意境高古禪風(fēng)畫——潘夢(mèng)禪日本畫展作品賞析
| 2016-03-21來源：翰墨書畫網(wǎng) |
一幅《清風(fēng)好伴》，拉開了潘夢(mèng)禪日本畫展的帷幕，撲面而來的是潘夢(mèng)禪幽深清麗的禪意畫風(fēng)。一個(gè)娓娓道來的故事，一幅繾綣繾舒的景象，具化在筆墨色彩里，猶如慧根編織出早已萌生在心中的畫卷，處處充滿了藝術(shù)的魅力，傳達(dá)著如晨露般清涼與靈秀的感受，生發(fā)出一種深遠(yuǎn)曠達(dá)的意境，藝術(shù)的共振與享受就這樣在啟迪心智、開闊胸襟中獲得。
這次畫展作為日本仙臺(tái)育英學(xué)園創(chuàng)立105周年時(shí)與中國大連市建設(shè)學(xué)校締結(jié)姊妹學(xué)校典禮的一部分，還為前往參加建立友好校簽約儀式的中國禪風(fēng)畫家編輯出版了畫冊(cè)，收錄潘夢(mèng)禪的展出作品31幅。仙臺(tái)育英學(xué)園理事長加藤、雄彥激情贊譽(yù)潘夢(mèng)禪的畫展不僅讓這里的學(xué)生和教職員工得到了一次接觸書法技藝的機(jī)會(huì)，還獲得了一次與來自中國“禪風(fēng)畫家”的藝術(shù)交流機(jī)會(huì)。 加藤、雄彥先生以“禪風(fēng)畫家”來定位潘夢(mèng)禪的繪畫風(fēng)格，不僅源自對(duì)禪文化的熱愛與敬畏，還出自對(duì)中國文人畫的真知灼見。駐足潘夢(mèng)禪的畫展作品前，似有一縷輕風(fēng)徐徐吹來，一陣茶香裊裊飄來，一聲鳥鳴啾啾傳來，心靈如同返璞歸真的大自然，擺脫世俗紛擾的這一刻，如朵朵白云飄逸的情致，幻化為如詩如歌的意境，蘊(yùn)籍在畫作中，浸染在藝術(shù)里?！肚屣L(fēng)好伴》就讓人們感受到這樣一種閑情適意。畫面上，花枝染墨，蕾苞泛紅，一位雍容富態(tài)的貴婦倦意惺忪，依身在飄然而出的花枝間，享受著春風(fēng)愜意的時(shí)光。微風(fēng)拂過，帶來樹木的清香，捎來泥土的味道，吹來花草的芬芳。好風(fēng)清如流，清風(fēng)有知音。貴婦俯勢(shì)側(cè)臥的自然，托腮凝神的自在，心靈和暢的舒展，讓你強(qiáng)烈地感受到畫家籍借著她對(duì)生活的感悟，對(duì)禪意的覺悟，時(shí)而淡筆輕鉤，時(shí)而濃墨重抹，描繪出意趣盎然的畫面，分明在表達(dá)著心靈的意象，一種悠閑的觀察，一種親切的意境，一種溫柔的情調(diào)。這顯然是擺脫了世俗紛擾、榮辱糾纏的閑情逸致。 在潘夢(mèng)禪日本畫展的作品中，以山水、佛道、仕女題材為主，沖和淡泊的畫意，委婉有致的表達(dá)，把一個(gè)個(gè)生活中的老話題，傳說中的老主題，賦予了情趣盎然的新意，還是那些題材，還是那些筆墨，卻是不一樣的立意，不一樣的表達(dá)，不一樣的境界，或清曠傳神，或淡意明快，或沉雄凝練，或絢麗燦爛，對(duì)禪意畫厚實(shí)文化底蘊(yùn)的把握與張揚(yáng)，于隨意無形中展示出畫家的睿智，輕快的筆墨格調(diào)，令人浮想聯(lián)翩?！对坡嗌健?、《青山雄風(fēng)》、《雄關(guān)漫道》是展出作品中山水畫系列的代表作，山勢(shì)氣韻雖然雄奇，雖然峻峭，雖然高遠(yuǎn)，雖然壯闊，雖然渾厚，雖然蒼茫，但畫面卻沒有分毫殺氣，不見點(diǎn)滴驚恐，難覺些許晦澀?！对坡嗌健吩茪庹趄v，靈動(dòng)飄渺。山谷云涌，漫過層巒疊嶂的山峰；河流云動(dòng)，揚(yáng)起歡歌笑語的水聲；霧洗青山，刷新亦夢(mèng)亦幻的景象：幾簇絳紅，似野桃山杏鬧春；一片鵝黃，象油菜花開正濃；些許綠意，草木回春一派新景?！