寶劍鋒利有天華 人間滄桑鑄道義
| 2017-04-17來(lái)源： |
早聽(tīng)說(shuō)龍泉寶劍的盛名，因喜愛(ài)便去龍泉市龍祥觀道家養(yǎng)生園的劍圣殿拜拜鑄劍鼻祖歐陽(yáng)子。劍圣殿是目前全國(guó)最高最大也是最有文化品味一個(gè)殿了，殿內(nèi)有三尊像中間坐著是歐治子左邊站著是女兒莫邪，右邊站著是女婿干將，歐治子手中的祥云劍總長(zhǎng)是3.33米，干將手中劍總長(zhǎng)是1.53米，殿中四周全部畫(huà)滿關(guān)于寶劍文化的壁畫(huà)。這是道家養(yǎng)生宗教文化與龍泉寶劍文化完美融合，為信眾提供了良好的參觀、學(xué)習(xí)、祭拜平臺(tái)，增添了新的文化底蘊(yùn)。 冷不丁你感覺(jué)到祥云劍中的道義和溫和，絲毫沒(méi)有肅殺之氣。要問(wèn)緣由，這與歐冶子派鑄劍技藝嫡系傳人季淑斌所制有關(guān)，與劍氣與人品與修養(yǎng)合而為一，造就了“堅(jiān)韌鋒利，剛?cè)岵⒃?，寒光逼人，紋飾巧致”的龍泉寶劍，又進(jìn)一步融入了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。你可以感受到簡(jiǎn)潔明朗的畫(huà)風(fēng)和現(xiàn)代時(shí)尚元素等創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念在寶劍周身體現(xiàn)出來(lái)。 季淑斌，浙江龍泉人，中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院刀劍研究院院長(zhǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(龍泉寶劍鍛造技藝)代表性傳承人，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院青瓷研究院副院長(zhǎng)，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院理事，非遺浙江寶劍專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院龍泉分院副院長(zhǎng)，龍泉臻祥劍瓷閣掌門(mén)人。
去龍泉我沒(méi)有見(jiàn)到他，卻聽(tīng)說(shuō)他自幼喜愛(ài)刀劍，因?qū)Φ秳η橛歇?dú)鐘特拜師學(xué)藝。成為歐冶子派鑄劍技藝嫡系傳人。他注重精品設(shè)計(jì)并嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝手工鍛造而成，對(duì)鑄劍的完美追求和非凡造詣近乎苛刻。這也是他為恢復(fù)發(fā)展龍泉寶劍鍛造技藝做出的重大貢獻(xiàn)，是龍泉寶劍傳統(tǒng)鍛造技藝承前啟后的一代宗師。
可以想象劍祖歐冶子為鑄劍，鑿開(kāi)茨山 ，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁，如游龍涌來(lái)，與淬打之劍，交融磨合，而剛?cè)嵯酀?jì)。歐陽(yáng)子俯視劍身，如同登高山而下望深淵，平原，大海，森林以及浩渺而深邃的天空，得天地之靈氣，而成劍光逼人?？梢詮?fù)原一些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這在季淑斌這里，你完全可以通過(guò)一把把劍，領(lǐng)會(huì)其中的過(guò)往。龍泉?jiǎng)脑系匠善方?jīng)過(guò)了煉、鍛、鏟、銼、刻花、嵌銅、冷鍛、淬火、磨光等20多道工序，像人生中磨難，人與劍的成長(zhǎng)和交流就是在打磨、打磨、再打磨，所以有了百煉成鋼，繞指柔。
探究龍泉?jiǎng)Φ臍v史，最早出土文物資料也可以證明。1956 年，湖北省發(fā)掘楚墓時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)歐冶子鑄造的兩把越王劍，雖在地下埋藏了兩千多年，但仍然光彩奪目，鋒利無(wú)比，毫無(wú)銹蝕。 說(shuō)起它的堅(jiān)韌鋒利。1978年，在我國(guó)工藝美術(shù)界兩次全國(guó)性集會(huì)上，龍泉寶劍的制作藝人曾當(dāng)眾演示。他用一把龍泉寶劍，不費(fèi)力地將疊在一起的六個(gè)銅板劈成兩片，而劍刃不卷。
在季淑斌眼里要成為鑄劍大師，必須有知識(shí)，視野必須寬闊，否則，就永遠(yuǎn)參不透劍中的真諦，頂多只能算個(gè)劍匠。 他精于文學(xué)藝術(shù)欣賞，在書(shū)法、繪畫(huà)中尋找設(shè)計(jì)自己對(duì)文化的體味;他力圖每一把寶劍都有一個(gè)說(shuō)法，每一把劍都能在傳統(tǒng)文化中找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)，以此把自己和劍道融為一體。
