| 2016-04-14來源:新浪收藏 |
猴貓圖
金猴奮起千鈞棒
毛建波 作為與人類同屬哺乳動物中最高級的靈長目動物,猴是自然界中最接近人類的動物,這使得人類對通身透著聰明伶俐,靈活敏捷而又滑稽有趣的猴子,天然地有一種特殊的親近感。而吳承恩《西游記》中那只大鬧天宮,護衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)的孫猴子更因其正直、善良、調(diào)皮、可愛的多重性格,引得男女老幼為之折腰。 猿猴在中國文化中出現(xiàn)很早,根據(jù)文獻,傳說中的西王母,很可能就是猴神?!渡胶=?jīng)·西次三經(jīng)》記載:“西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝,是司天之厲及五殘。”像人有尾,頭發(fā)蓬亂,有尖齒,善嘯叫,不正是猿猴的特征嗎?遠古的動物崇拜與圖騰文化還催生出十二生肖。流行了2200多年的干支紀年法中,丙申排第33位。猴與“申”相配,排行第九。故稱“申猴”。已經(jīng)到來的農(nóng)歷新年,就是丙申猴年。 善于形象思維的中國人,早在3000多年前,就把猴錄入了象形字。在古代,猴的相關名稱甚多,有猴、狙、狖、猱、猿、狨、獑、猦、蒙頌、猢猻、狒狒、猩猩、山魈等十余種,有的字現(xiàn)代詞典、現(xiàn)代電腦已經(jīng)沒有收錄或儲存了。這是因為古人將能在指間筆筒嬉戲的“墨猴”、善于捕鼠的蒙頌、最常見的獼猴、身形較大的猩猩、長臂猿、狒狒以及傳說中體型巨大、能食猿的“獨”,一并歸于猿屬。 戲猿圖
猿猴入畫在中國繪畫史上由來已久,可追尋到2000年前的西漢時期,從出土的漢畫磚上,就可以看到有人牽狗玩猴的畫面。據(jù)唐代《歷代名畫記》中所載,東晉著名畫家戴逵(326—396年)就繪有《胡人弄猿圖》。唐代則有邊鸞的《石榴猴鼠圖》等。此外,據(jù)《畫繼》《圖畫見聞志》等著作記載:“五代南唐的王齊翰,金陵人。后主時為待詔,筆法入細者勝。畫花鳥如生,尤以獐猿名于時?!绷硪晃晃宕咸频漠嫾姨葡Q牛喙飘??!缎彤嬜V》稱其“翎毛草蟲之類,多得郊野真趣?!北彼蝿⒌来甲u之為“江南絕筆徐(熙)、唐(希雅)二人而已”。 《易·系辭下》云:“吉事有祥”,即吉利的事情必有祥兆?!肚f子·人間世》說:“虛室生白,吉祥止止。”唐代學者成玄英將其解釋為:“吉者,福善之事;祥者,嘉慶之征?!痹诠糯?,由于圖騰崇拜和神話傳說等文化基因,猴一直被奉為吉祥物,是正義、勇敢的化身?!昂铩备驗榘l(fā)音同“侯”,成了官職爵位的代名詞,顯現(xiàn)了人們盼望入仕封侯、吉祥富貴的美好愿望。 在民間繪畫中,以馬、猴入圖(馬上封侯)或蜂、猴(封侯)入圖的比比皆是。流風所及,文人繪畫也概莫能外,歷代畫猴之作屢見不鮮。 猴在中國民俗文化中一方面寓意仕途榮華,另一方面也意味延年益壽。葛洪所著《抱樸子·對俗》稱:“獼猴壽八百歲變?yōu)樵?,猿壽五百歲變?yōu)楂P。玃壽千歲。”蘇軾詩亦言:“楚山固多猿,青者黠而壽?!碧貏e是李時珍在《本草綱目》中記載:“猿產(chǎn)于川廣深山,其臂甚長,能引氣,故多壽?!边M一步使得猿猴在古人心目中成為長壽康泰的象征。現(xiàn)代齊白石的《白猿獻壽圖》、張其翼的《紅葉雙猿圖》、劉奎齡的《楓猴長壽圖》等作品,體現(xiàn)的都是這一寓意。 柏猴圖
