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這兩天，在南京航空航天大學的微信朋友圈里，一條題為《在大學里和陌生人kiss，原來是這樣的一種體驗》的微信被傳得火熱。記者獲悉，文章作者南航在讀本科生，他和一群愛好攝影的學生創建了攝影團隊。3月中旬，他們在南京高校發起“你好，陌生人”活動，獲得不少大學生響應?；顒右髤⑴c者與陌生人親吻，以表達彼此間的信任（據4月5日《現代快報》）。

在這一活動中，我們幾乎很難說清，到底是“陌生人”成全了參與者關于親吻的熱切想象，抑或是“親吻”的行為當真熟絡了日益冷漠的人情？一面是用心良苦的勸世意愿和價值倡議，另一面則是被猜忌的荷爾蒙與流言四起。這場“戲劇性的相遇”，正引發戲劇性的后果。

“你好，陌生人”，可謂雜糅了現代社會行為藝術的典型特征。比如說，無厘頭、挑釁性，以挑戰傳統的規范和秩序來宣示主張；再比如說，毫不顧忌的感官沖擊力，在場景建構、畫面組織等環節不遺余力地刺激受眾。僅僅就此而論，“親吻陌生人”的策劃自然很是成功。

可是，就如同許多行為藝術一樣，這一活動也存在著不容回避的“缺陷”。那就是，“行為語言”與“價值訴求”發生斷裂：你所做的，不能支撐你所說的。特別是，隨著目標設定的空泛化，抽象的大詞、空洞的說教大行其道，所謂“行為藝術”更加陷入了自娛自樂的窘境。此次活動的策劃者解釋稱，“親吻陌生人”旨在表達對陌生人的信任?？墒窃噯?，我們為什么要信任陌生人？陌生人又為什么值得信任？凡此種種，倘若無法在邏輯上自圓其說，公眾想必很難為之動容。

在很多時候，各式各樣的“行為藝術”，可能連自己都不清楚要表達些什么。其生拼硬湊的自我辯解，時常顯得漏洞百出而莫名其妙。一個越來越令人擔憂的現實在于，不成熟的行為藝術，已經愈發孤立于社會多元價值的建設過程，而變成了封閉的、去意義化的圈子文化。就此而言，“你好，陌生人”的行動，將之定義成小眾人群內部的社交活動或新鮮嘗試，是否更為恰當呢？

當然，親吻陌生人，固然無法帶來真正的信任，可是其也未必就如同一些人所猜想的那般不堪。對于此類行為藝術，我們本就無法以常規的標準加以評判，聽過、見過、忘掉便好?，F實的生活，畢竟要比那些“策劃出的人造場景”復雜得多。