“第二屆‘一帶一路’沿線國(guó)家壁畫論壇”在四
| 2016-11-22來源：中國(guó)美協(xié) |
2016年11月18日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫藝委會(huì)、四川美術(shù)學(xué)院、重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)共同主辦，四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系、公共藝術(shù)學(xué)院承辦的“第二屆‘一帶一路’沿線國(guó)家壁畫論壇”在四川美術(shù)學(xué)院多功能廳舉行。
出席論壇開幕式的有中國(guó)美協(xié)壁畫藝委會(huì)名譽(yù)主任李化吉，主任唐小禾，重慶市文聯(lián)副主席楊礦，重慶市文聯(lián)副主席、重慶市美協(xié)主席、四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)龐茂琨，中國(guó)美協(xié)壁畫藝委會(huì)秘書長(zhǎng)、中央美術(shù)學(xué)院壁畫系副主任孫韜，中國(guó)美協(xié)綜合材料繪畫與美術(shù)作品保存修復(fù)藝委會(huì)副主任、重慶市美協(xié)副主席、四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)馮斌，重慶市美協(xié)副主席徐亮，秘書長(zhǎng)魏東，中國(guó)美協(xié)壁畫藝委會(huì)委員：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授郗海飛，中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授張敏杰，湖北美術(shù)學(xué)院教授陳綠壽，南京藝術(shù)學(xué)院教授張靜，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)部主任楊清泉，敦煌研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)侯黎明，以及西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系主任劉西潔，廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院黨總支書記兼副院長(zhǎng)陳舒舒，龜茲研究院副院長(zhǎng)臺(tái)來提·烏布力，陜西歷史博物館壁畫保護(hù)部副部長(zhǎng)楊文宗，永樂宮壁畫藝術(shù)博物館壁畫保護(hù)研究室副主任李潔，江蘇鳳凰美術(shù)出版社副總編輯、《畫刊》雜志社社長(zhǎng)毛曉劍，《絲路藝術(shù)》雜志執(zhí)行主編洛奇，英國(guó)倫敦市立美術(shù)館館長(zhǎng)Richard Noyce，韓國(guó)首爾市立美術(shù)館館長(zhǎng)PARK Tcheon Nahm，俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院教授Anastasiia Nikolaeva，俄羅斯塔吉克斯拉夫大學(xué)教授Guzel Maytdinova，四川美術(shù)學(xué)院教授、批評(píng)家王林，四川美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系主任黃山，以及各兄弟院校的專家。
唐小禾首先在論壇開幕式上致辭。他介紹了“一帶一路”理念的產(chǎn)生背景，2013年9月，習(xí)近平主席提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“ 21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，是合作發(fā)展的理念和倡議，依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史盛況，高舉和平發(fā)展的旗幟，發(fā)展與沿線國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的合作與伙伴關(guān)系，形成利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。幾年來，這一戰(zhàn)略構(gòu)想在國(guó)內(nèi)外深入人心，得到廣泛的響應(yīng)。 