畫獐猿最為有名的當屬北宋易元吉,為了更好地表現(xiàn)猿猴,易元吉深入萬守山區(qū),于樹上結巢而居,經(jīng)年累月地觀察猿猴獐鹿的習性,他筆下的猿猴活靈活現(xiàn),呼之欲出,充滿天趣。據(jù)記載,《宣和畫譜》著錄北宋末年宮廷收藏易元吉的作品達245件。其中猿猴繪畫占有相當比重。如《夏景戲猴圖》《夏景猿獐圖》《群猿戲蜂圖》《案石獐猿圖》《猿猴驚顧圖》《竹石獐猿圖》等。值得注意的是,其中一些作品將猿猴與獐鹿或蜂繪于一圖,符合民間祈福求祿的信仰。南宋宮廷畫家毛松,也善繪猿猴。其僅存代表作《猿圖軸》現(xiàn)藏于東京國立博物館。毛松的猿猴繪畫,超越了宮廷繪畫單純的寫實,工筆細膩自然,呈現(xiàn)出一派“野逸”樸實的畫風。 善于畫猴的畫家中,身份最高的是明宣宗朱瞻基(1399年—1435年),即朱元璋曾孫,建元宣德,是明中期畫院發(fā)展的有力推動者。代表作品《戲猿圖》,現(xiàn)藏于臺北故宮,生動地描繪了猿的三口之家。母猿愛憐地懷抱幼猿,調(diào)皮的幼猿摟著母親的脖子,右臂伸向父親。而雄猿正攀緣在樹上,摘了一串果子,引逗小猿。三猿神情生動,墨色濃淡枯澀,巧妙結合,體現(xiàn)了畫家精湛的藝術功力。 有意思的是,過去一些文人的案頭書桌,還蓄養(yǎng)著珍稀的“墨猴”,清代《武夷山志》記述:“珍猴(即墨猴)小巧,大僅如拳”。它能為主人磨墨、遞紙,在書桌上活動,一旦累了,就鉆到大筆筒里休息。古代文人之所以喜歡養(yǎng)墨猴,一則它珍奇,且易于飼養(yǎng);二則它那幫主人舔墨、遞紙的滑稽、靈巧相和手腳不停的勤快勁兒,大大緩解了古代文人做學問的辛苦和寂寞。 自印度佛教文化傳入,猴的形象便常見于佛教藝術中。在中國早期開鑿的佛教石窟中,新疆的庫車克孜爾洞窟中出現(xiàn)了大量猴王本生故事壁畫,描繪了猿猴形象。另外,西夏中晚期的安西榆林石窟壁畫《玄奘取經(jīng)圖》,是最早出現(xiàn)猴行者的壁畫。云海渺茫間,白馬旁猴首人身的“猴行者”合十敬禮,三藏法師著襦裙袈裟,師徒二人遙禮觀音、普賢。 擅長猿猴的佛教繪畫代表人物,最值得一提的是南宋的畫僧法常和畫家張思恭。據(jù)有關資料記載,法常(?-約1281年),號牧溪,蜀人(今四川),后居杭州。他性格豪爽,蔑視權貴。因抨擊奸相賈似道而被通緝,無處藏身,最后出家當了和尚。作為一名藝術造詣極高的禪僧畫家,他的作品大量流入日本,深受追慕,被日本人稱為“日本畫道之大恩人”。他的著名傳世禪畫作品《觀音猿鶴圖》由三幅獨立的畫作連在一起。中間一幅為白衣觀音,左邊一幅繪有穿林而過的仙鶴,右邊一幅則有一只懷抱幼猿的母猿。畫面中的猿猴形象,正是借猿猴好動的特性反襯心神安定、雜念全消的心境、禪境。 松猴圖
南宋劉松年(12世紀—13世紀),錢塘(杭州)人,畫院待詔。其繪有猿猴形象的《羅漢圖軸》現(xiàn)藏于北京故宮,此圖又名《猿猴獻果圖》,為《十六羅漢圖》之一。畫中有兩只活潑的猿猴在摘果子,樹下一清秀文雅的小沙彌正雙袖合抱,去接其中一只猿猴扔下的果子,極富生活情趣。 易元吉戲猴圖
古往今來,歷代都產(chǎn)生過杰出的猴畫作品,既包容著史前圖騰文化的吉祥寓意,傳遞著民間祈福求安的信仰,更融合了各個時代佛、道、儒三家文化的傳承和發(fā)展,受到了人們的廣泛喜愛。相信在未來會涌現(xiàn)出更多猴畫題材的精品佳作,讓人們在欣賞之余得到更多心靈的慰藉。 來源:《藝術品鑒》雜志 責任編輯:王潔 |