新金陵畫派精神的開拓
| 2016-02-01來源：江蘇省國畫院 |
賀成 很榮幸地被邀請(qǐng)參加全國第二屆當(dāng)代中國畫派聯(lián)誼會(huì)的研討會(huì)，并能借此機(jī)會(huì)對(duì)畫派、對(duì)新金陵畫派做一番思考。 所謂畫派，是指美術(shù)界、學(xué)術(shù)界對(duì)某地域繪畫風(fēng)格的命名。畫派的形成有以下的特點(diǎn)：一、畫派是某個(gè)時(shí)代、某個(gè)階段、某個(gè)地域具有代表性的繪畫群體；二、畫派中需有一位或幾位有影響力的領(lǐng)軍人物，且這位領(lǐng)袖人物不是自封的，而是自然形成的，令人折服的；三、畫派的形成對(duì)推動(dòng)、研究、發(fā)展繪畫業(yè)有著巨大的作用，在過去很重要，在信息化的今日，依然重要，要從全方位的角度(國際、外省、外地域)，回頭看，畫派的作用，更有意義；四、畫派有較清晰文脈傳承和歷史的延續(xù)，它不會(huì)因時(shí)間、人物的變遷而消失，相反會(huì)發(fā)揚(yáng)光大下去。五、畫派的成因很多，除了統(tǒng)治者、政治的需要外，主要是繪畫本身發(fā)展而形成。畫派內(nèi)的畫家各擅其長(zhǎng)，自成一家，大同小異，從旁觀的角度可感受到一種潛在的統(tǒng)一的藝術(shù)內(nèi)涵。 地處江蘇的中國畫壇，自東晉、南朝以來，時(shí)至民國，名家輩出，可以說沒有江蘇的各大畫派、各大畫家、中國美術(shù)史就無法續(xù)寫。人物畫的顧愷之，山水畫的董(源)巨(然)，花鳥畫的徐熙，惲南田，及揚(yáng)州八怪，明四家，清四家，及石濤等。乃至近代的徐悲鴻、劉海粟等。江蘇畫壇可謂人才濟(jì)濟(jì)、文脈清晰、傳承有序、對(duì)生活在現(xiàn)在的江蘇畫家淵學(xué)借鑒，得天獨(dú)厚。 新金陵畫派是有別于明末清初活動(dòng)在金陵地區(qū)以龔賢為首的老金陵畫派而命名的。從藝術(shù)的角度看，新金陵畫派應(yīng)是一個(gè)以山水、人物、花鳥畫共存的一個(gè)整體畫派，它有兩個(gè)具有重要地位的人物。一為新中國成立前曾在南京中央大學(xué)藝術(shù)系任教，新中國成立后為江蘇江蘇省國畫院首任院長(zhǎng)的傅抱石先生；一為民國時(shí)期擔(dān)任國立藝專校長(zhǎng)，新中國成立后擔(dān)任南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的陳之佛先生。傅先生集人物、山水、美術(shù)史研究于一身，陳先生是工筆花鳥畫大家。同時(shí)也是教育家，兩位先生曾經(jīng)在一起共事、藝術(shù)上相互切磋(當(dāng)然新金陵畫派還有其他中心大家，如劉海粟、錢松喦等人)。 時(shí)下，人們認(rèn)識(shí)的新金陵畫派是新中國成立后，1960年傅抱石先生帶領(lǐng)江蘇省國畫院十幾位畫家開始的行程二萬五千里路的寫生，歸來后創(chuàng)作了一批反映新時(shí)代的山水、人物畫，在北京舉辦了以“山河新貌”為題的畫展，在國內(nèi)引起轟動(dòng)。傅先生除了自己獨(dú)特的山水畫問世外，他的功勞莫過于把江蘇的一批優(yōu)秀畫家(錢松喦、亞明、宋文治、魏紫熙等)推上時(shí)代的浪尖、為新金陵畫派的創(chuàng)立展示了廣闊的平臺(tái)。老畫家們將深厚的傳統(tǒng)功夫和生活(大自然的真實(shí)山川)與時(shí)代題材(長(zhǎng)征路和革命圣地)巧妙地結(jié)合，使得藝術(shù)和政治高度的統(tǒng)一，把傳統(tