亂石鋪街與垛田 神奇地貌之關聯
| 2023-11-30來源：泰州日報 |
任何藝術皆是源于生活而高于生活，從自然生活中汲取營養。在書法藝術中，唐代草書大家張旭觀公孫大娘舞劍器悟得草書用筆的飛動之勢；于擔夫與公主爭道悟得閃避進退有致、張弛迎讓有情的結構原理；懷素上人通過觀飛鳥出林、驚蛇入草悟得草書筆勢；宋四家之黃庭堅從“長年蕩槳”中領悟到勁健飄逸的筆法……通過體察生活，感悟藝術真諦的事例千古傳頌。于此，我想到了鄉賢鄭板橋“六分半書”的亂石鋪街章法，標新立異、獨辟蹊徑，應也是有感而發，是有源之水。 創造是藝術成就的基礎。每幅創造性的作品對于觀眾都是一次震撼，因為它為觀眾展開了前所未知的世界。鄭板橋書法世人稱“板橋體”，之所以有如此深遠影響，幾百年來讓無數觀賞者為之動容，關鍵在于它與眾不同的藝術個性和沉穩豪放的氣質。 鄭板橋是興化人，詩書畫三絕，“揚州八怪”的代表人物，家喻戶曉。鄉賢黃俶成教授在《鄭板橋小傳》里，記述了板橋出生于垛田的下甸，也就是說板橋是垛田人，一方水土養一方人，他的血液里流淌著垛田的基因，他的藝術中鐫刻著垛田的印記。板橋曾為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。通過科舉考試為官一方，自然是文采風流、詩書流韻，然板橋更有“三絕詩書畫”之美譽，其書法更是獨樹一幟，領盡風騷。最鐘愛板橋詩句“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，藝術的生命在于創造，如一味因循守舊，不思變化，那藝術就失去了其感人的魅力。板橋之所以成為“揚州八怪”的杰出代表，皆因其藝術一掃前人陳跡，鶴立獨行、格調高雅。 作為科舉考試的成功文人，板橋自幼習書不倦，楷書功力精深。其楷書師從歐陽詢，用筆勻凈秀勁，結體端莊緊密，尤精小楷，然板橋思想活躍，天性不拘泥于前人而敢于創新突破，故而在詩文書畫上展現出異乎尋常的藝術高度。對于書法他曾有詩云：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。”因而在考中進士后，板橋不再寫整齊拘謹的楷書，而是隨自己的性情，轉向個人風格的探求和表現了。乾隆十七年（1752）所撰寫的《城隍廟碑記》是其楷書的代表作，已然不再是平正方嚴的狀態，而是呈現出欹側相生、收放有度的特征了。 板橋書法于宋代蘇東坡、黃庭堅兩家得力尤多。他自稱：平生愛學高司寇且園先生書法，而且園實出于坡公，故坡公書為吾遠祖也。坡書肥厚短悍，不得其秀，恐至于蠢。故又學山谷書，飄飄有欹側之勢。板橋時作隸書，并將隸楷融合，創造出驚世駭俗的“六分半書”。“六分半書”之名，眾說不一，大多數人認為是以漢隸為主，參以其它諸體而成。板橋自言：“板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真、隸相參之法，而雜以行、草。”同時他又在自臨《蘭亭序》中跋：“板橋道人以中郎之體，運太傅之筆，為右軍之書，而實出以己意。并無所謂蔡、鐘、王者，豈復有《蘭亭》面貌乎！古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然。若復依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書以警來學。”由此可見，板橋在書法上刻意求變，是有感于當時帖學積弊已久，靡弱雷同，欲回避風氣而有意矯枉過正以警后學。 所謂“六分半書”，也可從板橋的機智和玩世不恭的態度去理解，不能強分比例。在板橋成熟的作品中，我們可見：點畫敦厚粗壯多承東坡之貌，撇、捺及長橫斜昂取勢，沉著中見飄逸之趣，乃學黃庭堅之態，并出己意。而隸書的融入，除字形方扁和橫筆，捺腳多有波磔挑剔以外，許多字都亦篆亦隸，加之楷、行、草的介入，如此豐富多變的用筆和結體，成就了板橋書法的古拙靈動、穩健豪放的風格，但此風格的形成與其獨特的章法布局緊密關聯。作為畫家，板橋將繪畫的意趣和修養體現于書法中，通篇字法大小錯落、長短合度、方圓兼備、形態各異；輕重緩急、濃淡枯澀、節奏鮮明；不求行列、信筆揮灑，隨勢生發，如天女散花，落落自然，此謂亂石鋪街。 板橋亂石鋪街的書法，不僅表現在大的章法布局上，與垛田的錯落有致、千形萬狀、自然天成的地形地貌有異曲同工之妙。同時，就單字而言，也與星羅棋布般漂浮于碧水清波上形態各異的小垛一樣，生動自然、趣味無窮。故觀板橋亂石鋪街之書，油然想起板橋出生之地垛田，神奇美麗的垛田怎可與善文工畫的板橋脫得了干系？ 興化，又稱楚水，在清代是一個河網縱橫、洲渚交錯的水鄉澤國，風景優美，悠然恬靜。板橋生長于此，從小就聰明好學，熱愛生活，善于觀察自然。神奇的垛田，美麗的“十里蓮塘”和“兩廂瓜圃”怎能不在板橋的記憶里打上深刻的烙印。作為畫家的板橋在《自在庵記》一文起首說：“興化無山，其間菜畦、瓜圃、雁戶、漁莊，頗得畫家平遠之意。”他也有詩云：“湖上買魚魚更美，賣魚便是湖上水。打槳十年天地間，鷺鷥認我為漁子。”板橋對家鄉特別是對垛田想必是摯愛的，是深情的！《四庫全書》纂修官任大椿的祖父任陳晉曾有詩贊美垛田：“三十六垛菜花圃，六十四蕩荷花田。雖無險峻奇風景，卻得平流自在天。”身臨其境的板橋深受垛田獨特的自然風貌的啟迪，骨子里蘊含著垛田基因的板橋風骨誕生了。細品板橋“六分半書”之亂石鋪街書法，恰與垛田地貌神似無比。白色的宣紙仿佛就是繞著垛田緩緩流淌的河水，而一個個忽大忽小、忽長忽短、忽圓忽方、忽重忽輕、忽窄忽闊、忽胖忽瘦、忽正忽奇、生動有趣的字，不就是蕩漾在清澈水面上的千姿百態的垛子嗎？大自然是神奇的，藝術是精彩的，興化的垛田更是巧奪天工！任何藝術都要從生活和自然中獲得滋養。板橋生于垛田，熱愛故土，書法出規入矩，融篆、隸、楷、行諸體于一爐，又愛領異標新，其亂石鋪街之體的形成，或許就是上蒼對板橋的眷顧，讓板橋的書法藝術與垛田神奇的地貌一同熠熠生輝。 “平心而論，板橋的中年精楷，筆力堅卓，章法聯貫，在毫不吃力之中，自然地，輕松地收到清新而嚴肅的效果。拿來和當時張照以下諸名家相比，不但毫不遜色，還讓觀者看到處處是出自碑帖的，但誰也指不出哪筆是出于哪種碑帖。”這是啟功先生對板橋書法的評論，此段中說板橋書法處處有出處，而又不知究竟出之何處。我想這里處處有出處，就是板橋對傳統經典的敬畏和秉承，而這不知到底出于何處，就是從大自然中，更具體地講就是從垛田的這方水土中開啟了靈性、獲得了滋養，點燃了創作激情、拓展了創作思路，讓板橋書法有如神助。 藝術的本質是創造。鄭板橋以敏銳清高的眼光，發掘了興化垛田地貌的深沉和神秘的無言大美，加之他豐厚的詩文學養、精深的藝術功力、孤峭的人文情懷，合力成就了板橋“亂石鋪街”之書，為后代留下了寶貴的精神財富。河有萬灣多碧水，田無一垛不黃花，神奇美麗的垛田不僅滋養了生生不息的水鄉兒女，同時也蘊育了深厚的楚水文化，為無數藝術創作者提供有源之水，讓板橋的亂石鋪街之書和藝術成為人類文明進程中一顆耀眼的寶石。 責任編輯：王潔 |
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