“情留西海，墨灑昆侖--李德西書法遺作展”在西寧隆重開幕
| 2018-09-03來源： |
2018年是黨的“十九大”開局之年，亦適值改革開放四十周年。為了謳歌改革開放四十年來文藝新成果，由城西區科技文體旅游局主辦，青海省書法家協會、民建青海省委文化藝術支部協辦的“情留西海，墨灑昆侖--李德西書法遺作展”在8月15日隆重開幕。
開幕式由青海省書協副主席王永洲主持。中國書協副主席、江西省書法家協會主席毛國典先生親自出席并致詞。李德西先生夫人霍振蘭、女兒李翰出席了書法展。青海省文聯副主席李曉燕，民建青海省委副主委王建民，青海省委統戰部童寧西處長，中國書協理事、江蘇省書協副主席謝少承，青海省書協原主席王云，原副主席李明亮，青海省書協常務副主席、青海省美術館館長陳治元，青海省書協副主席、西寧市書協主席王永洲，青海省書協副主席郭強、徐小江，全國公安協理事、云南省公安書協主席王遠康，商丘市書法協會副主席賈長城，江蘇省書協理事、鹽城市書協主席郭列平，徐州市原人大委員會副主任、工會主席徐崇先、徐州市青年書協主席岳繼承等領導嘉賓300余人參加了活動。
李德西曾為中國書法家協會會員、青海省書協副主席、青海省中青年書法家協會名譽主席。李德西先生客居青海半個世紀，他如苦行僧內心的定力和執著，不慕時尚、不逐潮流，守候著圣士般的精神家園。他的書法除了兼具齊魯、中原書風淳樸厚重之外，又增添了西部自然豪邁之氣度；以其高古、舒郎、凝重、大氣的書風，獨步書壇。其書法作品豪放而不失穩健，奇崛而不失樸素。朱乃正先生曾高度評價李德西的書法作品"未落俗格"。此次展出了李德西先生早期及晚期書法作品百余幅。
書展當日舉辦了李德西書法研討會， 與會專家高度評價李德西書法獨具個性的創作特點，其意境、氣質、氣韻與率真、情趣的契合；碑和帖、民間和經典書法的嫁結，鑄就了其書法的價值取向。其技法的最大特點是“破”，他把傳統經典書風和謝無量、黃賓虹等現代大師的書法，巧妙地融合到他的書法創作實踐中，以渴筆、破鋒、澀筆逆風來營造滿紙云煙空靈的藝術效果，形成了極其鮮明、頗有書卷氣的個人藝術風格。 毛國典副主席認為"李德西先生是青海省書壇的一面“旗幟”和“標桿”，指出“李德西先生刻苦治學的精神及他獨特的書法藝術風格，都是中國書壇寶貴的精神財富"。此次展覽由李徳西先生生前好友及學生王永洲、母建海、李曉海等來組織承辦，體現了對老師的書法藝術的敬重，毛國典副主席給予高度評價：這體現了一種師生情誼，是中國傳統文化中的＂孝道”。幾個弟子無論與師，與傳播學書法藝術皆功德無量。
中國書法七子展成員六人以文紀念李德西先生遺作展 序 言 近日,青海省西寧市城西區政府擬舉辦情留西海、墨灑昆侖"著名書法家李德西先生書法遺作精品展,并出版《李德西書法遺作精品集》,主辦方囑我撰序我不揣淺陋,欣然應之。我與李德西先生相識于"七子展"之前連續九度七子展使我們愈來愈親近,愈加熟悉他的為人及他的書法藝術。 李德西先生于2017年5月16日因病仙逝于徐州家中,享年71歲,其祖籍河南商丘,退休后定居徐州,系中國書法家協會會員、原青海省書協副主席、青海省中青年書法家協會名譽主席、中國書法“七子展”發起人、河南省信陽師范大學客座教授。當時我聞悉噩耗,頓感悲傷與惋惜。我深感先生的謝世對于當代書壇是一個大的損失,對于青海書壇更是重大損失。省內外熟知他的人無不表示深切的悼念。