一只足球如何“碰撞”出文化凝聚力
| 2025-06-21來源：新華日報 |
原標題：從“人和”觀“蘇超”—— 一只足球如何“碰撞”出文化凝聚力 “蘇超”的火爆，始于足球，卻成于文化。當“鹽水鴨對陣水蜜桃”“楚漢之爭”成為線上線下的熱議話題，“蘇超”早已超越足球競技的范疇，成為一場盛大的文化狂歡。有人笑稱“蘇超”的流量密碼是“天時、地利、人不和”，其實“人不和”的表象背后，涌動著“人和”的文化基因——不同地域文化在玩笑中互認、對抗中交融，以梗為媒、以詩為橋，再次織就一張屬于江蘇的文化共同體之網。 天然“梗庫”，背后藏著認同密碼 有網友說，“蘇超”沒有一場球是“沒梗”的?！拔幕！背蔀椤疤K超”破圈傳播的關鍵密碼，這些“熱?！睘楹慰偰軗糁杏^眾內心？ 江蘇多元的地域文化，本就是一座天然“梗庫”：吳文化的細膩婉約、楚漢文化的豪放剛烈、淮揚文化的精巧清逸，鮮明的地域文化差異讓“對抗”更具故事性和傳播力。 網友、球迷將參賽城市的歷史文脈、飲食特色、物產資源乃至發展差異，提煉成極具辨識度的趣味標簽，植入賽事語境。比如，淮安與揚州的“淮揚菜正統之爭”，將舌尖上的文化較量搬到綠茵場上；蘇州與無錫的“太湖保衛戰”，關聯兩城共同守護的太湖生態環境；宿遷與徐州的“楚漢爭霸”，讓項羽、劉邦間的宿命博弈在當代球場上風云再起；鹽城與泰州的“高鐵長短板”，亦暗合現實發展格局下的區域競爭。地域文化成為球迷你來我往的“攻防招式”，在嬉笑怒罵間構建起強烈的地域認同。 “文化?！钡纳υ谟趥鞑V度，更在于其觸發的深度認同。“在‘楚漢爭霸’之前，我都不知道徐州與宿遷之間有如此深厚的歷史淵源?！蹦暇┚W友陳迪表示，自己以前對徐州的印象是工業城市，現在才感受到其厚重的文化底蘊。徐州作為兩漢文化發源地，在這場賽事中不斷刷新人們對這座城市的認知。 “在城市化與人口流動背景下，各地‘為城市而戰’的敘事，很好地激活了群體歸屬感，呼應了‘鄉土中國’的情感結構。”在北京交通大學新聞與傳播學院教授李冰看來，“蘇超”本質上是一場地域認同的集體儀式，人們通過線上線下“參與式展演”強化自我身份認同。她表示，各類“文化?！钡膭撟?、傳播、互動，極大地消解了地域競爭的嚴肅性，通過戲謔性表達，增強了可傳播性，也強化了球迷對本地文化的認同。 如今，“蘇超”的影響力早已溢出綠茵場的邊界，成為促進江蘇各城市間深度互動與文旅融合的強勁催化劑。賽場下的溫情互動與互惠舉措，構成另一道亮麗風景。常州與揚州的“炒飯德比”前一周，常州便推出“揚州身份證游客免費游常州A級景區”政策；連云港文旅向南通喊話“來喝一碗鮮湯，別光踢球不吃飯”，南通則豪爽回應“南北一起做兄弟，海鮮管夠”。各類“觀賽+旅游”套餐應運而生，城市間的距離在頻繁走動中被拉近。 “文化外掛”，源于歷史與現代的交融 場內比賽精彩，場外“戰火”延綿。隨著賽程的推進，各城市又紛紛開啟“文化外掛”，祭出詩詞、戲曲、小說、散文、歷史名人等“文化牌”，一場場城市間的“文化battle”在互聯網上蕩起陣陣漣漪。 南京請來杜牧泊船秦淮河畔，吟誦“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”；無錫陣中走出豪放不羈的蘇學士，一句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”讓人聞到惠山茶香；“豐生沛養”的漢高祖劉邦用《大風歌》展現徐州詩詞的雄渾底色……文脈所至，文化隨行，“蘇超”拼球技，更是拼底蘊。 南京師范大學教授俞香順認為，江蘇的詩詞資源非常突出。南京是“世界文學之都”，常州素有“詩國”之稱，在鎮江創作的《永遇樂·京口北固亭懷古》《芙蓉樓送辛漸》等詩詞入選教材，南通、鹽城等地也誕生過王安石《狼山觀?！?、范仲淹《詠西溪》等名詩?！皻v代詩人在江蘇各地創作的詩詞，是江蘇人眼中無比珍視、引以為豪的家鄉‘文化名片’?！庇嵯沩樧⒁獾?，這一番“斗詩賽詩”中，不僅有“存量”的展示，更有“增量”的釋放，普通網友以藏頭詩、古體詞甚至方言打油詩接力創作，在社交平臺圍繞“蘇超”展開了一場場酣暢淋漓的“文斗”。 除了詩詞，在江蘇誕生的傳世名著、江蘇各地文化名人，也在網友的聲聲呼喚中加入“戰團”。 