大詩(shī)人李白詩(shī)句中這樣寫(xiě)道“寧知草間人,腰下有龍泉”，可見(jiàn)龍泉寶劍的影響力。但我們也會(huì)這樣說(shuō)，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。既是對(duì)季淑斌鑄劍師的尊敬，也是對(duì)寶劍歷練光華的贊嘆。你可以百度一下季淑斌作品獲獎(jiǎng)榮譽(yù)：2011.5，作品《越王追魂劍》獲2011年工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng);2013.8，作品《君子劍》在2013上海國(guó)際禮品工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)展覽會(huì)中榮獲工藝美術(shù)金獎(jiǎng);2014.2，作品《雙龍戲珠劍》被麗水市博物館收藏;2014.8，作品《雙龍漢劍》在2014上海國(guó)際禮品工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)展覽會(huì)中榮獲工藝美術(shù)銀獎(jiǎng);2014.8，作品《福壽劍》在2014上海國(guó)際禮品工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)展覽會(huì)中榮獲工藝美術(shù)金獎(jiǎng);2014.10，作品《饕鬄劍》獲“非遺薪傳——浙江寶劍鍛制技藝精品展”金獎(jiǎng);2014年10月，作品《寶劍—饕餮劍》在第十五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)(東陽(yáng))上獲得2014“中國(guó)原創(chuàng)·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銅獎(jiǎng);
2015年5月，作品《紫氣東來(lái)》參加第十二屆中國(guó)(無(wú)錫)國(guó)際設(shè)計(jì)博覽會(huì)并榮獲優(yōu)秀展示獎(jiǎng)。2015年11月，作品《漢劍》參加了第18屆杭州西湖藝術(shù)博覽會(huì)期間舉辦的“藝術(shù).天堂--中國(guó)當(dāng)代工藝配屬作品展”評(píng)定為金獎(jiǎng)。
其實(shí)季淑斌所獲得這些榮譽(yù)，并沒(méi)有讓他沾沾自喜，而讓他有了更重的壓力，所謂“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”也就是他所攀登追求的劍道的至高境界。兼容共濟(jì)成為季淑斌對(duì)待劍道的新認(rèn)識(shí)。我記得孔子說(shuō)“和而不同”所謂的“和”就是和諧、和平、和睦。而季淑斌對(duì)于劍道的理解更多地融入了儒家文化，“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語(yǔ)·子路》)既承認(rèn)差異，又和合不同的事物，通過(guò)互濟(jì)互補(bǔ)，達(dá)到統(tǒng)一、和諧。這與“同而不和”，取消不同事物的差異的專(zhuān)一觀念形成對(duì)照。 而道家創(chuàng)始人老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”(《老子》第四十二章)的思想，認(rèn)為道蘊(yùn)涵著陰陽(yáng)兩個(gè)相反方面，萬(wàn)物都包含著陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相互作用而構(gòu)成和。和是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)以及天地萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)。和合是處理人與社會(huì)關(guān)系的根本原理，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。和，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，既是深入骨髓的文化認(rèn)同，也是現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值追求。以和待德，以德得仁愛(ài)、尊重、誠(chéng)信，而后講求義理，這是劍道的至高境界。
以和文化為根本，季淑斌堅(jiān)持以人為本，主張“知行和一”，在保持自身特色的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的工藝，博采眾長(zhǎng)，不斷推出新產(chǎn)品。靈活運(yùn)用連鎖經(jīng)營(yíng)等多種形式，跟旅游接軌，用文化來(lái)帶動(dòng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售和市場(chǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化品牌,發(fā)揮傳統(tǒng)文化品牌的作用，先做好，再做大，如今海內(nèi)外影響已見(jiàn)成效。 (任懷強(qiáng)，《藝術(shù)天下》主編，著名書(shū)畫(huà)評(píng)論人，策展人，主持人) 責(zé)任編輯：王潔 |
