一只足球如何“碰撞”出文化凝聚力
| 2025-06-21來源：新華日?qǐng)?bào) |
原標(biāo)題：從“人和”觀“蘇超”—— 一只足球如何“碰撞”出文化凝聚力 “蘇超”的火爆，始于足球，卻成于文化。當(dāng)“鹽水鴨對(duì)陣水蜜桃”“楚漢之爭”成為線上線下的熱議話題，“蘇超”早已超越足球競技的范疇，成為一場盛大的文化狂歡。有人笑稱“蘇超”的流量密碼是“天時(shí)、地利、人不和”，其實(shí)“人不和”的表象背后，涌動(dòng)著“人和”的文化基因——不同地域文化在玩笑中互認(rèn)、對(duì)抗中交融，以梗為媒、以詩為橋，再次織就一張屬于江蘇的文化共同體之網(wǎng)。 天然“梗庫”，背后藏著認(rèn)同密碼 有網(wǎng)友說，“蘇超”沒有一場球是“沒?！钡??！拔幕！背蔀椤疤K超”破圈傳播的關(guān)鍵密碼，這些“熱?！睘楹慰偰軗糁杏^眾內(nèi)心？ 江蘇多元的地域文化，本就是一座天然“梗庫”：吳文化的細(xì)膩婉約、楚漢文化的豪放剛烈、淮揚(yáng)文化的精巧清逸，鮮明的地域文化差異讓“對(duì)抗”更具故事性和傳播力。 網(wǎng)友、球迷將參賽城市的歷史文脈、飲食特色、物產(chǎn)資源乃至發(fā)展差異，提煉成極具辨識(shí)度的趣味標(biāo)簽，植入賽事語境。比如，淮安與揚(yáng)州的“淮揚(yáng)菜正統(tǒng)之爭”，將舌尖上的文化較量搬到綠茵場上；蘇州與無錫的“太湖保衛(wèi)戰(zhàn)”，關(guān)聯(lián)兩城共同守護(hù)的太湖生態(tài)環(huán)境；宿遷與徐州的“楚漢爭霸”，讓項(xiàng)羽、劉邦間的宿命博弈在當(dāng)代球場上風(fēng)云再起；鹽城與泰州的“高鐵長短板”，亦暗合現(xiàn)實(shí)發(fā)展格局下的區(qū)域競爭。地域文化成為球迷你來我往的“攻防招式”，在嬉笑怒罵間構(gòu)建起強(qiáng)烈的地域認(rèn)同。 “文化?！钡纳υ谟趥鞑V度，更在于其觸發(fā)的深度認(rèn)同?！霸凇h爭霸’之前，我都不知道徐州與宿遷之間有如此深厚的歷史淵源?！蹦暇┚W(wǎng)友陳迪表示，自己以前對(duì)徐州的印象是工業(yè)城市，現(xiàn)在才感受到其厚重的文化底蘊(yùn)。徐州作為兩漢文化發(fā)源地，在這場賽事中不斷刷新人們對(duì)這座城市的認(rèn)知。 “在城市化與人口流動(dòng)背景下，各地‘為城市而戰(zhàn)’的敘事，很好地激活了群體歸屬感，呼應(yīng)了‘鄉(xiāng)土中國’的情感結(jié)構(gòu)。”在北京交通大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授李冰看來，“蘇超”本質(zhì)上是一場地域認(rèn)同的集體儀式，人們通過線上線下“參與式展演”強(qiáng)化自我身份認(rèn)同。她表示，各類“文化?！钡膭?chuàng)作、傳播、互動(dòng)，極大地消解了地域競爭的嚴(yán)肅性，通過戲謔性表達(dá)，增強(qiáng)了可傳播性，也強(qiáng)化了球迷對(duì)本地文化的認(rèn)同。 如今，“蘇超”的影響力早已溢出綠茵場的邊界，成為促進(jìn)江蘇各城市間深度互動(dòng)與文旅融合的強(qiáng)勁催化劑。賽場下的溫情互動(dòng)與互惠舉措，構(gòu)成另一道亮麗風(fēng)景。常州與揚(yáng)州的“炒飯德比”前一周，常州便推出“揚(yáng)州身份證游客免費(fèi)游常州A級(jí)景區(qū)”政策；連云港文旅向南通喊話“來喝一碗鮮湯，別光踢球不吃飯”，南通則豪爽回應(yīng)“南北一起做兄弟，海鮮管夠”。各類“觀賽+旅游”套餐應(yīng)運(yùn)而生，城市間的距離在頻繁走動(dòng)中被拉近。 “文化外掛”，源于歷史與現(xiàn)代的交融 場內(nèi)比賽精彩，場外“戰(zhàn)火”延綿。隨著賽程的推進(jìn)，各城市又紛紛開啟“文化外掛”，祭出詩詞、戲曲、小說、散文、歷史名人等“文化牌”，一場場城市間的“文化battle”在互聯(lián)網(wǎng)上蕩起陣陣漣漪。 南京請(qǐng)來杜牧泊船秦淮河畔，吟誦“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”；無錫陣中走出豪放不羈的蘇學(xué)士，一句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”讓人聞到惠山茶香；“豐生沛養(yǎng)”的漢高祖劉邦用《大風(fēng)歌》展現(xiàn)徐州詩詞的雄渾底色……文脈所至，文化隨行，“蘇超”拼球技，更是拼底蘊(yùn)。 南京師范大學(xué)教授俞香順認(rèn)為，江蘇的詩詞資源非常突出。南京是“世界文學(xué)之都”，常州素有“詩國”之稱，在鎮(zhèn)江創(chuàng)作的《永遇樂·京口北固亭懷古》《芙蓉樓送辛漸》等詩詞入選教材，南通、鹽城等地也誕生過王安石《狼山觀海》、范仲淹《詠西溪》等名詩?！皻v代詩人在江蘇各地創(chuàng)作的詩詞，是江蘇人眼中無比珍視、引以為豪的家鄉(xiāng)‘文化名片’?！庇嵯沩樧⒁獾剑@一番“斗詩賽詩”中，不僅有“存量”的展示，更有“增量”的釋放，普通網(wǎng)友以藏頭詩、古體詞甚至方言打油詩接力創(chuàng)作，在社交平臺(tái)圍繞“蘇超”展開了一場場酣暢淋漓的“文斗”。 除了詩詞，在江蘇誕生的傳世名著、江蘇各地文化名人，也在網(wǎng)友的聲聲呼喚中加入“戰(zhàn)團(tuán)”。 賽場之外，江蘇觀眾為何如此熱衷于“文化battle”？復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)博士徐智認(rèn)為，一個(gè)關(guān)鍵因素是江蘇13市之間的“文化好勝心”。 “歷史上多次更改行政區(qū)劃，讓13個(gè)設(shè)區(qū)市你中有我、我中有你。無錫曾是常州下轄縣，揚(yáng)州泰州當(dāng)年同屬一個(gè)地區(qū)，宿遷在建市之前曾歸屬于淮安和徐州。歷史上的從屬關(guān)系讓很多人介懷，比如不少無錫人就對(duì)‘常州府無錫縣’的史實(shí)‘意難平’，更想在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的比拼中彰顯自信?！毙熘钦f。如今，江蘇13市全部躋身全國百強(qiáng)市，彼此之間的經(jīng)濟(jì)差距日益縮小，讓很多江蘇網(wǎng)友更加關(guān)注文化軟實(shí)力的競賽。徐智認(rèn)為，江蘇城市之間的這種“文化battle”本質(zhì)上體現(xiàn)的是江蘇歷史文化的多樣多彩，流露出的是江蘇人對(duì)家鄉(xiāng)文化資源的自信自豪。 從淮河到長江，從太湖到黃海，江蘇的文化魅力正在于“和而不同，美美與共”。南京大學(xué)歷史學(xué)院教授胡阿祥將江蘇的文化版圖分為金陵文化區(qū)、吳文化區(qū)、淮揚(yáng)文化區(qū)、楚漢文化區(qū)、海洋文化區(qū)五個(gè)區(qū)域。他認(rèn)為，江蘇是“南方的北方，北方的南方”，楚漢文化區(qū)氣勢雄渾，融合了來自北方的粗獷豪放；吳文化區(qū)聰穎靈慧、細(xì)膩柔和；淮揚(yáng)文化區(qū)清新優(yōu)雅、豪邁俊秀，具有南方的溫婉從容；金陵文化區(qū)兼收并蓄，洋溢著進(jìn)取精神；海洋文化區(qū)活力四射、充滿開放意識(shí)，具有南北貫通的特色。 “江蘇北雄南秀，從方言、美食、詩文、民風(fēng)、民俗等方面看，不同文化區(qū)之間的差異很明顯，各地區(qū)的人們對(duì)自己的地域文化都充滿深厚感情。”胡阿祥說，綠茵場上的激烈競賽，延伸到賽場外就是互聯(lián)網(wǎng)上的“文化PK”。各地區(qū)豐富的文化資源，為這一場場你來我往的文化較量提供源源不斷的“炮彈”。可以看到，地域文化的激烈碰撞，并沒有演變成對(duì)罵或互懟，而是“臨潼斗寶”式的各美其美。這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了江蘇人的包容特質(zhì)，在“散裝”的表象背后，更多展現(xiàn)的是“人和”與凝聚。 “可能只有江蘇，才能在賽場外玩出花活，有‘武踢’也有‘文斗’，能‘斗梗’也能‘斗詩’，‘角力’更要‘角智’。”一位山東網(wǎng)友如此留言。 多元共生，擦亮江蘇文化標(biāo)識(shí) “沒有想到，一個(gè)江蘇城市之間的足球賽事竟能如此之火，產(chǎn)生如此廣泛的社會(huì)效應(yīng)?！蹦暇┐髮W(xué)歷史學(xué)院教授、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱表示，“蘇超”不僅具備體育賽事你追我趕的競技性、全民參與的群眾性，更體現(xiàn)了城市之間共辦比賽的聯(lián)動(dòng)性，城市各行各業(yè)齊上陣辦好比賽、推介城市的協(xié)同性?！啊K超’激活江蘇各個(gè)區(qū)域的多樣文化，互聯(lián)網(wǎng)上的‘文化battle’也使得地域文化有了新的展示舞臺(tái)、更多元的表達(dá)方式?！?/p> 常州球迷為蘇州球隊(duì)的“繡花針式傳球”歡呼，連云港球迷為徐州球隊(duì)的“鐵血防守”喝彩……這種跨越地域的認(rèn)同，打破城市界限，建構(gòu)起更廣闊的文化共同體。賽場上的每一次拼搏，都在強(qiáng)化“我們同為江蘇人”的身份意識(shí)；每一次文化的展示，都在豐富江蘇文化的內(nèi)涵定義。 “蘇超”每舉辦一輪都會(huì)帶來球迷的流動(dòng)。賀云翱認(rèn)為，無形之中，“蘇超”為江蘇人提供了了解不同地域文化的機(jī)會(huì)，豐富彼此對(duì)江蘇多元的認(rèn)知。隨著“蘇超”的爆火，越來越多的省外游客來到江蘇看球賽、逛景點(diǎn)、品美食，從而走進(jìn)江蘇、愛上江蘇，進(jìn)一步擦亮江蘇的文化標(biāo)識(shí)。 在多元文化共生的時(shí)代，“人和”是破解融合難題的核心密碼。“蘇超”帶來的最大啟示，就在于其開辟了一條奇妙路徑。它如同一座文化熔爐，將各具特色的地域文化淬煉成更加堅(jiān)韌的共同體——球迷們?cè)凇岸贰敝屑由盍私?，在“和”中尋求共鳴，最終發(fā)現(xiàn)：無論是園林的曲徑通幽，還是楚漢的慷慨悲歌，都是江蘇文化不可或缺的拼圖?！啊K超’的成功舉辦，同樣也在推動(dòng)著江蘇不同地域文化之間的彼此認(rèn)同，加強(qiáng)了江蘇文化的開放性和包容性，不斷增強(qiáng)江蘇的‘人和’成色?！辟R云翱說。 從更深層次來看，這種“人和”精神正在重塑社會(huì)凝聚力?！疤K超”的實(shí)踐證明，真正的“人和”不是消除差異的整齊劃一，而是讓多元文化在碰撞中迸發(fā)活力，達(dá)到更深層次交融。在這片綠茵場上，江蘇人找到了屬于自己的文化表達(dá)：既有激烈對(duì)抗的酣暢淋漓，又有包容共生的文化底色，“散裝”的表象之下，是“整裝”的里子。這或許正是現(xiàn)代文明最動(dòng)人的模樣——在差異中尋找共鳴，在競爭中孕育和諧，而文化則成為連接人心最堅(jiān)韌的紐帶。（陳立民 于鋒 張潔茹） 責(zé)任編輯：王潔 |
