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玉奇所表現(xiàn)的題材是以江南的山水風(fēng)景為主，他畫太湖景致廣泛的吸收了前輩名家的優(yōu)點(diǎn)，又呈現(xiàn)出他自己的面貌，清新、悠遠(yuǎn)，又很雅致。他現(xiàn)在還年輕，已經(jīng)取得這樣的成就，實(shí)屬不易。我認(rèn)為玉奇走的這個(gè)路子很正，一直沿襲著前輩們的藝術(shù)路線，第一傳統(tǒng)，第二生活，第三創(chuàng)新。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷兩百年。

佘玉奇的畫氣勢(shì)很大，但不失溫潤(rùn)細(xì)膩。屬于江南山水，與新金陵畫派有血脈關(guān)系，但與新金陵畫派又不完全一樣，他的山體結(jié)構(gòu)，還有樹(shù)的逆光畫法明顯有北派山水的特征，他的云很靈動(dòng)、很透明，他的水很有質(zhì)感。玉奇是把各種技法、各種風(fēng)格結(jié)合在一起并形成自己風(fēng)格很成功的一位。玉奇能夠做到有氣勢(shì)又不失精致，在大的氣勢(shì)的控制下，一步一步深入局部，一個(gè)一個(gè)解決細(xì)微的主題，不是一般人能夠做到的，這是他筆墨功力的體現(xiàn)。

他對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用很講究。

佘玉奇的作品一眼看過(guò)去很有氣勢(shì)，仔細(xì)欣賞又刻畫精微，他的整體節(jié)奏、虛實(shí)關(guān)系很得體。具體到石頭的走向，不像有些畫家很概念，畫個(gè)尖就是山，畫平了就是個(gè)坡，地表是在運(yùn)動(dòng)的。佘玉奇把山畫成運(yùn)動(dòng)的，他畫的云在走，水在流，他的畫面有勢(shì)、有險(xiǎn)，有情、有意，這里面都充滿著分寸和火候的把握。

中國(guó)畫的核心就是兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是筆墨，一個(gè)是造境，這兩個(gè)東西繞不過(guò)去，只要努力來(lái)做，把筆墨調(diào)整好，把心態(tài)調(diào)整好，長(zhǎng)期堅(jiān)持，自己的面貌就會(huì)自然流露出來(lái)。現(xiàn)在做得好的不是很多，都是帶著遺憾進(jìn)棺材。佘玉奇在這方面做得很好。

他所傳承的不僅是古人筆墨精神，而且有現(xiàn)代新金陵畫派的文脈。

在廣收博取的基礎(chǔ)上，他努力追求將南派水墨氤氳、秀潤(rùn)飄逸的風(fēng)韻，與北派厚重渾樸、剛健挺拔的氣勢(shì)，融為一體，逐步形成了清曠蒼厚、雄秀兼?zhèn)洹⒌溲懦戊o的藝術(shù)風(fēng)格。在總的格局下，他的畫大體有兩種類型：一類傾向于壯雅之美，筆墨厚重，骨體堅(jiān)凝，云海蒼茫，飛瀑奔瀉，于勾皴點(diǎn)染中盡顯虛實(shí)變幻之神韻。以《山居者知山》、《東方欲曉》、《雨馀山更佳》等為代表。另一類傾向于優(yōu)雅之美，筆墨溫潤(rùn)，空靈清遠(yuǎn)，象簡(jiǎn)味濃，有時(shí)摻用潑墨法。以《秋山幾重多》、《松山高士圖》、《山靜似太古》等為代表。這反映出他力求深入筆墨堂奧的多樣化的探索和積累。　

當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作多元、多樣，面對(duì)太多的喧囂與浮躁，佘玉奇在其本性驅(qū)使和江蘇特有的文化氛圍的陶鑄下，選擇了他認(rèn)定的藝術(shù)理想和審美取向，“讓心靈的游走和精神的守望在這里突顯、結(jié)合、演繹和轉(zhuǎn)化，營(yíng)造一個(gè)單純、寧?kù)o而又富于理想色彩的‘山水王國(guó)’。”應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這也是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)時(shí)代性的另一種表現(xiàn)形態(tài)。

一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)畫畫家必然是一個(gè)有“洞徹心源”悟性、有“清明廣大”境界的學(xué)者。

