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　　古代大德高僧，能意為捕捉高山密林“靈猿”鮮活之態者不乏其人。他們畫風超逸，筆墨游離于古奧空靈之深邃中，讓人幽然陶醉！元人畫僧湛然（生卒年不詳），生前寄宿于無錫“惠山寺”。

　　古代大德高僧，能意為捕捉高山密林“靈猿”鮮活之態者不乏其人。他們畫風超逸，筆墨游離于古奧空靈之深邃中，讓人幽然陶醉！元人畫僧湛然（生卒年不詳），生前寄宿于無錫“惠山寺”。其畫作稀罕，幾乎無二存世，無錫博物館收藏有一幅其所作《母子猿圖》（見圖），因尚未見其第二幅畫作可作比較，故甄別難度頗大。加之其畫年代久遠，“真贗”論述已有頗多探求；故而，有關其畫學術交流有待于進一步嚴謹考證。

　　畫“靈猿”筆墨不易，此在古代存世猿猴畫作中，亦十分難以捕捉其“靈韻”之態。傳南宋畫僧牧溪善畫靈猿，畫名非常之大。此湛然和尚所畫猿猴，可能是依據牧溪畫僧舊作之本而對意臨摹的。那么宋人的繪畫水準，無論是文人雅士，乃或寺廟大德高僧，其深邃絕俗的畫風筆墨，絕對傲然古今。不少隱逸之仕遁入空門，一為躲避兵燹，遠離烽火殺戮；二幽居于山川靜雅之地，一心閉門修學；三聽泉于山林丘壑之間，心中浩然筆墨暢敘于空谷惠風之中！牧溪超然蕩俗之畫風， 是內心“不二法門”之空梵境界。湛然在“無色無味”的空寂思想上，已深深頓悟到牧溪僧的平凡脫俗！有些泛泛之輩，很想畫出“猿猴”筆墨的“草草”感覺，也很想讓“猿猴”在自己的筆墨畫風中能盡量“超越古人”；那么我們怎么看，“猿猴”畫的好像還是“猿猴”，似乎沒有感覺到它，畫出真正內含靈韻的“猿猴”， 絕對還是敵不過古代高僧所畫“猿猴”的天然真性。

　　學術界有人在看到元人湛然這張《母子猿圖》設色畫作時，對此畫的“真偽”程度提出質疑。這很自然。認為其在筆墨的自然清韻上，少了其內在的“風神”，筆墨過度幽然的線條，似乎感覺拘謹板滯。然而，我們切不能用古人“畫壓群芳”的藝術表現手法，而絕對認定“古今畫家”水平的高低。因為，我們到目前，還沒有發現第二幅湛然僧的傳世真跡畫作。故而，我們只有理性暫定《母子猿圖》為（傳）湛然僧筆墨“真品”。

　　湛然此《母子猿圖》是臨摹南宋畫僧牧溪的傳世舊本，頗具經典筆墨的“淡然”意趣。湛然僧的畫猿手法，應該頗有宋人繪畫內涵，雖畫面敷染淡色，然 基本以墨筆入畫。畫中猿猴的毛發細微，深置胎骨。空靈妙然的構圖真趣，應該獨具風格。畫面中，筆墨絲毫也看不到一點點的輕率和浮躁。從古代畫家著錄中，雖有其畫名，然畫作存世鮮見！落款“惠山寺僧湛然戲墨”印鈐漫漶。下鈐一方“陶氏徵懷館供養”收藏印，頗見承傳！