書界的朋友多有詩詞追念,王維治詩句:一生筆端有傲骨百年翰墨敢留香;王冰石詩聯:仙界宮成,玉帝來招君寫匾;癯軀蝶化,親朋感念佛施恩;賈長城詩句:廿五年展結同儔滇南海西亦壯游;王永洲詩句:天降賢人寰宇間,一身奇才證夙緣…等等應該說李德西先生刻苦治學精神及他的獨特的書法藝術風格,都是中國書壇寶貴的精神財富! 徳西先生善于研究、取法傳統,又善于獨立創新,他的作品重格調,講氣韻,楷、行、草、隸兼善,尤擅長楷書和行草書的創作。先生曾被邀在日本舉辦書藝展,國內不少地方曾舉辦個展。著名書畫家朱乃正先生曾高度評價他的作品“未落俗格"。他的作品頗有書倦氣,書法是中國文化的精粹,體現著中國傳統哲學的精妙。 德西先生善于研究取法傳統，又善于獨立創新，他的作品重格調，講氣韻，楷、行、草、隸兼善，尤擅長楷書和行草書的創作。先生曾被邀在日本舉辦書藝展，國內不少地方曾舉辦個展。著名書畫家朱乃正先生曾高度評價他的作品“未落俗格”。他的作品頗有書卷氣，書法是中國文化的精粹，體現著中國傳統哲學的精妙。一個不做學問、文化匱乏的人，其書法難有書卷氣。也就是說，文化底氣不足終導致作品的底氣不足。德西書法有人文情懷，亦有儒釋道的修養，書法更有自己獨特追求，不落別人窠臼，故于書法創作不斷有新感悟、新發現、新創造。他的作品溫溫爾雅，卓立不群。書法家之性情，也就是書法家的文化心態，也就決定著書法作品的品性和品位。古人書法經典之所以后人無法超越，其中一點，就是書法家自有遠離功利的一份平靜。“落葉滿空山，何處尋芳跡”是一種大境界；空山無人、水流花開、萬古長空、一朝風月是一種塵埃落定的大情懷。遠塵世而近山野，雖居鬧市，心遠地偏，每日清虛無為，順性體道，才能擺脫塵世一切桎梏，獲得主體和客體之契合，獲得真正和純粹的自己，也才能步入行走坐臥，無非是道，縱橫自在，無非是法的境界。若有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的情致，筆下必然恬淡，若有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣度，作品必然大氣。若是用謝少承在先生作品集跋語“松性愈古，鶴情不群”來比喻再恰當不過了。 德西先生為人直率，言談幽默，一句妙語，常令人發笑，與之交往，總有心境豁朗之感。有時與先生清茗促膝，或把酒言歡，感到人生之愜意！每每慨嘆與之相識，緣也；與之交往，福也。李德西其人、其事、其書、其藝皆為我輩之楷模！德西先生曾坦言：“書法不是我的一部分，而是我的全部”，足以佐證李德西對書法藝術畢生的熱愛與追求！ 今天，《李德西書法作品集》刊印在即，謹以以上文字權為序！ （作者系中國書協副主席、江西省書協主席） 墨吸西海 魂鑄昆侖 文/謝少承 德西先生仙逝已有一年，短暫的七十個春秋，歷盡了人生的坎坷，嘗盡了人世間的酸甜苦辣，耕耘出了屬于自已的藝術領地，收獲了屬于自己的輝煌。他的形骸灰飛煙滅了，但一生傾心打造的藝術金字塔卻光芒永照，他的藝術精神不滅!他的特立獨行、愛憎分明的個性風采，對藝術追求的執著精神和反叛精神，甚至他的許多“嗜好”和性格上的奇特之處，反而讓人感到可親可愛可敬!他的音容笑貌，讓我們記憶猶新。 德西先生曾于世紀之初倡導發起“中國七子書法展”，除了他當時是青海省書協副主席外，我們六人應該還處于書壇群雄逐鹿的起跑線上。記得二OO二年底，他找到我說要舉辦七子書法系列展時，我還真是受寵若驚，之前我雖久仰德西先生其名，但素未謀面，我驚訝地問他是怎么知道我的，他說在“走進新世紀·江蘇青年書法展”上，對我的作品記憶深刻。