責(zé)任編輯：王潔 |
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