玉奇出身書香門第，其父佘云龍先生飽讀詩(shī)書，常有詩(shī)詞發(fā)表。受父親影響，玉奇偏好文科，詩(shī)詞歌賦無(wú)所不讀，他將士大夫式的文人情懷融入他的作品中，營(yíng)造了一個(gè)幽雅恬靜、虛靜玄遠(yuǎn)的精神家園。觀玉奇的畫，讓人有“登山則情滿于山，觀海則情溢于海”之感。山的巍峨壯觀、水的清澈激越、云的輕柔飄逸、霧的亦夢(mèng)亦幻、草的迎風(fēng)飄搖、樹(shù)的蔥郁蒼勁，都幻化在了詩(shī)意盎然的意境之中。

張江舟（中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)）　

當(dāng)代繪畫一定要在古人的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上注入當(dāng)代的感受。

玉奇的畫除了在傳統(tǒng)筆墨上下的功夫，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解之外，同時(shí)又有很鮮活的當(dāng)代氣息，這是很難得的。在我的視野里，目前畫山水畫的當(dāng)代的山水畫家中，能畫出時(shí)代氣息的人不多，其中一個(gè)重要原因，就是傳統(tǒng)的積累太豐厚了。李可染先生說(shuō)，以最大的力氣打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來(lái)，現(xiàn)在很多人是打進(jìn)去了，但想打出來(lái)不是一件很容易的事情。但是在佘玉奇的畫中你可以感受到他的畫中較強(qiáng)的當(dāng)代人的審美追 求。

佘玉奇這些作品，從生活中來(lái)，又到生活中去，既有名山大川的雄偉，又有江南煙雨的朦朧，全面的展現(xiàn)了祖國(guó)的大好河山。我們的時(shí)代必須要有偉大的畫家，也要有偉大的作品。

徐惠泉（江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省美術(shù)館館長(zhǎng)徐惠泉）

佘玉奇呈現(xiàn)給我們的，一部分是小寫意山水畫，小寫意對(duì)畫家的要求比較高，需要調(diào)動(dòng)所有的素質(zhì)和知識(shí)儲(chǔ)備，然后以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖址w現(xiàn)。正是因?yàn)檫@樣的難度，才增加了他的高度。尤其是青綠山水，歷代都有很多的大畫家，但是在當(dāng)代好像青綠畫的特別好的，或者愿意走這條路的不是很多，玉奇的青綠畫得非常好；一部分是帶些探索性的，玉奇已經(jīng)不滿足于對(duì)景狀物，需要有一種更加自由的感情抒發(fā)，他在小寫意的基礎(chǔ)上，突破了一些傳統(tǒng)格局，用色用彩更加大膽，面貌發(fā)生了很大的變化。潑墨、潑彩對(duì)于畫家技法的要求更高，是畫家在瞬間對(duì)紙張的把握，對(duì)筆墨和色彩的把握，玉奇在兩方面結(jié)合的非常好，如果玉奇在這條路上走下去，將來(lái)會(huì)取得更高成就。

師古人造化，得清雅華滋。

“佘玉奇先生，我看到他的這么多的山山水水，我的心也隨之可居、可游、可望、可感、可悟，這就是佘玉奇先生的初衷，我想這種初衷，他就是把自己的藝術(shù)奉獻(xiàn)給人民。把自己的藝術(shù)通過(guò)渺渺的、精到的、深刻的、高超的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)達(dá)到與生活對(duì)話，與文化對(duì)話，與古人對(duì)話，與今人對(duì)話，更與同行對(duì)話。

在它的作品當(dāng)中，最重要的就是感受到一種清雅、靈敏、華滋的一種境界。這種清雅和靈敏，也是他心靈的最好的寄托，也是他詩(shī)性最好的表達(dá)。這種華滋，是在他把握了筆墨語(yǔ)言和色彩語(yǔ)言，把握了水分和宣紙的多重關(guān)系之后，通過(guò)躬身百練的實(shí)踐而打造的一種技術(shù)與藝術(shù)與道相融匯的一種境界，也是他長(zhǎng)期以來(lái)，人格修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。

除此之外，佘玉奇先生的作品，還得到了業(yè)界和國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)、藏家的高度認(rèn)可。

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