吳佳君：書畫藝術(shù)請審美先行
| 2017-12-07來源：江蘇美術(shù)家網(wǎng) |
吳佳君，字仁甫，得雨齋主人，1964年出生于江蘇宜興，大學(xué)文化，江蘇省公務(wù)員書法家協(xié)會副主席，江蘇省現(xiàn)代書法研究院秘書長，江蘇省文聯(lián)書畫考級評審委員會副主任，江蘇紫金標(biāo)準(zhǔn)草書研究院監(jiān)事，江南書畫研究院特聘執(zhí)行院長，江蘇省公安文聯(lián)副秘書長。 
當(dāng)代社會應(yīng)該說是藝術(shù)與審美的品味比較包容和重視的時期，但與人們?nèi)找嬖鲩L的美學(xué)精神需求還是有些距離的，特別是市場經(jīng)濟下的泛畸形審美讓優(yōu)秀的中國書畫藝術(shù)蒙羞。一些既有較高藝術(shù)水準(zhǔn)又有思想藝術(shù)內(nèi)涵的作品價值在市場上沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)和主流社會的認(rèn)同，相反一些玩純技巧缺乏藝術(shù)審美內(nèi)涵的作品被市場高估或被惡炒，這是社會文化發(fā)展的悲哀。  吳佳君書法作品欣賞
其實，在我國歷史上有著輝煌燦爛的文化藝術(shù)審美時期。一千多年前宋朝則是歷史上審美情趣達(dá)到世界高度的典范，它曾經(jīng)是世界上仰望的文明標(biāo)指，而今，是不是能比宋人更有審美意識或者說審美對人文精神的影響有多大？我一直以為宋代以前的審美首先是建立在自然而然的環(huán)境中形成的，東晉陶淵明的田園詩就是一個很好的例證，更多的是在客觀環(huán)境中打造提煉出來，而不是為了某一缺少鮮活生命而去創(chuàng)造。 
反觀當(dāng)代書畫藝術(shù)，拚命謀求形式上的技法修練，而不注重藝術(shù)本身的內(nèi)在涵養(yǎng)練習(xí)、積淀。許多書畫作品沒有體會到高雅的人文氣質(zhì)和充滿人文思想的精神內(nèi)涵，當(dāng)然更無法觸及靈魂深處的那根弦，那一眼泉。是什麼地方出了問題？技法不熟還是墨色基礎(chǔ)不實？從作品形式內(nèi)容來看都不是，個人認(rèn)為是審美出了問題，審美標(biāo)準(zhǔn)的高度和評價出了問題。 
與古人相比我們現(xiàn)在是進(jìn)步還是退步了？宋代為何有這么高的美學(xué)品位，關(guān)鍵在于人文精神的表達(dá)得到大眾認(rèn)可，其審美標(biāo)準(zhǔn)確實存在于人們的現(xiàn)實生活中。宋代文風(fēng)鼎盛，禪學(xué)、道學(xué)、禮學(xué)盛行，耳濡目染的浸潤下，士大夫們及文人不僅心中都有一個美的精神家園，并結(jié)合自己修養(yǎng)形成的哲學(xué)認(rèn)同，而且在這些文人個性化的哲學(xué)思想中又凝聚成文化大眾喜歡并認(rèn)可的美學(xué)氛圍并沵漫到一個審美情趣極具高雅的層面里，因此，宋代的經(jīng)典審美是建立在社會人文基礎(chǔ)上的，有著深厚的社會土壤。 
生活的意義其實在于簡單，藝術(shù)恰恰來原于簡單的生活，簡單不僅是一種至美，也是一種力量、一種境界，老子《道德經(jīng)》云：萬物之始，大道至簡，衍化至繁。我在想，我們的審美教育是否要靠前一點，就可以造就出從靈魂深處迸發(fā)出的有著精神高的火花去點燃高雅脫俗的藝術(shù)家土壤，將其鍛造成一座座受人敬仰個藝術(shù)豐碑。冀望其作品尤如夜間的一盞清燈讓人覺得簡單生活著真美而不是在繁華中茍且和一味的商業(yè)炒作，工業(yè)化的產(chǎn)出來完成急功近利的虛無繁華。  我們丟失了太多的傳統(tǒng)文化，當(dāng)傳統(tǒng)日漸淺顯，傳統(tǒng)書畫藝術(shù)很難再從傳統(tǒng)中汲取到足夠的文化養(yǎng)分，使得當(dāng)代藝術(shù)在精神面的哲學(xué)認(rèn)同貧乏，以致大環(huán)境的群體更加難以形成相當(dāng)?shù)奈幕沧R。強化藝術(shù)審美的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是當(dāng)今書畫藝術(shù)創(chuàng)作中十分艱巨的旅程。 
吳佳君書法作品欣賞
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責(zé)任編輯：王潔 |
