行拙筆簡 大雅之韻
| 2016-06-13來源：新浪收藏 |
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朋友到北京來，帶一本近期出版的《中華鑒寶》雜志。雜志辦的很好、很豐富。其中，介紹萬家為先生的專題，很是吸引了我…… 十多年的時間，書法領(lǐng)域已經(jīng)歷了從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代，不斷的發(fā)生著變化，成為時尚的泛文化流行藝術(shù)的一端，日益的走向邊緣。這到底能給書法帶來什么？而且，回避躲閃的所謂創(chuàng)新法則在永無休止的新潮面前，還有多少空間？當(dāng)人們將反省的視角轉(zhuǎn)向另一端時，便會不無發(fā)現(xiàn)的看到，依然有人堅守著傳統(tǒng)的陣地，將自己的藝術(shù)追求深植于民族的血脈之中，執(zhí)著而又勤奮的耕耘著。 讀家為先生所臨孫過庭的《書譜》、懷素的《自敘帖》、米芾的《蜀素帖》深有感觸，蓋世間萬物、棄遠(yuǎn)求近、趨樂避苦，均屬社會普遍現(xiàn)象。能夠置身傳統(tǒng)、置易就難者、百不及一也；縱觀歷代書法者不可勝數(shù)，真正能夠脫穎而出者寥寥無幾。如果在進(jìn)一步說，想在書壇脫然超群者，萬萬之中一二人而已。 對于此，萬家為先生應(yīng)該有著深刻的體會，他的學(xué)書過程應(yīng)該是不斷在設(shè)置的目標(biāo)中否定目標(biāo)，從愉快的自我中超脫自我。他的書學(xué)足跡，從晉唐而宋元、而晚清到近現(xiàn)代，又復(fù)上窺五代。 初唐魏晉、諸家留連久久，但得意忘象，所攝取者僅僅是最為會心的一二元素。譬如，魏晉給他的風(fēng)骨、而從唐那里得到的是法度，至于明人最為動人心魂的是態(tài)勢了…… 以行草而言，他從二王父子入手、旁參盛唐諸家，已而五代兩宋、順流而下，幾年后又復(fù)溯流而上；遠(yuǎn)紹魏晉六朝，以上軌跡歷歷在目，氣象森嚴(yán)、以法度見稱；漸次造險弄勢、打破平衡，以露返璞歸珍之端倪。 這種著眼于風(fēng)神骨氣而棄絕妍美的追求，從表面上看是藝術(shù)進(jìn)程的變化，但從根本上探究，卻是他審美理想的展示，并與其處世風(fēng)格如出一轍。從藝術(shù)觀看，他平身心儀的，都是歷代骨正氣雄、質(zhì)深內(nèi)美的作品；在表現(xiàn)手法上看也是以簡約洗練為主基調(diào)；從人生觀看，他平常行事不喜張揚(yáng)，拒絕炒作，以本色處世，一最為直白的心態(tài)面對藝術(shù)。在當(dāng)今拜金主義和包裝作秀盛行的時代，能夠清醒的保持著這二者的純度，至為不易。 萬家為的追求沒有結(jié)束，但是這追求卻使人們看到了一種執(zhí)著的信念、一種精神、一種真正的對民族文化有責(zé)任的愛。 責(zé)任編輯：王潔 |
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