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     民華兄書法學二王，主攻草書，卓然有成。其草書佳構(gòu)滿紙煙云，似有飛鳥出林、驚蛇入草之妙，讀之令人賞心悅目！民華兄書法于國展、蘭亭獎中屢參展獲獎，其書法已走在當代書法創(chuàng)作的前列，是為可喜可賀。民華兄囑余論其書，余覺其書法于當代書法創(chuàng)作中頗具代表性，因不揣淺陋，略抒淺見，以質(zhì)于大方家。

    余學書卅余載，縱觀當代書法創(chuàng)作，竊以為：

    當代學帖學者，就筆法之外在形態(tài)而言，佳者畢肖古人，就筆力而言，弱于民國。筆法所得以白焦、書譜為多，白蕉才華橫溢，最得晉人瀟散之風神，然骨力弱 ，今人學之，復(fù)更弱。書譜單調(diào)，遠遜十七帖，今人學之易入手，不復(fù)上追晉人，故千人一目。帖學真正復(fù)興，首當立骨，再求其形，續(xù)求其神。立骨或以篆隸，或以正書皆可，然今人所書篆隸、正書未能規(guī)矩，急以行草筆意為之，多淺嘗輒止，終未得骨力。有才氣者，缺乏功力，有功力者，又缺乏才氣，二者未能兼之，帖學之興，路漫漫矣！

當代隸書創(chuàng)作取法廣泛,得益于出土簡牘之豐富,整體呈現(xiàn)寫意性。但當代隸書正在于過分強調(diào)寫意性，而缺少對漢碑根基的學習，故無法得漢隸渾厚大氣 ，無法望清末民初后塵。

    當代草書創(chuàng)作所得以明清為多,或師旭素、山谷，然多優(yōu)孟衣冠，難有佳作。草書之興于漢,發(fā)展于晉，盛于唐。學草當以晉人為宗,肆以唐宋,廣以明清,方有大成。

    書不入晉，難成高品。劉熙載云“學晉人書，固尤當以勁質(zhì)先之”。實先求骨力質(zhì)感也，其評右軍“力屈萬夫，韻高千古”，亦同一理，以力為本，有力而后骨立。今人學二王，不求骨力，欲入晉書門，恐緣木求魚。以帖求帖，易于流滑，終不入帖。以碑求帖，能強其骨，或可入帖。唐太宗云余臨古人書法，殊未求其形似，唯求其骨，骨立則形勢生焉。 然今之學魏碑者，多取墓志之巧，少見龍門造像、云峰山之雄。一言蔽之，皆取小巧、趣味。故難覓雄強大氣之作。古人云取法乎上，不可不察也。

    八大山人晚年書法渾厚、寧靜、自然。其書早年學歐立骨、學香光靈動、學山谷縱橫。晚年潛心閣帖，于王羲之鐘繇得力最多，脫胎換骨，自成風格。其最得王羲之神髓，遠比王鐸、傅山高明。為顏真卿、楊瘋子以后學王第一人 。今人亦多學八大，未能師其心，師其師，故難有大成。

    余觀民華書法，其草書從十七帖和書譜筑基，得規(guī)矩儒雅；以漢碑立骨，得沉厚避免流滑；又廣以明清諸大家，于王鐸、傅山、徐渭皆力學之，肆以縱橫捭闔之意，故卓然有成。真可謂善學者也！倘上追旭素，得隔行不斷氣之意，備有萬物，其草書當有更大成就。

    書雖小技，然可通道,知易行難，愿與君共勉，鍥而不舍?。ū瓿醮盒倪h居士于南渡江畔） 

    文章作者：林尤葵   一級美術(shù)師、中國書法家協(xié)會會員、第五屆海南省書法家協(xié)會副主席 、中國水利書協(xié)副主席、中央開明畫院常務(wù)理事、海南民進開明書畫院院長、瓊臺師范學院客座教授、海南省政協(xié)書畫研究院理事。