在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的鼓舞下，中國(guó)美協(xié)壁畫藝委會(huì)與新疆龜茲研究院合作，于2015年9月在克孜爾召開了“絲綢之路傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)研討會(huì)”。通過參觀、考查與學(xué)習(xí)古絲綢之路上輝煌的石窟壁畫藝術(shù)，研討了在建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的同時(shí)，繼承與借鑒優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，以促進(jìn)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”上壁畫藝術(shù)的再次繁榮。龜茲、敦煌石窟藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變與成熟，外來藝術(shù)的借鑒和本土化的過程，以及多元文化的特征，對(duì)于今天的藝術(shù)家來說，如何面對(duì)當(dāng)今東、西方文化的碰撞、交流與融合，如何建立具有自己批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)代藝術(shù)，具有很大的啟示意義。 每個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家都需要有一個(gè)開闊的、國(guó)際性的視野，通過相互的了解，在藝術(shù)上建立起有效的共享機(jī)制。參加本次論壇的有四川美術(shù)學(xué)院和全國(guó)各大美術(shù)院校從事繪畫和壁畫教學(xué)與創(chuàng)作的專家，還榮幸地邀請(qǐng)到來自幾個(gè)友邦的藝術(shù)專家，共同探討交流，搭建起各國(guó)壁畫家對(duì)話的平臺(tái)，對(duì)于推進(jìn)世界壁畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展具有積極意義。 重慶是“一帶一路”重要城市，具有悠久和厚重的文化藝術(shù)積淀以及重要的發(fā)展戰(zhàn)略區(qū)域地位優(yōu)勢(shì)。四川美術(shù)學(xué)院自建校以來就有壁畫教學(xué)的優(yōu)良學(xué)統(tǒng)，本屆壁畫藝委會(huì)與四川美術(shù)學(xué)院有著良好的合作關(guān)系。四川美術(shù)學(xué)院自2012年成立壁畫專業(yè)以來，支持壁畫藝委會(huì)的工作，交流活躍，在教學(xué)和創(chuàng)作上都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。這些都說明了四川美術(shù)學(xué)院對(duì)壁畫藝術(shù)的重視。在這里舉辦此次論壇，既有良好的條件，同時(shí)對(duì)于帶動(dòng)西部的壁畫教育教學(xué)與創(chuàng)作以及長(zhǎng)江流域的文化藝術(shù)建設(shè)，也具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。
龐茂琨在開幕致辭上首先向與會(huì)嘉賓表示歡迎。他提到，人文領(lǐng)域的交流和進(jìn)步，是助推“一帶一路”沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。這次論壇的舉辦，可以說是迎合當(dāng)前國(guó)際背景，順應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要和時(shí)代進(jìn)步的潮流。 中國(guó)壁畫藝術(shù)是中華民族特色美術(shù)的重要組成部分，是新中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程的一條重要脈絡(luò)，在世界文明史上有著極其重要的地位，而且存世量眾多。然而，壁畫研究與保護(hù)卻是一大難題。近年來,壁畫的現(xiàn)狀和保護(hù)問題越來越受到國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的重視。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫藝委會(huì)牽頭組織有關(guān)單位，也進(jìn)行了積極的探索和努力，并且取得了重要成果。