肚嗌叫埏L(fēng)》雋永壯麗，風(fēng)骨挺拔。都是青山，卻美不相同，一個(gè)是云漫，一個(gè)是雄風(fēng)；都是青山的美，卻意境不同，一個(gè)是色彩艷麗，一個(gè)是生機(jī)萌動(dòng)；都是青山的景致，卻情趣不同，一個(gè)是激越飛揚(yáng)的旋律，一個(gè)是淺唱低吟的清幽。雄風(fēng)的印跡刻在青山的容顏上，具化為滄桑、傲然、堅(jiān)毅、深沉的性格，蘊(yùn)含著蓄意待發(fā)的勃勃生機(jī)。《雄關(guān)漫道》巍峨磅礴，雄關(guān)峻險(xiǎn)。逶迤蜿蜒的崎嶇路，奔涌翻騰的崖河水，幾曲山灣，幾道河谷，幾多漩流，幾分水色，幾陣風(fēng)嘯，雖然“雄關(guān)漫道真如鐵”，但雄風(fēng)吹不去青山綠，雄關(guān)擋不住前行路。這既是一幅故土的自然景象，也是學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)表達(dá)；既是天地的神奇造化，也是唯美的精神境界。古典詩詞的意象，現(xiàn)代意識(shí)的理念，實(shí)化為獨(dú)具特色的繪畫語言，融匯在筆墨里，凝聚在畫面上。山水畫的山和水總有說不完的話，流水告別青山，一路歡歌而去，都會(huì)成為故事。那河寬河窄，水急水緩，艄公行船，魚翁戲水，已是故事里的故事。一個(gè)云霧漸漸濃厚的時(shí)日，適才晨霞微露的光景越來越模糊，山巒層疊的色彩，樹木繁茂的生機(jī)，林鳥歡唱的快樂，都在悄無聲息中蒙上了面紗，變得神秘夢(mèng)幻。一幅多么好的秀麗景象，春時(shí)聽林鳥低唱，夏日看霞光紛呈，秋來踏風(fēng)中落葉，冬夜觀星河浩茫，原生態(tài)的自然清純質(zhì)樸。轉(zhuǎn)眼，它又像一團(tuán)解不開的云，一陣不可琢磨的風(fēng)，或者一個(gè)抓不住的影子。這就是潘夢(mèng)禪在日本畫展作品中的山水畫，這就是潘夢(mèng)禪的禪意畫風(fēng)。題材上彌漫著淡淡的溫馨，筆法上蘊(yùn)含著深深的情理，感覺上流淌著濃濃的藝術(shù)。委婉深沉處，令人遐思悠悠；淋漓酣暢處，叫人激情澎湃；行云流水處，使人纏綿悱惻。富有意境的山水畫創(chuàng)作，不僅是繪畫技巧，還必須有較高的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和生活修養(yǎng)。藝術(shù)要反映廣闊的生活，還必須要知識(shí)廣闊、胸襟開闊。清代唐岱說：“畫學(xué)高深廣大，變化幽微，天時(shí)、人事、地理、物態(tài)，無不備焉、、、、、、 胸中具有上下千古之思，腕下具有縱橫萬里之勢(shì)，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣”。潘夢(mèng)禪的繪畫語言匠心獨(dú)運(yùn)，象春雨潛夜似的纏綿，如春風(fēng)拂面般的溫和，似春蠶吐絲樣的精細(xì)，把感化、教化于人和啟迪激勵(lì)于人的寓意，融會(huì)在一筆一墨、一色一景、一靜一動(dòng)、一圖一物中，猶如山澗小溪泊泊而出，看似平凡，卻發(fā)之于心；貌似平淡，卻誘之于情。