由此可以想像，他對七子展覽每個作者選擇都是有故事的，是經過精心挑選的，也可以說是慧眼獨具的。我們六人其后在中國書協舉辦的各類展覽中摘金奪銀，風聲水起，國典兄因為書法創作、組織等各方面水平超強，在全國書壇拿得起、打得響，如今已經成為中國書協最年輕的副主席，并且是江西書協的掌門人。 德西先生引領大家舉辦了九次展覽，時間跨度近十年，這可算是一次書法展覽的長征，是書法史上一次前無古人的壯舉，是一次克服困難、砥礪前行的藝術之旅。七子的集合不僅是共同的藝術追求，是天地間的緣份，更是德西先生精神與熱情的感召!驀然回首，七子展所走過的歷程，讓人回味無窮，讓人倍加珍惜，也讓人百感交集! 德西先生走了，扼腕而嘆，深切懷念!但我們還將欣喜地看到一個藝術精神不滅，藝術作品大放異彩的德西先生正以它強大的生命力，走進歷史，奔向未來! 十五年前，我曾為德西先生寫過一篇《松性逾古 ，鶴情不群》的評論文章，這里不妨重溫一下，以作追念。 李德西是當今書壇熟知的書家。多年來，他執著于對新出土的竹簡、帛書、殘紙及碑刻書法的學習研究，學有道，功有成，他對非經典的民間書風的闡釋，使許多書壇同道為之刮目。而近來，他淡出書壇，似乎又在回避什么，或是在暗中準備著什么。恰恰在這段時間里，李德西的書法取向又有了很大拓展，他在固有風格的基礎上，把傳統經典書風和謝無量、黃賓虹等現代大師的書法巧妙地融合到自己創作實踐的中，優勢互補，形成了既俊邁雅逸，又率真渾樸的清新風格。 我們知道，當今書壇正進行著一場碑與帖、民間與經典書法相稼接的革命。一群高標獨立的書法精英們，廣泛利用新近大量出土的書法資源，各自從中汲取有益的成分，拓展新的書法語言，其中部分人成功了，但多數人無功而返，原因是這些書法資源，大多是當時下層工匠與一般文字抄手所為，在戰事不斷，災禍連年的時代，工匠們只是下意識地完成抄寫或刻字的工作，根本沒有什么閑情逸致把它當成藝術品來創造，那些疏放拙陋的書跡都是在一任自然的狀態下寫就或鐫刻的，作為專門從事書法藝術的人來說，民間書法是一座無盡的礦藏，但它需要我們必須“具備區別一件藝術品和手鋸的能力”（英國著名藝術批評家克萊夫.貝爾語），以挑剔的審美眼光對它進行甄別、淘洗和再造。而一些人恰恰不具備如此素質，他們不管民間書法是好是壞，不假思索地生吞活剝，因而這類創作只能算是對民間書法的簡單復制。 怎樣對大璞不雕的民間書法進行提煉和再創造？李德西的書法創作實踐為我們提供了較好的詮釋，他在傳統經典書法里找到了筆法、墨法、結構章法等書法構成要素的特殊規律，運用這些規律再對民間書法進行比較、篩選和改造，從中獲得自己需要的養分。從他新近創作水平令人耳目一新上看，我們充分印證了上述實踐的有效性。 李德西以民間書風再造的少數成功者之一，他以敏銳的視角，不隨時趣，我行我素，行走在一條雖荊棘叢生，但又前途光明的寂寞之道上。他曾自信地說，書法創作不能為迎合世俗的眼光做討好別人的事情，而要以自己作品深刻的獨特審美，去打動真正懂得藝術的人。因為這種自信與堅守，他不怕眾人側目，扎實地實踐著自己的藝術理想。綜觀他的作品，我們不難發現他對書法藝術的獨到見解。 李德西尤為注重營造書法的意境。意境是藝術作品的靈魂所在，是作者思想最本質的體現。他對意境的追求與把握得益于生存環境給予的靈感和本乎天然的宗教情結。人們常說，環境能夠造就人，幾十年來，李德西猶如一棵頑強的生命之樹，近乎無助地孤立在青藏高原那片原生態的土地上，朝沐浪浪天風，暮看蒼蒼海山，大自然給了他無盡的藝術遐思，空閑時的參禪悟道與讀書，始終是他的人生必修課，這一切都使他的靈魂得到了凈化與洗禮。