本次論壇的舉辦，對(duì)于進(jìn)一步探索傳統(tǒng)壁畫的研究與保護(hù)路徑，逐步建立壁畫藝術(shù)互動(dòng)交流的長(zhǎng)效機(jī)制等方面將會(huì)產(chǎn)生積極的作用。 當(dāng)前，四川美術(shù)學(xué)院正在大力推動(dòng)內(nèi)涵式發(fā)展和學(xué)科建設(shè)，打造包括壁畫專業(yè)在內(nèi)的特色專業(yè)。此次論壇是我校中國(guó)畫系和公共藝術(shù)學(xué)院與從事壁畫研究的友好單位在前期密切互動(dòng)中取得的成效和成果，并且得到了中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)壁畫學(xué)會(huì)、甘肅敦煌研究院、新疆龜茲研究院、永樂宮壁畫藝術(shù)博物館、陜西歷史博物館及專家們的鼎力支持。論壇的成功舉辦，對(duì)于四川美術(shù)學(xué)院科學(xué)規(guī)劃壁畫專業(yè)定位與建設(shè)方向具有積極的意義。
《中國(guó)壁畫·四川美術(shù)學(xué)院卷》發(fā)布（左起：毛曉劍、龐茂琨、唐小禾、黃山） 開幕式上還舉行了《中國(guó)壁畫》叢書捐贈(zèng)儀式暨《中國(guó)壁畫-四川美術(shù)學(xué)院卷》首發(fā)式，中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)院分別代表各自院校，向四川美術(shù)學(xué)院捐贈(zèng)了《中國(guó)壁畫》叢書，龐茂琨為捐贈(zèng)叢書的院校代表頒發(fā)了四川美術(shù)學(xué)院收藏證書。唐小禾代表藝委會(huì)發(fā)布了《中國(guó)壁畫-四川美術(shù)學(xué)院卷》，并與龐茂琨進(jìn)行了新書交接儀式。
《中國(guó)壁畫》叢書各分卷贈(zèng)書與頒發(fā)證書儀式 “第二屆‘一帶一路’沿線國(guó)家壁畫論壇”
開幕式后舉行了學(xué)術(shù)論壇，中外與會(huì)專家學(xué)者圍繞論壇主題進(jìn)行了主題演講和交流發(fā)言。孫韜、黃山擔(dān)任論壇會(huì)議主持，王林擔(dān)任論壇學(xué)術(shù)主持。
論壇會(huì)議主持（左：孫韜；右：黃山） 本次論壇以“傳承復(fù)興·協(xié)同創(chuàng)新·共同發(fā)展”為學(xué)術(shù)導(dǎo)向，以“一帶一路”沿線國(guó)家傳統(tǒng)壁畫與當(dāng)代創(chuàng)新為研究主題。論壇的舉辦，旨在調(diào)查、了解、探討“一帶一路”沿線國(guó)家傳統(tǒng)壁畫研究與保護(hù)現(xiàn)狀，保護(hù)路徑與保護(hù)方法，交流當(dāng)代壁畫教學(xué)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，共同搭建壁畫藝術(shù)繁榮發(fā)展的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，打造中國(guó)壁畫藝術(shù)的新高峰。
國(guó)外專家發(fā)表演講（上排：理查德?諾伊斯、安娜斯塔西婭?N.N；下排：邁特季諾娃?古澤莉?邁特季諾芙娜、樸天男） 理查德·諾伊斯（Richard Noyce）（英國(guó)）以“力量和說服”為題，進(jìn)行了主題發(fā)言。他說：從廣義上來說，壁畫在大不列顛和北愛爾蘭走過了一千多年的歷史進(jìn)程，發(fā)生了有趣的轉(zhuǎn)變。建筑物的外觀到內(nèi)里都發(fā)生過變化。同樣，壁畫的角色也發(fā)生了有趣的轉(zhuǎn)變：從權(quán)勢(shì)階級(jí)統(tǒng)治人民的權(quán)利表達(dá)到人民反抗統(tǒng)治的批判方式。他首先介紹了中世紀(jì)的教堂壁畫，300年之后的維多利亞時(shí)期，與壁畫藝術(shù)在教堂的復(fù)蘇相呼應(yīng)，非宗教建筑的壁畫也由此產(chǎn)生，主要見于19世紀(jì)大城市里壯觀的市政廳。而后介紹了20世紀(jì)的英國(guó)壁畫藝術(shù)。最后，闡述了目前壁畫藝術(shù)的一種——街頭涂鴉，并表示未來壁畫也將在我們的藝術(shù)和生活中占據(jù)重要地位。 安娜斯塔西婭·N.N（Anastasiia Nikolaeva）（俄羅斯）以“以個(gè)人作品為例探討壁畫在彼得堡（俄羅斯）和塔爾圖（愛沙尼亞）的發(fā)展流派”為題，闡述了因地理、氣候等原因，壁畫在俄羅斯的重要傳統(tǒng)，以流派對(duì)目前俄羅斯的壁畫進(jìn)行分類總結(jié)，介紹了愛沙尼亞目前新興的壁畫流派。