“故宮博物院藏四僧書畫展”開展
| 2017-05-08來源：中國美協 |
2017年5月6日，“故宮博物院藏四僧書畫展”在武英殿書畫館拉開帷幕，展出81件套，總計163件作品。展期近兩個月，至6月28日結束。 “清初四僧”（以下簡稱“四僧”）是指活動于明末清初的弘仁、髡殘、八大山人、石濤四人。他們的書畫以先賢為師，兼容并蓄，既繼承優秀的繪畫傳統，又主張抒發個性和創造力，在實踐中不斷求真、求變。四人雖藝術風格各異，但基于他們坎坷曲折的生活經歷，因此他們的書畫作品大多具有強烈、真摯的感情色彩，不但個性鮮明，而且藝術面貌獨特新穎，極富藝術內涵。他們的藝術特色對清代乃至近現代、當代書畫產生了巨大而深遠的影響，形成了一大批以“四僧”為師的書畫家群體。
疏淡寒寂——弘仁
弘仁（1610-1664），俗姓江，名韜，字六奇，一名舫，字鷗盟。僧名弘仁，字無智，號漸江，別號梅花古衲。安徽歙縣人，自幼孤貧，奉母至孝，眀亡后絕意科舉，懷亡國之痛，于武夷山落發出家，終生不仕，且一生不婚。后由閩復返歙，居西干五明寺，以畢生精力探幽索奇、作詩、繪畫，曾數游黃山，康熙二年臘月病逝，葬于披云峰下。
弘仁 古槎短荻圖軸
弘仁的藝術以山水繪畫名重于世，兼寫梅花，喜繪黃山松石。繪畫初法宋人，后學元四家，崇尚倪瓚的畫法，更注重師法自然，提出“敢言天地是吾師”的口號。筆墨蒼勁整潔，清幽淡遠，秀潤在骨，畫境層巒疊壑，山石峻峭方硬，林木虬曲遒勁，寫取真景，突破了倪瓚平遠的面目，真實地傳達出山川之美和新奇之姿。書法學顏真卿、倪瓚，尤精于小行楷，點畫清瘦，妍麗雋秀。他既與髡殘、八大山人、石濤并稱“清初四畫僧”，又與同鄉査士標、孫逸、汪之瑞共稱為“新安四大家”，其繪畫在明清之際獨樹一幟，對于徽州地區，更具有開創性的歷史意義。
弘仁 黃山圖冊（其一）
蒼渾幽邈——髡殘
髡殘(1612-1673)俗姓劉，字介丘。湖廣武陵(今湖南常德)人。法名智杲、大杲，字石溪，號髡殘，又號白禿、電住道人、石道人等。他出于個人信仰在崇禎十一年（1638）出家為僧，在同鄉詩人龍人儼的家庵中修行。1658年，髡殘承接覺浪禪師的衣缽，成為曹洞宗傳人并奉命主持南京祖堂山幽棲寺。
髡殘 禪機畫趣圖軸
髡殘學養深厚，能詩工書，長于山水畫。他受明末董其昌的繪畫思想影響，尊重傳統，并從董其昌上溯“元四家”,取法黃公望、王蒙、吳鎮以至五代董、巨。在師古的基礎上更注重寫實、創新，突破前人成法桎梏，得天地造化之助。擅長使用禿筆、渴墨，以繁復豐滿的構圖，渾厚綿密的皴染，溫暖高古的設色、雄闊跌宕的氣勢在畫壇獨樹一幟。同時，他擅長借題畫詩文表達他對宇宙、人生的感悟，闡述禪學思想，是中國繪畫史上著名的“清初四僧”之一，其藝術思想與風格對中國近現代繪畫革新產生了深遠影響。
髡殘 溪閣讀書圖扇頁
圓融冷逸——八大山人
八大山人（1626—1705），江西南昌人，是明代江西寧獻王朱權后裔，明亡后曾出家為僧。其字號繁多，有“傳綮”、“驢屋驢”、“雪個”、“八大山人”等。他一生經歷坎坷，始終心懷故國，常藉詩文書畫來發泄心中積郁與不甘。其花鳥畫源自林良、徐渭等寫意花鳥名家，山水則宗法董其昌，兼取黃公望、倪瓚等，造型獨特，構圖險怪，常于簡逸中現雄健之氣，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。書法則是在長期的創作過程中，先后吸收了上起魏晉鐘繇、二王，下至明代董其昌、王寵等人的特點，而自出己意，風格縱逸，頗具個性。
八大山人 貓石花卉圖卷
他的書畫作品在當時影響不大，但對后世影響極為深遠，如清代中期“揚州地區畫家群體”、晚期“海派”，及至近代齊白石、張大千等皆追躡其法。
八大山人 行書十三札冊（其一）
縱肆清奇——石濤
石濤（1642-1707）原名朱若極，廣西桂林人，明靖江王后裔。他出生不久即遭遇國變和家變，遂由家臣護送逃至全州避禍，后在當地湘山寺出家為僧，法名原濟（其款印中也有作“元濟”者），字石濤，別號濟山僧、小乘客、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者、大滌子等。從此，石濤開始云游四方，足跡遍布湖廣、蘇浙皖等地，飽覽名山大川，廣交各方朋友，以禪宗悟畫理，以自然養畫境，于當時畫壇盛行的摹古風氣之外，獨開生面，令人耳目一新，遂使藝名日隆。石濤曾因兩次迎駕康熙南巡，而于1690年受邀北上北京，以期拓展自己的藝術空間；但居京不到三年便南還，再次游歷蘇、皖各地，并逐漸公開了自己明宗室的身份；晚年回到揚州定居，建大滌草堂，出佛入道，靠賣畫為生。
石濤 山水人物卷（局部）
石濤是“四僧”中年齡最小，也是傳世作品數量最多，題材最豐富的一位畫家。他一生以詩畫立身，其作品風格多變，個性鮮明，故頗受當時及后世鑒藏者所欣賞喜愛，這其中既有前朝遺民，也有當朝貴胄；既有文人隱士，也有巨賈富商。而他所提出的畫學理論，更是對清代及近現代中國寫意畫產生了巨大影響。
石濤 搜盡奇峰打草稿圖卷（局部） 責任編輯：王潔 |
