尹悟銘：遠(yuǎn)山的呼喊
| 2021-10-25來源： |
藝術(shù)家簡介 尹悟銘 1980年生于陜西興平。中國城市雕塑家協(xié)會理事、中國美協(xié)會員、中國雕塑學(xué)會會員、江蘇省美協(xié)雕塑藝委會委員、江蘇省雕塑協(xié)會常務(wù)理事、江蘇省青年美術(shù)家協(xié)會副主席。2005年7月畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院雕塑系，并留校任教，現(xiàn)為南藝美術(shù)學(xué)院副院長，副教授，碩導(dǎo)。 獲獎及收藏情況：2019年9月，作品《最后的守護(hù)》入選第十三屆全國美展。2019年8月，雕塑作品《愚公移山》獲第四屆江蘇省文華獎。2019年6月，雕塑作品《愚公移山》獲《雕塑》雜志2018年度原創(chuàng)雕塑獎。2019年3月，作品《啟》入選中國美術(shù)館“民族大團(tuán)結(jié)——全國雕塑藝術(shù)作品展”。2018年11月，作品《愚公移山》入選中國大同雕塑雙年展。2017年9月，作品《在一起》參加中國美術(shù)館《不忘初心雕塑偉大時代》首屆全國雕塑藝術(shù)大展并被收藏。2016年6月，雕塑作品《亞明》獲江蘇省近現(xiàn)代文藝名人雕塑展三等獎。2015年9月，雕塑《在一起》獲第二屆時代風(fēng)華——江蘇高校美術(shù)作品展優(yōu)秀獎。2014年7月，雕塑作品《遠(yuǎn)山》入選第十二屆全國美展。2014年作品，《在一起》被長春世界雕塑公園雕塑藝術(shù)館永久收藏。2010年10月，作品《情動五月》被長春世界雕塑公園雕塑藝術(shù)館永久收藏。2009年8月，作品《情動五月》入選第十一屆全國美術(shù)作品展，并被長春世界雕塑公園收藏。2018年12月，創(chuàng)作《馬克思》被南京藝術(shù)學(xué)院收藏。2017為南京醫(yī)科大學(xué)校園文化建設(shè)創(chuàng)作組雕《同行》，作品坐落于南京醫(yī)科大學(xué)江寧校區(qū)。2015年至今作品《趙萬里》《鄭振鐸》《梁啟超》先后被國家圖書館收藏。 刀削斧鑿之下，石頭與金屬綻放了生命；冥思與頓悟之后，土牛與木馬閃耀著靈魂。雕塑，與人類文明相伴而生，見證并記錄著人類文明的發(fā)展變遷，同時也把人類文明的思想、精神、趣味、審美濃縮其中，把每一位創(chuàng)作者的情欲、知覺、想象、理解都融合其里。一個時代甚至幾個時代被“捏塑”在一起，它在靜靜觀望——觀望天地、觀望眾生、觀望自己。直至某個瞬間，猶如一個人站在生命的盡頭回望，正恰如他站在生命的源頭眺望一樣，驚喜又惶恐，肅穆又狂躁，純粹又糾纏，直到不可抑制地喊了出來！這一喊，喊出了一個秦川漢子——尹悟銘。 藝術(shù)是有故鄉(xiāng)的。此“故鄉(xiāng)”是藝術(shù)家的故土家園、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，更是一個賦予藝術(shù)家靈感的廣袤的生命空間；它是藝術(shù)家生命大幕開啟的源點(diǎn)、走向遠(yuǎn)方的動力，更在將來成為了藝術(shù)家探索世界、創(chuàng)造世界的支點(diǎn)。出潼關(guān)，下江南，來自于秦腔故里的尹悟銘，讓“家鄉(xiāng)”承載著創(chuàng)作題材的功能，讓“故鄉(xiāng)”承載著歷史與生命的思索，以一種呼吁和吶喊的姿態(tài)，創(chuàng)造和表達(dá)著他對傳統(tǒng)、對時代、對英雄、對生命的體悟。 