第五屆西部少數(shù)民族高研班赴內(nèi)蒙古采風(fēng)寫生
| 2016-08-25來源：中國美協(xié) |
趙昆
為了進(jìn)一步提高中國美協(xié)西部少數(shù)民族高研班的創(chuàng)作水平，在中國文聯(lián)大力支持下，8月5日至16日，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的“第五屆西部少數(shù)民族高研班寫生采風(fēng)團(tuán)”一行赴內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原采風(fēng)寫生。寫生團(tuán)由中國美協(xié)分黨組成員、副秘書長杜軍帶隊(duì)，中國文聯(lián)人事部培訓(xùn)處處長薛長緒、中國美協(xié)展覽部副主任孫同和、中央民族大學(xué)教授張曙光，以及從歷屆高研班中挑選出的18名優(yōu)秀學(xué)員，書畫頻道、《美術(shù)家通訊》等媒體記者等組成。 寫生團(tuán)的第一站是位于內(nèi)蒙古新巴爾虎右旗（簡稱新右旗）的莫能寶格達(dá)山，莫能寶格達(dá)山是呼倫貝爾草原上最高的敖包山,其民間祭祀活動(dòng)源遠(yuǎn)流長,據(jù)傳至今已有200多年的歷史。寶格達(dá)山原稱“輝騰哈拉”(蒙語“寒冷”之意)。巴爾虎是蒙古族中歷史最為悠久古老的一支。1732年，清政府為了加強(qiáng)呼倫貝爾地區(qū)的防守，將包括索倫（今鄂溫克）、達(dá)斡爾、鄂倫春族和巴爾虎蒙古族士兵及家屬3796人遷駐呼倫貝爾牧區(qū)，以防俄國人侵?jǐn)_。其中275名巴爾虎蒙古人便駐牧在今陳巴爾虎旗境內(nèi)。1734年，清政府又將在喀爾喀蒙古車臣汗部志愿加入八旗的2400多名巴爾虎蒙古人遷駐克魯倫河下游和呼倫湖周邊，即今新巴爾虎左、右兩旗境內(nèi)。為區(qū)別這兩部分巴爾虎蒙古人，便稱1732年從布特哈地區(qū)遷來的為“陳巴爾虎”，即“先來的巴爾虎蒙古人”之意；1734年從喀爾喀蒙古車臣汗部遷來的則相對被稱為“新巴爾虎”，即“新來的巴爾虎蒙古人”之意。巴爾虎人自古以來有敬仰大自然的習(xí)俗,他們遷到呼倫貝爾后改稱此山為“都蘭哈拉”(蒙語“溫暖”之意)。后又圖吉祥將此山稱為“白音孟和”(蒙語“富饒長存”之意)。乾隆四年(1739年)，新巴爾虎蒙古族開始祭奠白音孟和山,為了進(jìn)一步表達(dá)崇仰之心游山改稱為“寶格達(dá)烏拉”(寶格達(dá)山)并流傳至今。 格達(dá)山從南向北由相同的三個(gè)山峰組成。每個(gè)山峰上建有用石頭堆積的敖包。南峰上的敖包為主敖包,中峰和北峰為副敖包。南峰上的主敖包主要為男性祭拜點(diǎn)，北峰上為女性祭拜地點(diǎn)。男性牧民們?nèi)宄扇壕従徸呱掀露容^緩的寶格達(dá)山，從遠(yuǎn)處看去，排成長隊(duì)的祭拜牧民非常壯觀，來到山頂后，牧民開始圍繞著敖包走圈，他們各自拿著從家中帶來的食品，主要是小米豆子，還有奶和酒，不斷向敖包上散撒著食品，一邊念念有詞，繞完三圈后，不少牧民向敖包跪拜磕頭，祈求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，吉祥如意。