他崇尚古樸率真，反對造作流俗，極力擺脫那種被潮流化的流行書風的約束和沖擊，不斷清理被世人盡情玩味的藝術浮葉。他善于運用“此時無聲勝有聲”的空靈藝術之境。以筆斷意連、若行若藏、殘破剝離等藝術表現手法，構建書法藝術的朦朧之美、殘缺之美與蒼渾之美。他有意識地拉開其作品與欣賞者的交流空間，制造“距離就是美”的藝術氛圍，不讓其作品“一目了然”地呈現給觀眾，而是通過各種筆法、墨法和特殊紙張的運用，制造模糊、斷續的空間，讓作品增加更多的不確定的意象，由此，一種枯寂的禪境，一種孤獨宇宙洪荒、混沌初開的意象在作品中彌漫、游走，似乎要逸出畫面，傳達出無盡的悲壯與蒼涼。其次，他的作品還滲透著諧謔與荒誕的氣氛，從而讓單調乏味的筆墨，平添了幾分調侃之氣，幾分恢諧幽默的意味，使作品在泠然的悲涼中有了熱情的昭示。我們不妨將這種藝術表達，理解為德西先生在逆境中始終對生活抱著一積極向上的樂觀主義精神，是他在歷經磨難之后，笑對人生滄桑的寫照，展現的豁達、從容與不屈。 此外，在他的作品中，我們還可以看到：追求大氣，力避局促精小，顯其浩蕩壯闊；追求天真，力避俗甜姿媚，顯其深沉典雅；追求氣韻內涵，力避巧飾外露，顯其神韻自得。他的這種個性化與境界化較為默契的融合，使其創作建立在高境界基礎上的個性表現。 書法意境的展現，依賴于筆墨技巧的支撐，否則意境便成了空中樓閣。李德西在技法的追求上，經歷了幾十個寒暑輪回，練就了一身上佳的“武藝”。其技法的一大特點就是“破”。他深諳“亂中取勝”的要決，以渴筆、破鋒、澀筆逆行來營造滿紙云煙的藝術效果。不理解的觀眾以為是粗頭亂服，胡涂亂抹，其實他的一招一式都是建立在嚴格的法度之上的。雖是破鋒運筆，但能做到方圓兼備，形散而神凝，氣韻神采盡含其中。行筆過程虛實相間，不主故常，力求出于意外，達于情理。與此同時他敢“破”敢“立”，作品著意用漲墨、濃墨潤筆調節收拾，正應了“帶燥方潤，將濃遂枯”的古訓。由于他把“枯”、“潤”兩者矛盾展現到最大化，而又統合于一體之中，使之和諧共生，給觀眾以強烈的視覺沖擊，乍明乍晦的線條流動予人以無限的想像空間。另外在用筆上大量采用中側鋒互用，增加了技法的豐富性。 同時，結構章法也是營造意境不可或缺的條件。德西先生大字作品結構上強調黑白對比，字的重心每每下移，許多字形如三角形倒扣，強調了字體的不穩定狀態和險峻。其字形以寬博為主，根據章法的需要隨時將字形作必要的調整，或簡、或繁、或內斂、或外拓、或翩然起舞、或靜如處子。他注重書法整體節奏的把握，單行軸線一般都注意搖曳生姿，有時為了讓觀眾在視覺上作短暫休息，他常常用調整字的位置或增加空間距離來達到目的，使作品既莊嚴又生動。 當然，德西先生書法還有其他審美特性，這里僅對其主要特征作一些解析，有識之士定能從更寬廣的層面理解到他在藝術上的苦心孤詣之處。 （作者系中國書協理事、江蘇省書協副主席） 李德西先生其人其書追憶 仇高馳 李德西先生離開我們已一周年了?；匚哆^去，往事就像昨天，我們在一起搞“中國七子書法展”所經歷的點點滴滴。 德西先生于中原，長于青海，東方春雨，西方烈風，從高原飛車，到宣紙走筆，遂使其蒼松偉岸而成就一生之書家宿命。德西坦言：“書法不是我的一部分．而是我的全部。”人自知，始自為，自知乃智慧，自為乃勇力。眾生蕓蕓，蠅營狗茍，或臨渴而掘井，或借花而獻佛，或朝三而暮四，或緣木而求魚，自知自為者，萬不及一。