作品《立春》是在《初八——我的一家》之后，以寫實(shí)主義規(guī)范來創(chuàng)作的、具有鮮明生命色彩的大作品，每個人物的形態(tài)神情是在清空雜念負(fù)擔(dān)后的澄明之狀，那么地世俗，又那么地讓人倍感親切歡喜，是一種質(zhì)樸的天然之美，也是人作為社群性生物而本該有的和諧調(diào)性；與其說尹悟銘為人們呈現(xiàn)出了幸福喜悅的生活狀態(tài)，不如說他在呼吁一種純善和美之風(fēng)，就像八百里秦川塵土飛揚(yáng)過后，從地上冒出來的一泓清泉，清爽甘甜，充滿著無盡的美好。 與《立春》在風(fēng)格上形成鮮明比對的是《五虎將》；五虎將關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超在歷史上活生生的存在過，但經(jīng)過時間和風(fēng)俗的演繹，有的步入神壇，有的成為傳奇，有的只剩下某種符號的代表，尹悟銘由此探尋現(xiàn)實(shí)社會的問題癥結(jié)，以“英雄群組”的形式予以解答，還原英雄“人”這一本來身份。其中，以寫意手法表現(xiàn)黃忠、馬超，使“其形體塑造的壯美與空靈猶如太極的兩端，和諧共存”，進(jìn)而呈現(xiàn)英雄內(nèi)外所散發(fā)的魅力；同時，又讓關(guān)羽、張飛、趙云以裸體之態(tài)示人，打破神壇、傳奇和固化的形象；而當(dāng)觀者在議論起趙云的“腹肌”、張飛的“大肚腩”、關(guān)羽的“小短腿”時，你就會發(fā)現(xiàn)他們和我們身邊的朋友一樣，是可感知、可觸及、可“八卦”的，那么這樣的英雄離我們還遠(yuǎn)嗎？正如尹悟銘自己所說，“希望英雄主義不只是在電影中的再現(xiàn)，而是真的存在于每個人的心中”。很多時候，這樣的英雄可以是我們自己，是我們對于社會、對于國家、對于民族的那股源自內(nèi)心的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。“為歷史存正氣，為世人弘美德”；這個秦川漢子聲嘶力竭的探索和吶喊，竟是如此的深沉動人。 藝術(shù)家是需要遠(yuǎn)行的，背離家鄉(xiāng)，行過一村又一莊，從山川到平原，從萬里揚(yáng)塵到波光粼粼，帕特農(nóng)神廟到莫斯科郊外的晚上，這不僅僅是地理界限的跨越，還有精神領(lǐng)域的飛躍。也只有這樣，回望故鄉(xiāng)時才會有更多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就如《在一起》《悟空》《遠(yuǎn)山》那樣，象征的意味更濃，“故鄉(xiāng)”的味道也更濃。尹悟銘的重大發(fā)現(xiàn)是打開中國的鑰匙不在別處，而是匙齒上“在一起”的你你我我，是心“在一起”的砥礪奮進(jìn)。 而我發(fā)現(xiàn)尹悟銘的精神秘境，則是在《悟空》和《遠(yuǎn)山》里。悟空手中托著的山是誰的山？布滿樹根褶皺的老人臉上，四只眼睛又望向哪里？如果沒有疑問，生命將毫無意義。藝術(shù)家只有表達(dá)是不夠的，還要調(diào)動觀者思緒、激發(fā)思索之問，與觀者一起探究物象之后、心象之后的答案，但實(shí)際上并不會有真正的答案，然而這并不重要，重要的是過程——觀望生命、觀望生活、觀望世界的過程；就如同我們跳脫自己身體的束縛，進(jìn)入端坐的“悟空”，變成四只眼的“老人”，我們將會看見什么呢？尹悟銘什么都沒說，但又全部告訴了我們。 秦川之上，遠(yuǎn)山之巔，喊一嗓子秦腔，你根本聽不清任何內(nèi)容，卻早已淚流滿面。 責(zé)任編輯：王潔 |