由于制作成本的昂貴，俄羅斯人繪制壁畫非常認(rèn)真，不能出任何差錯(cuò)，壁畫點(diǎn)綴環(huán)境，令人心情舒暢，這種人與室內(nèi)裝飾之間產(chǎn)生的愉悅的互動(dòng)關(guān)系，使得壁畫即使面臨搬遷，也會(huì)被較好的長(zhǎng)時(shí)間保留下來。壁畫作為生活空間的一部分，成為了房屋主人的處事哲學(xué)。她還與大家分享了她的壁畫作品和創(chuàng)作心得，壁畫創(chuàng)作需要積累很多經(jīng)驗(yàn)，包括對(duì)古典藝術(shù)的了解，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的了解，長(zhǎng)時(shí)間的寫生訓(xùn)練等等，才能形成壁畫家的綜合知識(shí)系統(tǒng)。 邁特季諾娃·古澤莉·邁特季諾芙娜（Guzel Maytdinova）（塔吉克斯坦）以“絲綢之路上中亞南段的佛教藝術(shù)傳統(tǒng)”為題，講述了絲綢之路的歷史，理清了絲綢之路對(duì)吐火羅（大夏）地區(qū)文化、藝術(shù)的影響。絲綢之路在中亞民族發(fā)展過程中扮演著重要的角色，公元前1世紀(jì)，中國(guó)漢武帝與大夏建立了外交關(guān)系，促進(jìn)了精神文化和物質(zhì)文化的傳播，佛教也在這一時(shí)期傳入中亞，為當(dāng)時(shí)的大夏注入了古印度文化，于此同時(shí)，希臘文化對(duì)大夏的造型建筑也有很大影響。各國(guó)之間的廣泛交往，各種不同的傳統(tǒng)都在這一時(shí)期得到廣泛傳播，并被創(chuàng)造性的運(yùn)用，基督教、佛教等都從這一文化寶庫中吸收了大量有益的東西。由于絲綢之路帶來的文明交流，吐火羅原住民的藝術(shù)遺產(chǎn)與外來文化相互影響，相互吸收，使得造型藝術(shù)在文化綜合體中找到了自己的表現(xiàn)方式，也為以后在美術(shù)領(lǐng)域取得的成就奠定了基礎(chǔ)。 樸天男（PARK Tcheon Nahm）（韓國(guó)）以“壁畫，改變世界——城市更新與藝術(shù)作品的創(chuàng)造性結(jié)合”為題，介紹了韓國(guó)政府的城市藝術(shù)公共項(xiàng)目。最初，政府對(duì)城市改造時(shí)，通過藝術(shù)進(jìn)行更新，吸引了大量游客的同時(shí)，對(duì)本地民眾生活卻造成了很多不便，這就需要政府、藝術(shù)家與普通民眾之間尋找一種價(jià)值需求平衡。藝術(shù)家通過壁畫進(jìn)行城市改造，要考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦纳砗托睦硪蛩?，讓群眾參與進(jìn)來，與群眾分享感情與愛，從而明確合適的主題進(jìn)行創(chuàng)作。如果缺乏溝通和信任，就會(huì)造成一些問題。壁畫村項(xiàng)目的建設(shè)，帶來了游客，帶來了經(jīng)濟(jì)效益，但它不僅僅是一個(gè)旅游景點(diǎn)，更是與居民長(zhǎng)期共存的生活空間的一部分。
國(guó)內(nèi)專家發(fā)表演講（上排：楊文宗、侯黎明；下排：臺(tái)來提.烏布力、李潔） 楊文宗（代陜西歷史博物館副館長(zhǎng)程旭）以“唐墓壁畫的絲路樂舞”為題，介紹了唐代絲路樂舞的基本情況。早至魏晉南北朝時(shí)，以西域諸國(guó)為主的外族樂舞大量涌入中原，他們與漢族樂舞相交匯，形成了許多新穎的音樂風(fēng)格。至隋唐時(shí)期，中國(guó)樂舞迎來了發(fā)展歷史上的黃金時(shí)期。他展示了李壽墓、韋貴妃墓、章懷太子李賢墓、朱家道村唐墓、青海烏蘭縣貴族墓等唐墓中的軟舞、胡樂胡舞等壁畫，以及樂舞壁畫中的樂器。胡樂胡舞由于新穎的題材、優(yōu)美的音樂、熱烈奔放的形式，迎合了當(dāng)代追求時(shí)尚、樂于創(chuàng)新的時(shí)代精神，因此盛行于唐代。這一方面說明唐人的思想解放，另一方面說明唐王朝統(tǒng)治者所采取的一系列開明政策，兼容包納一切外來文化，外來樂舞文化經(jīng)過中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，傳統(tǒng)哲學(xué)思想的洗練，逐漸形成為具有中國(guó)特色的樂舞文化。 侯黎明以“絲綢之路上的敦煌”為題，向大家介紹并解讀了敦煌的經(jīng)典壁畫作品。敦煌地處絲綢之路在中國(guó)境內(nèi)的中間點(diǎn)，在北梁時(shí)期以前受西邊的克孜爾影響，在北魏以后受東邊的長(zhǎng)安-洛陽一帶文化影響，加上一千年的長(zhǎng)時(shí)間歷史發(fā)展，形成了完整的圖像史、美術(shù)史，也是中國(guó)文明的一個(gè)實(shí)證。