德西自知其命，自拓其道大智慧、大修為也。其書家之正果，必瓜熟而蒂落。 德西之書，潰圍而出，就形符體系而考量其源，前代諸家幾乎無所偏取。唯如斯，方成就其縱橫在我、開闔心出之性情自現及大美不雕。德西書法，粗看驚陣勢，細看驚點劃；茍觀者戒浮躁，則知其深渾；若評者戒虛華，則知其真美。藝之為道，不重復先賢難，不重復自己尤難。德西臨池，一以“變道”主其“書道”，此險徑也，亦正路也。評論有謂德西書法以“民間書風”為本源者，此者有理而理有末備。 書法須下大功夫。雖云智慧生靈府，還須功夫在筆端。聰明人與愚鈍人學書都需要功夫，光有功夫而沒有靈性，最終可成為憶一書匠，同樣，光有聰明而不下大功夫，難修正果。因此，李德西先生堅信自身功夫要下足，要有堅持和堅韌。先生多年對書法始終鍥而不舍，堅信內功為要。只有內功堅實，才會對書法自身緣之于內心的感悟，才能方解合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行。 書法要凸顯自我。為書者，必須正確認識自己，守住自身書法的本色本性，不為潮流所動，不為時尚所擾。書法的張力本質上是自身生命的張力。書法的過程是先有法而后無法，其實，無法之中也體現著法度，只是這種法度已經與自身的精神世界高度融合，被自身對書法的感悟所融化，變為了自身生命情感的真實流露。有人把書法作愛好，有人把書法作事業。李德西先生可謂兩者一體。因喜愛而為之，并窮其畢生去追求，步入書法境界。李先生對自身書法之追求，不求華麗于華貴，只追求最適應表達我內心世界的最佳方式，真實表達自身的情感而已。在功夫下足的基礎上，把自己做的更好，才會讓自身在書法的百花園中成為一種不同于他人的獨特風景。書法是中國文化的精粹，體現著中國傳統哲學的精妙。一個不做學問文化匱乏的人，其書法難有書卷氣。真學問者終生無所謂滿足時。要有一種對待學問，無疑時亦有疑的執著，才可以對某一個領域不斷有新感悟、新發現。 書法家之性情，也就是書法家的文化心態，也就決定著書法作品的品性和品位。面對古人書法之經典，常常感到其精美精妙的震撼。書法家遠離功利的寧靜。心有功利，其作品總會透出幾分浮躁之氣。落葉滿空山，何處尋芳跡是一種大境界。事業因熱愛而追求，無須把結果與過程搞得太沉重，更不要用功名桎梏自身。李德西先生愛流連沉湎于山川之美，風花雪月、日月星辰皆融入我心，并轉化為書法的意境和品位。他一直認為在玩中感悟，在悟中得道。筆下必然恬淡，若有會當凌絕頂，一覽眾山小的氣度，作品必然大氣。 （作者系中國書協篆書委員會委員、江蘇省書協副主席） 德昭書翰 西來藝魂 — 紀念李德西先生 郭列平 懷念李德西先生，總想寫點什么。 前幾天，少承兄讓我說上幾句，回想起與德西先生相處的點點滴滴，忽然以淚洗面，一時竟不知從何談起。 德西先生是我敬重的。和先生相識、相交，轉瞬間已近二十年。先生始終以信心的堅定、理念的專注、精神的頑強而呈現出端莊厚重之質、凝重寬博之氣、雄健激越之勢，且不失靈動秀逸之韻，又頗為含蓄。雖然先生已離去，他生活中的樂觀開朗、思維敏捷、風趣幽默常常激勵著我們。 記得最早和德西先生相識是在徐州，一個書法家雅集的現場，于眾位書壇大咖中，我見一位氣宇軒昂、神采奕奕且淡定自若的中年書家。展紙濡墨，以長鋒羊毫，淋漓酣暢地揮寫“覺悟”兩個大字榜書，風神激蕩、蒼勁古逸、自成別裁。瞬間，震撼了我，也吸引了書道同仁們。 德西先生傳遞給我們的，是那永恒于世間的蓬勃向上、昂揚不竭的大自然（也是人類）的生命力，又于此＂力＂中予以精神之愉悅與鼓舞。從他的作品中我們可以感受到，不但極具傳統的人文特色，也蘊含著現代意識，從感覺到理念再到精神，令人情愫受到推涌而游于“物”外、邀于“像”上，誠所謂“神觀飛趣”乃至“精騖八極”者也。先生書法，有大局觀，求整體意象，或繁茂、或端莊、或素雅、或瀟灑、或豐妍，而予以雄健強悍之勢，賦予書法作品以大自然的勃發生命力之開張，固有伊秉綬之莊重、金冬心之厚重、亦有爨寶子之凝重。 隨后先生于2002年，策劃了中國七子書法展在青海的首展，參展的七位書法家都是經常在全國級書法展中摘金奪銀，具有一定影響力，并同時參加了首屆中國書法最高獎一一一蘭亭獎書法展。德西先生長我23歲，在中國七子中年齡最長，我也忝列其中，且在七子中年齡最小。七子書法展十余年中在青海、江蘇、山東、河南、云南等不同的城市舉辦了九場，可謂頗具影響于當代，在展覽中，我們結下了深厚的友誼。我特別記得徐州的黨報曾作了大幅的宣傳，題為“萬人爭睹中國七子書法展”，當時在徐州展覽館的開幕現場，人山人海，蔚為壯觀。 德西先生常說：“我把傳統的筆法、墨法、字法、章法特點，融匯到博大雄闊的大自然和當代文化中去展現，并契和當代的審美情趣，獲得了較為獨特的效應。”是的，由于對自然、對人文、對生活、對真善美的深沉熱烈的愛，使他洋溢的激情不斷探索、創造、更新，成就斐然。終以噴薄的理性光焰冶鑄奇特怪譎之意象，令識者耳目一新，心緒為之震撼，開蒼健而清雅、綺麗而溫婉之面目，內涵樸茂繁富。我曾為先生在鹽城承辦過他的個人書法展，先生展示了70余件作品，開幕當天，鹽城市書法家協會1300多平米的展廳竟一直處于人潮涌動中的盛況，創觀展人數的最高記錄，門庭若市，觀者如云，好評如潮，先生書法得到鹽城各界人士的盛贊。 德西先生在西部生活了大半生，其間不斷到各地游歷，晚年定居到人文薈萃的書法名城徐州。先生好學博聞，穎慧謙和，終身讀書走路修為不輟，湛然厚積，至為可貴，由此可見，先生書卷氣之獲得，絕非一朝一夕之功。由通而熟，由熟而精，由精而化，臻于精絕，非窮年累日、苦學、勤研、厚積不可，最忌取巧投機。先生敏而善學，更不憚辛勞，終歲臨池，積年點染。先生的藝術修為，當為后學提供可貴的鏡鑒。 鄭板橋曾說：“畫到精神飄沒處，更無真相有真魂”，本是贊美黃慎的人物畫名句，今觀李德西先生書法，亦深有同感。他寫字、寫心、也在寫人。借助漢字來熔煉精神，馭筆墨而鍛鑄藝魂。作為一位成功的書法家，德西先生探尋崇尚“以人為本”、“以文為根”，他說：“藝術創作唯有融入純真而豐富的文化，方能體現至善與完美，才能成為美的理想”德西先生筆力爽利老健，爐火純青，猶似有清氣縈襟，清風入懷，令人油然贊嘆其格高、韻雅、意濃。 翰墨源遠尊傳統，意態清奇氣象宏。薪火長承憑眾志，千錘當恃筆墨功。 李德西先生一路走好！ (作者系中國書協會員，江蘇省書協理事，鹽城市書協主席，北京東籬畫院院長) 我和李德西老師 文/王遠康 2002年，經毛國典推薦，我參加了“中國七子書法展”。坐飛機到西安，然后轉火車到西寧，一路奔波，毛國典到火車站接我，到達賓館。這時，從外面走進來一位身材高大、聲音洪亮的人，開口道：“云南王到了！哈哈……”他們介紹，這就是李德西老師。展覽在西寧青海博物館舉行，非常成功。展后，我們在一起作了總結，李老說，“我們這次展覽很成功，很高檔。其實這次展覽我最擔心的就是王遠康，沒想到寫得很不錯。”接下來的幾屆，李老都要組織大家進行認真的總結，我也借這個展覽進行了很多創新和嘗試，得到了李老的肯定和批評，自己的書法創作得到了很多進步。