凡有造詣追求的畫家，無不在繪畫藝術(shù)滲透古法、繼承傳統(tǒng)的蹊徑上窮盡智慧，從而使他們的作品洋溢著中華民族藝術(shù)渾然一體的充盈與豐沛，閃耀著中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)籍深沉的博大與光輝。潘夢(mèng)禪的繪畫語言總是在不遺余力地詮釋中國文人畫的藝術(shù)內(nèi)涵。中國文人畫傳統(tǒng)是最大的傳統(tǒng)，是最厚重的文化。文人畫不僅需要技法鋪墊，需要詩書畫綜合藝術(shù)才能等學(xué)養(yǎng)的積累，需要哲學(xué)、美學(xué)、文化、社會(huì)知識(shí)等素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，還需要行為方式的限定，也就是文人的人品限定，因此形成了中國畫的品類、審美形態(tài)以及繪畫中透出的精神意緒，包括高古、蒼潤、沉雄、沖和、氣韻、陳妙、沖淡、樸拙、淡意、清曠、空靈（二十四畫品，清代文藝評(píng)論家黃鉞）等。畫家的個(gè)人學(xué)養(yǎng)決定了繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)，畫家的人品限定決定了繪畫作品的藝術(shù)品質(zhì)，繪畫作品的藝術(shù)品質(zhì)決定了傳播范圍與層次。所以，真正的書畫藝術(shù)作品，沒有艷俗的、丑惡的、骯臟的、扭曲的東西。這也是禪意畫特有的藝術(shù)品質(zhì)。書畫藝術(shù)作為一種心靈的創(chuàng)造，潘夢(mèng)禪認(rèn)為，其偉大與崇高在于：藝術(shù)家創(chuàng)造了世間本無、心中常有的一種美麗與優(yōu)雅、高尚與純凈，這種心與物的融會(huì)，在筆墨間流動(dòng)，在畫紙上奔騰，幻化為一種滋潤審美情趣的意境，慰籍、愉悅、陶冶、提升人們的精神世界。品讀潘夢(mèng)禪的日本畫展作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)創(chuàng)作題材、內(nèi)容選擇、意境形式、筆墨氣韻的精心營造，不僅是智慧描繪的心中景象，而且是自然詮釋的心靈和暢，反映出她強(qiáng)烈的審美對(duì)象、審美情趣和主動(dòng)把握筆墨的多變能力。她的畫猶如她行事做人的品行，筆墨里有一種“仰頭做人、低頭做事”的風(fēng)骨，既有氣勢(shì)雄渾的磅礴大氣，又有筆法古樸的品魅蘊(yùn)博。哪怕是對(duì)苦難的表達(dá)，對(duì)生活的參悟，對(duì)善惡的冥思，筆墨都那樣深情，格調(diào)也如此純真，如同一部散文，如同一卷詩經(jīng)，如同一首長歌，如同一曲交響，佇立在畫前，一種朦朧美妙、空靈純凈的余音繚繞。用潘夢(mèng)禪的話說：塵世充滿紛擾，你無力改變，卻可以把握自己；無法駐足風(fēng)景，卻可以享受寂靜。只需要一處清凈可以棲居靈魂，一間不需要豪華的斗室，一張墨香濃烈的畫案，容得下一幅彌漫著生命氣脈的畫面，一段意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的景致。禪宗達(dá)摩是潘夢(mèng)禪筆下喜愛的題材，從參悟明智慧，到赤腳苦筋骨；從養(yǎng)性教化，到普渡眾生，每一個(gè)畫面都在隨心隨緣，隨境隨意。一個(gè)達(dá)摩幻化出萬千人格教化的楷模，悟化出千萬誨人不倦的道理?！吨欠切摹肥沁_(dá)摩系列的新作，旁若無婺的打坐，栩栩如生的懺悔，洗心革面的掙扎，心無牽掛的了然，擺脫世俗的修煉，入神地表現(xiàn)和抒發(fā)了理想人格精神。作品是思想的眼睛。繪畫創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)不僅反映了畫家的意識(shí)觀念，也反映出責(zé)任使命。作品只是在印證畫家的藝術(shù)理念和藝術(shù)追求。在日本畫展藝術(shù)交流活動(dòng)中，潘夢(mèng)禪應(yīng)邀特意為仙臺(tái)育英學(xué)園創(chuàng)作了一幅題為《無我》的達(dá)摩參悟圖：古崖蒼松下，達(dá)摩閉目修行省思，忘我入境的禪意景象如佛光浴目，沁肺入心。