賽場之外，江蘇觀眾為何如此熱衷于“文化battle”？復旦大學歷史地理學博士徐智認為，一個關鍵因素是江蘇13市之間的“文化好勝心”。 “歷史上多次更改行政區劃，讓13個設區市你中有我、我中有你。無錫曾是常州下轄縣，揚州泰州當年同屬一個地區，宿遷在建市之前曾歸屬于淮安和徐州。歷史上的從屬關系讓很多人介懷，比如不少無錫人就對‘常州府無錫縣’的史實‘意難平’，更想在經濟、文化等方面的比拼中彰顯自信。”徐智說。如今，江蘇13市全部躋身全國百強市，彼此之間的經濟差距日益縮小，讓很多江蘇網友更加關注文化軟實力的競賽。徐智認為，江蘇城市之間的這種“文化battle”本質上體現的是江蘇歷史文化的多樣多彩，流露出的是江蘇人對家鄉文化資源的自信自豪。 從淮河到長江，從太湖到黃海，江蘇的文化魅力正在于“和而不同，美美與共”。南京大學歷史學院教授胡阿祥將江蘇的文化版圖分為金陵文化區、吳文化區、淮揚文化區、楚漢文化區、海洋文化區五個區域。他認為，江蘇是“南方的北方，北方的南方”，楚漢文化區氣勢雄渾，融合了來自北方的粗獷豪放；吳文化區聰穎靈慧、細膩柔和；淮揚文化區清新優雅、豪邁俊秀，具有南方的溫婉從容；金陵文化區兼收并蓄，洋溢著進取精神；海洋文化區活力四射、充滿開放意識，具有南北貫通的特色。 “江蘇北雄南秀，從方言、美食、詩文、民風、民俗等方面看，不同文化區之間的差異很明顯，各地區的人們對自己的地域文化都充滿深厚感情。”胡阿祥說，綠茵場上的激烈競賽，延伸到賽場外就是互聯網上的“文化PK”。各地區豐富的文化資源，為這一場場你來我往的文化較量提供源源不斷的“炮彈”?？梢钥吹?，地域文化的激烈碰撞，并沒有演變成對罵或互懟，而是“臨潼斗寶”式的各美其美。這實質上體現了江蘇人的包容特質，在“散裝”的表象背后，更多展現的是“人和”與凝聚。 “可能只有江蘇，才能在賽場外玩出花活，有‘武踢’也有‘文斗’，能‘斗?！材堋吩姟?，‘角力’更要‘角智’?！币晃簧綎|網友如此留言。 多元共生，擦亮江蘇文化標識 “沒有想到，一個江蘇城市之間的足球賽事竟能如此之火，產生如此廣泛的社會效應?！蹦暇┐髮W歷史學院教授、南京大學文化與自然遺產研究所所長賀云翱表示，“蘇超”不僅具備體育賽事你追我趕的競技性、全民參與的群眾性，更體現了城市之間共辦比賽的聯動性，城市各行各業齊上陣辦好比賽、推介城市的協同性?！啊K超’激活江蘇各個區域的多樣文化，互聯網上的‘文化battle’也使得地域文化有了新的展示舞臺、更多元的表達方式。” 常州球迷為蘇州球隊的“繡花針式傳球”歡呼，連云港球迷為徐州球隊的“鐵血防守”喝彩……這種跨越地域的認同，打破城市界限，建構起更廣闊的文化共同體。賽場上的每一次拼搏，都在強化“我們同為江蘇人”的身份意識；每一次文化的展示，都在豐富江蘇文化的內涵定義。 “蘇超”每舉辦一輪都會帶來球迷的流動。賀云翱認為，無形之中，“蘇超”為江蘇人提供了了解不同地域文化的機會，豐富彼此對江蘇多元的認知。隨著“蘇超”的爆火，越來越多的省外游客來到江蘇看球賽、逛景點、品美食，從而走進江蘇、愛上江蘇，進一步擦亮江蘇的文化標識。 在多元文化共生的時代，“人和”是破解融合難題的核心密碼?！疤K超”帶來的最大啟示，就在于其開辟了一條奇妙路徑。它如同一座文化熔爐，將各具特色的地域文化淬煉成更加堅韌的共同體——球迷們在“斗”中加深了解，在“和”中尋求共鳴，最終發現：無論是園林的曲徑通幽，還是楚漢的慷慨悲歌，都是江蘇文化不可或缺的拼圖?！啊K超’的成功舉辦，同樣也在推動著江蘇不同地域文化之間的彼此認同，加強了江蘇文化的開放性和包容性，不斷增強江蘇的‘人和’成色?！辟R云翱說。 從更深層次來看，這種“人和”精神正在重塑社會凝聚力。“蘇超”的實踐證明，真正的“人和”不是消除差異的整齊劃一，而是讓多元文化在碰撞中迸發活力，達到更深層次交融。在這片綠茵場上，江蘇人找到了屬于自己的文化表達：既有激烈對抗的酣暢淋漓，又有包容共生的文化底色，“散裝”的表象之下，是“整裝”的里子。這或許正是現代文明最動人的模樣——在差異中尋找共鳴，在競爭中孕育和諧，而文化則成為連接人心最堅韌的紐帶。（陳立民 于鋒 張潔茹） 責任編輯：王潔 |