后來，高檔這個詞就成了我們的口頭禪。2003年，我在云南美術館組織“七子展”，因為準備不充分，沒有拉到贊助，沒有為大家解決路費問題。李老幫我向朋友們做了解釋，得到了大家的諒解。幸好一路上的接待還不錯，大家玩得很開心，我們從昆明、楚雄、大理、麗江一路游玩，郭烈平、謝少承、仇高馳三個江南才子，一路上嘻嘻鬧鬧，招惹了很多女孩的關注，李老每每哈哈大笑，和我們年輕人一樣，談論各種年輕的話題。在大理的筆會中，迷倒一大片女粉絲。晚餐時，某領導心情很激動，一公兩的酒杯連干十五杯，酒中對李老師說：“你給我寫的作品不知道被誰偷走了。”李老師便從包里找出一張作品給他，他激動得要下跪，被我們趕緊拉起來。2006年，我到徐州，李老帶我到淮海賓館，走進賓館，只見走廊、過道，掛的全是李老的作品，作品大多是鴻篇巨制，尺幅明顯超過我們平時看見的作品，結構張揚，氣勢綿遠，不可一世，大漠雄風的氣象撲面而來，很讓人激動。對于喜歡寫小尺幅的南方人來說，讓我受到啟發。從那以后，李老的書風也成了我努力學習和追求的方向。平時有空，我喜歡給李老打電話，一聊就是個把小時，得知，他經常外出旅游參加筆會，搜山打獵一起來，玩得不亦樂乎，讓身為公職人員的我非常羨慕。2012年10月，李老專程到云南旅游，他要去西雙版納，因為我工作繁忙，無法陪同，安排版納當地的朋友接待?；氐嚼ッ骱?，我親自駕車，帶上管布坤，三人直奔紅河元陽梯田，當夜住在當地土司府，晚飯后，趁著月光，李老我們三人坐在屋頂上，看著遠方隱隱約約的山巒和時隱時現的燈光，談論書法的意境，管布坤當時頓悟到了空靈的意境，從此書法邁入了新的境界。第二天，因為大霧，中午才能看見元陽梯田的全貌，李老非常感慨，他說：“玩了云南以后，其它地方都不想玩。”他還計劃帶著全家到云南再玩一次，直到現在依然不能成行。2016年，賈長城邀請我參加在商丘舉辦的“含英咀華茶文化七子書畫小品展”，展覽后，我提出要到徐州去看李老，賈長城夫人趙燕女士親自駕車，送我到徐州李老家。當夜，李老安排我住在徐州，攜全家人宴請我，后來到他的工作室去，書案上已經積了一層灰，李老的精神狀態不太好，我還建議他到鄉下種種菜養養花調理一下。 2017年5月，我剛好在廣東汕頭，聽到了李老去逝的噩耗，因事不能抽身前往，委托賈長城代表悼念。李老一生性格耿直，意志堅定，他所形成的“大漠雄風”的書法風格，可以說開一路書風，列為一代宗師似乎不為過，而他又能夠運酬各種關系多次爭取到展覽經費，讓我很是佩服，又無法理解。李老年長我二十來歲，人生如白駒過隙，轉眼十六年過去了，再過若干年，我們依然也會老去，能如李老這樣不留惡名，留下一批書法精品，受人敬仰，人生也就知足了，一切名利榮辱就隨它去吧。 （作者系全國公安書協理事、云南公安書協主席）
故人已逝 華翰若夢 ◎賈長城 2015年10月18日，曹州書畫院成立三十周年之際，我前去參加由山東荷澤市文聯和市書法家協會在曹州書畫院舉辦的“順性體道——李德西書法藝術展”。在這次展覽上，我才得知李德西先生祖籍是荷澤曹縣，后遷居商丘李莊鄉，李德西先生就出生在這里。其實，商丘和荷澤只有一河之隔，就象當年的莊子一樣，經常游走在商之丘和南華之間。而李德西先生這次展覽，也體現了莊子順性自然、悟道自然的思想。 這次展覽也是李德西先生最后一次展覽，我想也應是他最后的心愿。記得在研討會上，徐州徐崇先先生、荷澤書協曹鈺主席以及其門生和家鄉的代表，如同話家常一樣，對其作品給予了中肯的評價。