他通過對(duì)敦煌第323窟《張騫出使西域圖》、第45窟《胡商遇盜圖》等壁畫圖像的解讀，講述了絲綢之路的歷史故事尤其是佛教藝術(shù)的形成。由于佛教使用圖像進(jìn)行普法，因此敦煌壁畫在很大程度上呈現(xiàn)出了佛教藝術(shù)史。另外值得一提的是，敦煌壁畫全是正能量的，描繪地獄非常少，幾乎都是天堂，這是由于莫高窟在唐代開始入世，對(duì)天國(guó)的描寫呈現(xiàn)出富麗堂皇的皇家的感覺，由神及人的過程，圖像愈加寫實(shí)，這都與唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展、人的思想解放等因素相關(guān)聯(lián)，及至宋朝我國(guó)寫實(shí)藝術(shù)達(dá)到巔峰時(shí)期。莫高窟記錄了十個(gè)朝代的各個(gè)樣式，呈現(xiàn)了一部豐富的佛教美術(shù)史轉(zhuǎn)變的過程。 臺(tái)來提.烏布力（代龜茲研究院院長(zhǎng)徐永明）以“絲綢之路與龜茲石窟壁畫藝術(shù)”為題，介紹了龜茲地區(qū)與龜茲石窟的概況，并向大家介紹了龜茲石窟的幾種主要類型。作為當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)最大的城邦國(guó)，唐朝在龜茲設(shè)立安息都護(hù)府，以保證絲綢之路的暢通，絲綢之路不僅帶來了藝術(shù)，還帶來了邏輯思維、人文地理和科學(xué)技術(shù)，在中西方經(jīng)濟(jì)文化傳播交流過程中，龜茲地區(qū)起了一個(gè)橋梁連接的作用，而且在佛教文化的傳播上做出了重要貢獻(xiàn)。龜茲石窟不是一個(gè)石窟，而是二十多個(gè)石窟的總稱，最多的地方是拜城，也就是千佛洞所在地?？俗螤栕鳛樾陆畲蟮囊惶幏鸾踢z址，中心柱窟的石窟形制，就是龜茲在繼承印度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。由于絲綢之路的偉大存在，在本土文化和外來文化的融合下，形成了龜茲石窟藝術(shù)。 李潔（代永樂宮壁畫藝術(shù)博物館館長(zhǎng)李會(huì)民）以“永樂宮元代壁畫保護(hù)及利用”為題，對(duì)永樂宮的價(jià)值概述、保護(hù)現(xiàn)狀、研究現(xiàn)狀、藝術(shù)弘揚(yáng)等進(jìn)行了闡述。永樂宮建于1247年，其三清殿壁畫《朝元圖》是中國(guó)美術(shù)史和世界美術(shù)史上的經(jīng)典之作。上世紀(jì)50年代歷經(jīng)一次搬遷，遷建工程歷時(shí)6年，復(fù)原后壁畫完好如初，1961年被國(guó)家公布為首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。對(duì)永樂宮的保護(hù)，包括搶救性保護(hù)、生物環(huán)境、動(dòng)物環(huán)境、修復(fù)實(shí)驗(yàn)、預(yù)防性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)、保護(hù)規(guī)劃等多角度進(jìn)行綜合性保護(hù)。對(duì)永樂宮的研究，包括歷史資料的整理研究、文物本體的研究、文物保護(hù)技術(shù)研究、搬遷研究、文物旅游研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究等多方面。永樂宮有大量的散客和團(tuán)體參觀，也有每年三月三的廟會(huì)宗教習(xí)俗活動(dòng)，現(xiàn)今通過建立壁畫教學(xué)臨摹基地，吸引各大美院學(xué)生來臨摹實(shí)習(xí)，在科學(xué)合理保護(hù)永樂宮的同時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)的弘揚(yáng)。
