金谷溪岸：當(dāng)代藝術(shù)鄉(xiāng)土實(shí)驗(yàn)與鄉(xiāng)村振興的另一種可能
| 2025-07-06來(lái)源： 藝術(shù)中國(guó) |
夕陽(yáng)下的“金谷溪岸” 2025年6月5日，藝術(shù)家陳文令個(gè)展“原力重生”在廈門金沙書院開幕。本次展覽不僅展出了藝術(shù)家近年來(lái)的全新藝術(shù)創(chuàng)作，包括水墨、陶藝、雕塑作品，還展出了藝術(shù)家近年在故鄉(xiāng)福建安溪的藝術(shù)改造鄉(xiāng)村項(xiàng)目——“金谷溪岸文獻(xiàn)”。 藝術(shù)家陳文令2021年創(chuàng)建的“金谷溪岸”（又稱“金谷溪岸藝術(shù)園”）是他在福建泉州安溪縣金谷鎮(zhèn)打造的一個(gè)大型鄉(xiāng)村藝術(shù)振興項(xiàng)目，也是他個(gè)人藝術(shù)理念與鄉(xiāng)土情懷結(jié)合的實(shí)踐成果。該項(xiàng)目將當(dāng)代藝術(shù)植入鄉(xiāng)村環(huán)境，通過(guò)雕塑、裝置、景觀設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式，改造鄉(xiāng)村風(fēng)貌，激活地方文化，成為近年來(lái)中國(guó)“藝術(shù)鄉(xiāng)建”領(lǐng)域引人矚目的典型案例。 藝術(shù)家母親為公園題字 范式：前衛(wèi)藝術(shù)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土 “金谷溪岸”是陳文令將當(dāng)代藝術(shù)從城市美術(shù)館帶入鄉(xiāng)土的一次大膽實(shí)踐，既是他個(gè)人藝術(shù)生涯的延伸，也是中國(guó)鄉(xiāng)村振興浪潮中“藝術(shù)介入”的生動(dòng)樣本。項(xiàng)目通過(guò)視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的作品激發(fā)討論，試圖在美學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化層面為鄉(xiāng)村找到新的可能性。不同于單純的美化鄉(xiāng)村，陳文令強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)介入社會(huì)”，用作品引發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題的思考（如空心化、傳統(tǒng)消逝），為中國(guó)鄉(xiāng)村振興提供了“藝術(shù)+生態(tài)+文化”的可參考案例。 陳文令親自打磨雕刻一只數(shù)噸重的石龜 “金谷溪岸”的藝術(shù)品與美術(shù)館中的作品不同，置身于真實(shí)的鄉(xiāng)土語(yǔ)境中，其意義被進(jìn)一步放大。游客的拍照打卡、孩童的嬉戲觸摸、村民的集體參與，都在解構(gòu)和重構(gòu)作品原本的嚴(yán)肅性——藝術(shù)在這里既是批判的載體，也成了大眾狂歡的符號(hào)。這種矛盾恰恰揭示了當(dāng)代藝術(shù)在公共空間中的雙重性：它能否超越“網(wǎng)紅效應(yīng)”，真正觸發(fā)深層思考？ 金谷村西溪中的“小紅人” 破局：從“裝飾”到“激活” “金谷溪岸”打破了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村改造停留在基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)或景觀美化的層面，而試圖通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言，重新定義鄉(xiāng)村的空間與文化邏輯。陳文令將標(biāo)志性的“小紅人”系列雕塑、夸張變形的動(dòng)物雕塑以及充滿隱喻的裝置藝術(shù)植入田野、溪岸和廢棄民居，使原本靜態(tài)的鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)流動(dòng)的視覺(jué)敘事。 “金谷溪岸”成為孩子們的樂(lè)園 這些作品并非簡(jiǎn)單的“外來(lái)植入”，而是與閩南本土文化深度對(duì)話。藝術(shù)家在材料上利用當(dāng)?shù)厥摹⑴f農(nóng)具、廢棄建筑構(gòu)件，賦予它們新的藝術(shù)生命；在策劃期間融入了安溪茶文化、僑鄉(xiāng)記憶、民間信仰，如《清水祖師》等作品直接回應(yīng)地方歷史；并聯(lián)合著名建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)具有當(dāng)?shù)靥厣墓步ㄖ?；利用?dāng)?shù)夭牧蟿?chuàng)造的互動(dòng)性強(qiáng)的裝置（如可攀爬的雕塑、親水景觀），吸引游客參與，打破藝術(shù)與日常生活的界限。這種“在地性”實(shí)踐，讓藝術(shù)不再是高高在上的展覽品，而是成為村民與游客共同體驗(yàn)、討論并參與的對(duì)象，從而真正激活了鄉(xiāng)村藝術(shù)的公共性。 建筑師董豫贛設(shè)計(jì)的茶室 藝術(shù)鄉(xiāng)建的未來(lái)可能性 在鄉(xiāng)村振興的大背景下，藝術(shù)家陳文令的“金谷溪岸”項(xiàng)目以其鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言和強(qiáng)烈的社會(huì)介入意識(shí)，成為近年來(lái)“藝術(shù)鄉(xiāng)建”領(lǐng)域的一個(gè)獨(dú)特樣本。不僅是一次藝術(shù)家對(duì)故土的情感回饋，更是一場(chǎng)關(guān)于“藝術(shù)如何重塑鄉(xiāng)村”的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。它既展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的公共性，也展示了藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性。 “金谷溪岸藝術(shù)園”夜景 “金谷溪岸”的價(jià)值，或許不在于提供完美答案，而在于它開辟了一條嶄新的實(shí)驗(yàn)性路徑。一方面，藝術(shù)作為媒介連接城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，激發(fā)多元對(duì)話，并通過(guò)藝術(shù)家的文化IP塑造的獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)，將偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村推向更廣闊的公眾視野。藝術(shù)家將社會(huì)雕塑的概念不斷延伸，延續(xù)博伊斯“人人都是藝術(shù)家”的理念，鼓勵(lì)村民成為創(chuàng)作的參與者而非旁觀者。 即將落成的陳文令藝術(shù)館 一場(chǎng)未完成的烏托邦 金谷溪岸既是一座開放的露天藝術(shù)館，也是一片未完成的烏托邦田野。它既展現(xiàn)了藝術(shù)家的理想主義，也填滿了理想與現(xiàn)實(shí)之間的溝壑。陳文令提出“人，才是最大的風(fēng)景”。藝術(shù)家用藝術(shù)為鄉(xiāng)村注入了超現(xiàn)實(shí)的色彩，但鄉(xiāng)村振興的真正主角，終究是生活在這片土地上的人。因此，未來(lái)的“金谷溪岸”，或許需要在藝術(shù)性與實(shí)用性、先鋒性與包容性之間找到更精準(zhǔn)的平衡。而它的實(shí)驗(yàn)意義，早已超越了一個(gè)村莊的邊界，成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)介入公共領(lǐng)域的一次重要注腳。 （圖片由“金谷溪岸”提供并授權(quán)使用） 責(zé)任編輯：王潔 |