爾后在鐮倉大佛殿堂與日本茶道家會(huì)談時(shí)，日本藝術(shù)家們還念念不忘禪意畫風(fēng)的浸染，虔誠道：“達(dá)摩禪師的生動(dòng)意象，總讓我們心生默愿，保佑中日友好，世界太平”。 藝術(shù)無國界。繪畫風(fēng)格的不同，是因?yàn)橛胁煌膶徝狼槿?、不同的文化認(rèn)同、不同的民族特性。不同的人好惡不同，不同的民族習(xí)性也不同，當(dāng)然對(duì)繪畫藝術(shù)風(fēng)格的選擇自然也不盡相同。清麗是潘夢(mèng)禪藝術(shù)視角的一大特點(diǎn)，無論是取材于自然生態(tài)還是意識(shí)形態(tài)，無論是畫山水還是畫人物，無論是畫景致還是畫佛道，筆墨總是那么清雅，沒有極盡心機(jī)的鋪陳夸飾，淡雅空靈的繪畫語言，有如琴弦慢板的徐緩節(jié)奏，寫照出畫家心境如禪、意境如心的智慧生活，讓讀者在充滿詩意和流曳著似有似無感悟的情緒中，體味她的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，清淡而不枯澀的畫面，自然而又凝練的畫意，清麗而不濃艷的畫風(fēng)，為繪畫欣賞平添了藝術(shù)情趣。她畫觀音，蓮臺(tái)觀音的清心靜坐，或是慈母見子的微笑，或是怡然自在的神情，或是德風(fēng)慧露的普度，或是光暈眩目的容顏；她畫蓮花，悠遠(yuǎn)的意境，猶如《佛經(jīng)》說蓮：純凈，細(xì)膩，柔軟，堅(jiān)韌，芳香，讓我們每個(gè)人都在內(nèi)心深處種植一棵蓮，使這些美麗在內(nèi)心開放，唯有心靈的自在、清明、仁善、純凈、智慧，才是世間最真實(shí)的美麗；她畫仕女，在純凈的光韻里，一份飄雪般地思念，一抹拈花般的微笑，一種泉水般的情致，似乎聆聽天籟的余音，感受微風(fēng)的輕靈，體味自然的優(yōu)雅，輕柔地?fù)u起手中的錦扇，撩起季節(jié)的衣襟，等候紛飛的細(xì)雨，洗滌內(nèi)心的繁蕪。說潘夢(mèng)禪的繪畫藝術(shù)獨(dú)具一格，是因?yàn)樗退漠嫾炔蝗?ldquo;世”，也不入俗，無論是繪畫題材，還是畫意情境，看不到那些恣意世俗的功利色彩，看不到善惡與新舊的搏殺與爭(zhēng)斗，卻能使人超脫于名利的腐蝕纏擾，擺脫于庸俗的生活束縛，在充滿人生哲理的思辨與閑適自娛的智慧情趣中，感受到恬靜安詳氛圍里的情調(diào)意趣，體驗(yàn)到真善美的人生快樂。琴棋詩書，是古典女子閨閣修養(yǎng)的賢德智慧，這樣的題材融匯在潘夢(mèng)禪的繪畫創(chuàng)作中，具化為一幅幅反映古典仕女生活情趣的圖景。展出作品中的《信意閑彈畫》、《琴中古典圖》等，就一張古琴，兩個(gè)仕女，幾縷垂枝，構(gòu)成蟬意幽深的畫面。構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)潔，用筆極致精到；畫題看似平淡，寓意引經(jīng)據(jù)典；取材不拘一格，配詩直抒胸臆?！缎乓忾e彈》是多么隨心所意，又是多么悠然任意。宋代陳起《湖上即事》詩說；“波光山色兩盈盈，短策青鞵信意行”。不僅如此，“任意”也是誠意?！顿Y治通鑒魏元帝咸熙元年》記：“我要自當(dāng)以信意待人，但人不當(dāng)負(fù)我耳，我豈可先人生心哉”！潘夢(mèng)禪的配詩寄情于畫：“信意閑彈和思晴，調(diào)清聲直韻流遲；近來漸喜無人聽，琴格高低心自知”。中國古典文化的底蘊(yùn)深厚，典中有境，境中有畫，畫中有詩，《琴中古典圖》就是詩情畫意的寫照：“琴中古典是幽蘭，為我殷勤更弄看；欲解身心俱靜好，自彈不及聽人彈”。“琴中古典”賦予的豐富想象，既有文化傳統(tǒng)的記憶，也有心性修為的素養(yǎng)，或《高山流水》，或《漢宮秋月》，或《漁樵問答》，或《平沙落雁》，或《梅花三弄》，如此等等，無一不是繪畫表達(dá)的心境。就是筆墨疏淡，但也蘊(yùn)籍豐厚，雖然景致清新，但卻意境高古，生動(dòng)地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化和中國人的精神世界。