過去草原上的人們見面很困難。因此他們往往借著祭敖包的機(jī)會(huì)，朋友、親戚和戀人相會(huì)。改革開放以來，寶格達(dá)山的祭祀活動(dòng)內(nèi)容更加豐富多彩,不僅有那達(dá)慕,而且還有商品交流、民族工藝品展示、歌舞表演、宣傳科普知識(shí)、賽畜會(huì)等眾多內(nèi)容。這些內(nèi)容對新巴爾虎草原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了一定的推動(dòng)作用。如今牧民多是駕駛汽車來參加草原盛會(huì)，騎馬來的變得很少了。他們從各方趕來寶格達(dá)山下，把車停在山腳較遠(yuǎn)處，放置成放射狀。靠近山腳是牧民們的帳篷，牧民們穿戴著各色蒙古族的長袍禮帽，這些長袍色彩樣式都不盡相同，代表了不同蒙古部族，他們簇?fù)碇呦驅(qū)毟襁_(dá)山，熙熙攘攘，場面非常壯觀。 當(dāng)寫生團(tuán)到達(dá)時(shí)，先期到達(dá)的中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為已經(jīng)在敖包會(huì)上開始畫速寫了。他身著深藍(lán)色的蒙古袍，捧著速寫本，在人群當(dāng)中畫少年，畫少女，或者捕捉老年牧民的形象，周圍的牧民紛紛圍上觀看他的寫生。寫生團(tuán)的學(xué)員們也散入到草原盛會(huì)中，他們尋找那些在服飾，外型，及精神氣質(zhì)等方面具有地域特征的蒙古族人物作為模特進(jìn)行肖像寫生。劉大為主席接受記者采訪時(shí)表示，作為一個(gè)藝術(shù)家，應(yīng)該始終關(guān)注社會(huì)、關(guān)注時(shí)代、關(guān)注生活。多年來，他曾多次來到草原，被這些牧民的樂觀、純樸的情緒所感染，為他們畫了大批的速寫和素描肖像。這也成為劉大為主席不斷創(chuàng)作出描繪草原牧民生活作品的情感與素材資源。劉大為主席每創(chuàng)作完成一幅作品都要寫上畫中人物的蒙古姓名，并和他畫過的每一位模特合影留念。劉大為主席的言傳身教讓在場的學(xué)員們近距離感受到作為一藝術(shù)家，只有不斷深入生活，貼近人民才是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，劉大為主席的勤奮和熱情，也打動(dòng)了每個(gè)學(xué)員，他們體會(huì)到只有大量的習(xí)作，才是提高繪畫技藝的必由之路。
劉大為主席在寶格達(dá)山下畫速寫
學(xué)員在寫生
學(xué)員在寫生
8月6日，第五屆西部少數(shù)民族高研班寫生團(tuán)來到位于海拉爾市的內(nèi)蒙古呼倫貝爾美術(shù)館，在這里，劉大為、內(nèi)蒙古美協(xié)主席周榮生等受邀為“國家藝術(shù)基金2015年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目——草原畫派八省(區(qū))美術(shù)高級人才培訓(xùn)項(xiàng)目”的學(xué)員們現(xiàn)場授課，兩批學(xué)員們在現(xiàn)場一起觀摩劉大為主席的人物寫生課。
劉大為主席授課
劉大為主席授課
杜軍副秘書長主持授課
寫生課的模特是來自呼倫貝爾的歌舞團(tuán)的演員，他們身著蒙古傳統(tǒng)服裝，展現(xiàn)了蒙古人民的典型形象。劉大為主席在現(xiàn)場作示范，他邊畫邊給學(xué)員們分析在中國畫創(chuàng)作中容易出現(xiàn)的問題及解決方法。他指出，寫生課對中國人物畫創(chuàng)作的具有重要意義，首先要使學(xué)生樹立正確的創(chuàng)作觀念，藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，只有到現(xiàn)實(shí)生活中親身體驗(yàn)、現(xiàn)場寫生，創(chuàng)作的作品才會(huì)鮮活，具有感染力。劉大為表示，他多次帶領(lǐng)學(xué)生深入實(shí)地去考察，深入生活，體驗(yàn)生活，挖掘蘊(yùn)藏在生活中的美，切實(shí)地把對生活的真情實(shí)感融入到作品當(dāng)中，才能提升作品中所表達(dá)的精神內(nèi)涵。