當時我說德西先生是“書壇隱士”，其能真正耐得住寂寞，以書法為終生追求，而當今這樣能潛心追摹古人、又卓然成家的不多了。記得當時有一些不太懂書法的參觀者說：“這是書法？恁幼稚，咋像小孩涂的。我家小孩寫得就象這樣。”我說：“你家小孩涂的的確是小孩涂的，而到七、八十歲的老翁，若還能寫得像孩童一樣天真爛漫，那就是返樸歸真的大師了。”而李德西先生正然說道：“不會太在意別人的看法，不會改變自己的初心。書法說到底是先悅己，再悅人。” 2018.7.20 附錄：“墨合九素一杖藜”——順性體道一一李德西先生書法藝術展序 十五日夜，于清泠臺上賞月，月光下的古寺一派祥和，而此山門之楹聯即是李德西先生所書。健朗的書風寄托了德西先生對禪意的理解和對故鄉的不了情懷。 德西先生生于古契之地，梁國故都，與莊子、惠子同里，其文化啟蒙即肇于斯。幼時即摹鄉賢書跡，既長徙青海，開始了半個世紀的客居生活。西部的風情熏染著他的性格和藝術---豪放不失穩健，大方不失樸素。多年的淬礪使其書風既有中原淳樸厚重之意境，又具西部自然豪邁之氣度。 先哲賈誼在藝術觀上有“廣道顯德，以馴其志”之說，通過藝術熏染可“以疏其穢，而填其浮氣”。德西先生年近古稀，已是“高檔”之極歸于平淡，人生閱歷的豐富使其藝術更加返璞歸真，書時看似漫不經心，實則心中無礙，筆隨意動，激情豪邁多已化為沉雄與渾樸。尤其是在當代浮躁文化背景下，德西先生的作品更顯得從容與自信，可謂：染翰數十年，一朝得真諦。大拙藏大美，書壇一隱士。與德西先生多說家常語，談禪甚少，而每觀其作品，一片禪意盎然。禪，有時是用意而非多言，書亦如此。莊子云“得意而忘言”，書家則是得其意忘其形，故禪于文字，則是以膠盆黏著為大忌，法執理障則藥語盡成病語也。作為一個筆墨、線條深入到骨髓的人，點劃之于他只能是多余的，登岸則舍筏，病除則藥贅也，勿庸置疑，德西先生的筆墨氣象闡釋了這一點。 若要用幾個字來概括德西先生的書法，我覺得用“神、氣、情”三字最為恰切。 清康岱云：“氣韻非云煙霧靄也，是天地間之真氣，凡物無氣不生。”氣者，生命之象征，書法的氣韻則是藝術的生命。德西先生重氣韻，且惜墨如金，以一管之筆，凝逸氣于毫端，字無其形而元氣固守，寫到得意時，則智巧兼優、心手雙暢，氣至神歸也。 三曰情，人無情則悖，墨無情則滯。書法作品，若無情感注入，則無異于機器復制。德西先生深愛自然，喜賞石品茗，于生活中亦重情重義，曾多次義捐作品，扶危濟困，其作品是其思想情感與內在修為的統一，亦是其人生、自然、氣質相融合的表露。 于德西先生書展之際寫了以上文字，而又覺未必契合其筆墨精神，其實書法之至高境界，非文字所能表述也。故曰： 德啟東里復海西，煙寒三千一杖藜。 墨掃九素息萬象，鶴在青天水在溪。 滌齋賈長城乙未中秋后三日于簡廬 （作者系中國書法家協會會員，河南省書法家協會草書委員會委員，商丘市書法家協會副主席。） “情留西海 墨灑昆侖”——著名書法家李德西遺作展作品選刊
行草條幅 兵山圣水古徐州，逐鹿爭雄歲月稠。戲馬歌風成漢韻，抗倭驅蔣定金甌。煙塵洗卻黎民淚，福壽珍彌彭祖樓。鶴燕?？M蘇塔秀，云龍起舞又春秋。
草書斗方 北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。
行書 古彭城徐州小品
行書 節錄《蘭亭序》橫幅
行書 高適《燕歌行》橫幅
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