這也是對(duì)文化的崇拜，文化讓人聰慧，讓人明智，讓人豐富，讓人文明。音樂是文明，是滋潤生命的文明，升華生命的文明，優(yōu)美生命的文明。音樂述說著生命的美，也歌唱著生命的美。生命的聲音聽起來優(yōu)美，所以，我們總專注于聽的享受，獨(dú)奏單調(diào)了聽協(xié)奏，協(xié)奏優(yōu)柔了聽交響，獨(dú)唱泛味了聽對(duì)唱，對(duì)唱纏綿了聽合唱。悅耳的優(yōu)美讓我們陶醉。潘夢(mèng)禪的仕女琴棋畫傳神地表達(dá)了《在樂莫如琴》的快樂感受?！堵犗x》是一幅頗得古典情境詩句真髓的畫作。一位仕女托腮仰目，凝視一枝垂柳葉間的侯蟲。那般專注，那份優(yōu)雅，那種諧趣，意隨筆走，情隨墨變，境隨物生，寥寥幾筆，描繪出一個(gè)蟬歌柳月的季節(jié)，寫照了一個(gè)“蟬噪林愈靜”的境界。在侯蟲時(shí)鳥中，蟬鳴是最可取信的季節(jié)信使。春天才剛過去，一場(chǎng)時(shí)雨初霽，一枝垂柳眉葉間，忽然傳來短促的蟬鳴，你會(huì)情不由衷地想到初夏的訊息。夏天來了，萬物繁茂，可也烈日炎蒸，蟬聲不再是初夏的短促，而是悠永曼長的歌吟。于是，就有了人喜蟬吟，也有人憎蟬噪。南朝王籍的詩《入若耶溪》中有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，成為千古傳誦的名句，被譽(yù)為“文外獨(dú)絕”；唐代王維的詩中有“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”；唐人常建《題破山寺后禪院》中有“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”。明人許元倩把蟬聲當(dāng)作“附炎鼓噪”，揮筆大作“憎蟬”之賦。明代張大復(fù)的《梅花草堂筆談》中說，昔人詠蟬之作，獨(dú)喜虞恭公的詩：“無緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。這分明是贊蟬的氣慨品質(zhì)。其實(shí)，蟬的藝術(shù)形象在新石器時(shí)期早已出現(xiàn)?！对娊?jīng)、七月》中有“四月秀葽，五月鳴蜩”。蜩、螓、蜺等都是蟬的古稱。它的形貌、習(xí)性常以喻人的“文、清、廉、儉、信”美德，被譽(yù)為“至德之蟲”，既是謙謙君子的化身，又是儒家理想人格的代表。不知道潘夢(mèng)禪的《聽蟲》是不是用心取了這些寓意，但畫面卻彌漫著這樣的意境。盡管沒有密林，只有一枝垂柳，一只孤蟲；盡管沒有亭閣，只有一個(gè)妙齡女子，一方自然天地，亦真亦幻的情境，動(dòng)中見靜，動(dòng)靜相映，置身其中，仿佛悠長輕曼的蟬聲在為你舒解心懷、助你凝神催眠。動(dòng)與靜在生活中是相對(duì)立的，但在藝術(shù)作品中有時(shí)卻相輔相成。籍古人詩意寫照心境情趣，營造幽永恬適的意境，這不就是潘夢(mèng)禪日本畫展作品的禪意畫風(fēng)嗎！ 責(zé)任編輯：王潔 |
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