黃方啟：水墨推演者
| 2025-07-18來源： 藝術中國 |
“靈石與清泉”黃方啟的水墨世界，桂湖美術館展覽一隅 文/洪隱 1982年生于閩東古鎮穆陽的水墨藝術家黃方啟的個展“靈石與清泉”作為桂湖美術館“2025年中法文化之春·福州站”同期登場的重要展覽之一，以別具一格的東方面貌穿透文化時差，在國際語境中呈現其創作的地域性、當代性與作為水墨推演者的超驗特質。 通過漢學家的眼光回望東方藝術文化，乃是黃方啟一以貫之的學術途徑。譬如《大象無形》中，法國漢學家朱利安述論：“在中國，畫家、詩人皆不描繪清楚分明、無稍間斷的特征。實際上，他們的這種狀物方式并不是為了更清楚地展現事物，從而喚起它們的在場；他們在‘有’‘無’之間狀物，把事物畫得既存在又不存在：既在場又缺席，半晴半陰，似晴似陰?！敝炖菜灾赶蚬糯?，對于今人黃方啟卻也同樣成立，其筆下水墨的推演正是在有無之間狀物，黑白通式，隱隱約約，虛虛渺渺。 黃方啟 漢 紙本水墨 70x140cm 2023 一百多年前，通曉中國地理、哲學、歷史、文學、建筑、藝術等全能型的法國漢學家沙畹從歷史學角度對唐代畫家李昭道《九成宮圖》的研究，對于黃方啟亦是啟發。沙畹翻譯了諸多中國經典著作，且像中國古代文人那樣做注疏，以便法國人能讀得懂。這種“注疏”既是黃方啟的讀書之法，也是其作畫之術，虛渺背后的考釋引證近乎“訓詁”。 黃方啟 過去 紙本水墨 70x140cm 2023 桂湖美術館一樓的法國攝影展《攝影大觀—法國透視》，是剖析現實社會問題的直接觀照，與黃方啟將現實問題隱于筆墨背后的手法截然不同。從表征來看，黃方啟的水墨創作是去現實化的，意在營造社會景觀的“月之背面”，月光中勾勒暈染東方精神的本體與外延，以水墨美學的方式處理心智對外界的反饋與情緒遺存，反而在氣韻之中與柏遼茲的法式浪漫音樂有著異曲同工之妙。 黃方啟 新華 紙本水墨 70x140cm 2023 白云山下，時過境遷，穆陽鎮早已不是宋代時期的“繆洋”，黃方啟書齋式的工作室（展覽現場局部營造），遠離塵俗的水墨道場，隱于尋常的街頭巷尾，開門人間煙火，閉門深山古剎，以書為園林，構建內在時間場域，學術研究與繪畫創作均在其內，偶爾會友似古人，品茗清談抒懷。方寸之境，洞天福地，水墨推演，古往今來。倘若從短暫的個人史來看，黃方啟不斷面對與處理的是與自己、親人、家鄉的三重關系。自我的肉身與神思，血脈的根源與變異，家鄉的重塑與變遷。此三重關系使其時時警惕，警惕于自己是否葆有最初的純真童夢，最終見諸水墨。 黃方啟 普照 紙本水墨 97x180cm 2019 穆陽鎮位于穆水下游，自古便是閩浙物資交流必經之地。穆陽人靠交通優勢繁華數百年，作為物資集散地的碼頭的功能一直到上世紀初才逐漸消失，公路取代水路。物非人非，皆有其勢。黃方啟自有異于常人的稟賦，其心中穆陽山水的脈絡與譜系是完整的，堪輿意識里的全息之境，和幼時無異，與宋朝相通。風從何處吹來，水往哪里流去，原有的山林古道、街道格局、碼頭渡口、寺廟道觀、古賢者讀書處等等皆在其心念之中。關于夢境似的童年場景，宏大勾勒與細膩入微兼具，映射浮華煙云中的霓光幻化，如此種種超驗特質在其水墨作品中隱約可見。 黃方啟 日 紙本水墨 34x34cm 2018 與古人的同境推演，則穿透了古今更為漫長的時差。時空疊折，仙人浮槎，一念千年，古老的靈魂超越文本，唯其如此得以與空間對立統一，無論四洲九山八海，還是海中三島十洲，在無何有之鄉，虛室生白；與古人對立同一，萍水相逢便是知己，穿過村學、鄉學、縣學、府學、省學及至蟾宮折桂，水墨衣缽直覺傳承。圖示與氤氳氣韻背后的深層邏輯看似模糊實則晰明篤定，且按黃方啟自己的總結：“水墨的衣缽便是在陳述與紀錄著人與天地的交感，浮生宵漢，丹青月華”。以真山水見水墨真形，懷古知遠，此中可見中國藝術的生命精神。 黃方啟 遠古 紙本水墨 150x120cm 2017 中法時差，見諸朱利安《大象無形：或論繪畫之非客體》與法國數學家龐加萊的《科學與假設》5，前者狹義，后者廣義。圖畫物外事，變幻初無形。非客體以觀復，呼吸其內，生化意象，有無之間，隱匿自顯。龐加萊曾帶給愛因斯坦與畢加索的影響，亦啟迪黃方啟對事物關系的探微。古今時差，擬古而見未來景觀，上古余音裊裊煙波浩渺，山水情義濃濃紫炁升騰。穆陽以其淳樸精微而呈現玄妙廣大，天地人濃縮于書齋感應真山水，塑造著黃方啟的人生觀、世界觀和玄學觀。作為高度自知與自覺的水墨推演者，黃方啟的筆下，唯有時間。萬物視角皆宜，在時差的場域中漫游，靈石為媒，清泉為介，影影綽綽，剎那懸殊，姿態橫生。遙可望者，或為法國藝術家皮埃爾·塞內，以作品“One”持續二十載攜茶道精神“一期一會”，直面瞬間的“不可復制性”，走遍三百多座城市。水墨之道，在乎推演；推演之路，閩人黃方啟謂之終生事業，無遠弗屆。 因循小暑，隱入云山 寫于半飲堂 責任編輯：王潔 |