大為主席在課程示范過程中，始終沒有停筆，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)漠嬃?/span>5張畫，張張都形神兼?zhèn)?，神完意足，他精湛的寫生造詣令現(xiàn)場的觀眾嘆服，他聲情并茂的課程使得學(xué)員們受益匪淺。 內(nèi)蒙古美協(xié)主席周榮生表示，關(guān)注生活、重視寫生是劉大為老師教學(xué)思想的核心內(nèi)容。劉大為老師用畫筆記錄了生活，表現(xiàn)了時(shí)代，并激勵(lì)著許許多多的青年藝術(shù)工作者。劉老師親自為高研班的同學(xué)們現(xiàn)場示范，機(jī)會(huì)難得，希望學(xué)員們抓緊時(shí)間，珍惜機(jī)會(huì)。 在海拉爾的授課結(jié)束后，高研班寫生團(tuán)先后到柴河寫生基地和阿爾山地區(qū)進(jìn)行寫生采風(fēng)。 學(xué)員謬遠(yuǎn)洋表示，作為來自西南地區(qū)的學(xué)員，聆聽和學(xué)習(xí)劉大為先生的現(xiàn)場授課和寫生示范深感幸運(yùn)。呼倫貝爾大草原上的地域風(fēng)情和民族信仰都讓我有著不同感動(dòng)的體驗(yàn)，這樣的采風(fēng)寫生體驗(yàn)給繪畫語言的探索和藝術(shù)格局的開拓都有很大的啟示。 學(xué)員文勝表示，來到呼倫貝爾大草原，才理解了原始草原的力量和博大。它養(yǎng)育了各族人民、牛羊和山水，理解了牧民對大自然的尊重和渴望，這就是草原的真實(shí)生活和游牧文明。生活的真實(shí)變成藝術(shù)的真理就是一個(gè)人內(nèi)心深處的對生活的研究和理解。蒙古族人民傳遞的真善美，在劉大為老師現(xiàn)場寫生和教課當(dāng)中理解中國畫藝術(shù)語言的獨(dú)特性，近距離地學(xué)習(xí)了著名藝術(shù)家如何用藝術(shù)語言來表達(dá)對物象的理解。我們深入草原深處，挖掘和發(fā)現(xiàn)它深處的美，努力研究內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民俗文化，體會(huì)游牧文明的內(nèi)涵和意義。 學(xué)員柳風(fēng)表示，自幼就夢想著到遼闊的內(nèi)蒙古大草原自由馳騁，如今終于如愿以償。滿洲里到阿爾山由北往南沿途半個(gè)月的行程中，第一體會(huì)就是內(nèi)蒙之大，草原之遼闊。當(dāng)一人立足于草原上，時(shí)空概念會(huì)發(fā)生奇妙的變化，不再會(huì)察覺到時(shí)間的流逝，取而代之的是呼嘯在耳邊的風(fēng)聲與一個(gè)無限延伸的空間。他說，他生長在海濱城市，大海上熟悉的孤寂感竟又一次在內(nèi)蒙的草原相遇，以往的一切繪畫經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)都不再重要與奏效，畫家觀照內(nèi)心之感受，回到原點(diǎn)體會(huì)自然啟示，把自己完整地融入自然，去想象和描繪自然的神秘。
劉大為主席、周榮生主席、杜軍副秘書長等與學(xué)員們合影
在奔赴寫生地點(diǎn)的過程中，遼闊的草原上漫漫長路，采風(fēng)團(tuán)乘坐的大巴車上持續(xù)播放的電視連續(xù)劇《成吉思汗》，吸引了采風(fēng)團(tuán)員們，在路途中，大家望著窗外茫茫無際的草原，了解草原狩獵游牧民族迅速崛起，一代天驕成吉思汗如何從部落首領(lǐng)到創(chuàng)建的幅員遼闊的汗國的歷程。蒙古族的歷史猶如廣闊無邊的草原一樣，粗獷而不事雕琢的精神，大氣磅礴的力量之美深深打動(dòng)了每一位寫生團(tuán)的成員。 責(zé)任編輯：王潔 |