自由發(fā)言專家（上排：李化吉、唐小禾；中排：張敏杰、郗海飛；下排：劉西潔、王林） 與會(huì)嘉賓李化吉、唐小禾、孫韜、郗海飛、張敏杰、張靜、陳綠壽、楊清泉、黃山、劉西潔、陳舒舒、吳松、王雄飛、毛曉劍、洛齊、李耘燕、廖建、劉凱等專家圍繞論壇主題進(jìn)行了交流發(fā)言，內(nèi)容涉及“一帶一路”沿線國(guó)家傳統(tǒng)壁畫研究與保護(hù)現(xiàn)狀、保護(hù)和修復(fù)的理念與方法、相互間的差異與特質(zhì)，當(dāng)代壁畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)交流與推動(dòng)發(fā)展，傳統(tǒng)壁畫在當(dāng)代壁畫教學(xué)與創(chuàng)作中的傳承與發(fā)揚(yáng)，中國(guó)當(dāng)代壁畫如何保持和闡釋中華民族精神和審美特質(zhì)，當(dāng)代公共環(huán)境如何為高品質(zhì)的壁畫創(chuàng)作提供有利條件與保障等議題，分別從不同的角度提出了各自的觀點(diǎn)。 唐小禾談到，隨著時(shí)代發(fā)展，壁畫發(fā)生了一些變化，除了廟堂和一些大型公共建筑，今天的壁畫從歷史上宏大的敘事和重大的政治題材、歷史題材，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ζ胀ㄈ松畹年P(guān)懷，轉(zhuǎn)向了民間。壁畫進(jìn)入私人空間、進(jìn)入家庭、進(jìn)入社區(qū)，在這個(gè)過程中也與居民產(chǎn)生矛盾和沖突，這矛盾本身也是有思考意義的。壁畫是一門綜合性藝術(shù)，其最重要的功能在于社會(huì)性。 張敏杰指出，壁畫的三大功能是教育功能、記錄功能、裝飾功能，壁畫是政治、是宗教、是歷史、是記錄，人類的歷史有多長(zhǎng)，壁畫的歷史就有多久，這是我們所有壁畫人自始至終，從中到外延續(xù)至今的認(rèn)知。今天，在“一帶一路”總的會(huì)議主題下，看到這些寶貴的壁畫遺產(chǎn)，就產(chǎn)生了一個(gè)關(guān)健詞：亟待保護(hù)、亟待研究、亟待恢復(fù)。 郗海飛認(rèn)為，本屆論壇相比首屆，最大的變化是有了國(guó)外專家的參與，這對(duì)于“一帶一路”話題是個(gè)新的詮釋。中國(guó)壁畫幾經(jīng)沉浮，從1979年到現(xiàn)在，隨著國(guó)家財(cái)富的積累，公共環(huán)境中藝術(shù)品的呈現(xiàn)方式，壁畫如何在材料、內(nèi)容、題材和觀念上不斷的更新，以及公共環(huán)境中的壁畫定位，都是我們面臨的問題。他希望通過更多的交流碰撞，繼續(xù)深入探討這些學(xué)術(shù)問題。 劉西潔談到，壁畫本身是跟隨歷史發(fā)展，跟隨整個(gè)社會(huì)形態(tài)的關(guān)系出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，改革開放時(shí)期大的廳堂、機(jī)場(chǎng)、火車站等場(chǎng)所，繪制了眾多壁畫，其中影響最大的就是北京機(jī)場(chǎng)的壁畫，這是國(guó)家發(fā)展與社會(huì)欣欣向榮的結(jié)果?，F(xiàn)今，在多元開放的時(shí)代，公共藝術(shù)的興起對(duì)壁畫的界定提出了挑戰(zhàn)，但開放才是最大的進(jìn)步，我們的文化包括壁畫，都是在本土文化和國(guó)際文化的對(duì)接和影響中向前發(fā)展的。 王林對(duì)會(huì)議進(jìn)行了總結(jié)。本次論壇以“一帶一路”沿線國(guó)家壁畫為主題，從中外壁畫的歷史發(fā)展、現(xiàn)狀、專業(yè)保護(hù)等進(jìn)行了專題分析，對(duì)壁畫圖象的考證和分享，以及壁畫創(chuàng)作對(duì)人類精神的更新等角度，作了非常有意義、有成果的探討。我們應(yīng)該保護(hù)壁畫，研究壁畫，激活傳統(tǒng)，激發(fā)創(chuàng)作，在一個(gè)開放的時(shí)代，把壁畫藝術(shù)的成果貢獻(xiàn)給世界。 會(huì)議取得了預(yù)期學(xué)術(shù)成果。一方面，從宏觀上梳理了沿線國(guó)家壁畫歷史與保護(hù)現(xiàn)狀，為研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料；另一方面，接過壁畫藝委會(huì)第一屆“絲綢之路傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)研討會(huì)”旗幟，為持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)研究和開發(fā)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。 論壇期間還在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦了主題展覽“藝術(shù)瑰寶·永樂宮三清殿朝元圖名家臨摹作品展”，展覽將持續(xù)至11月30日。
中國(guó)美協(xié)壁畫藝委會(huì)供稿 編輯/楊雷，審校/咸藝 責(zé)任編輯：王潔 |
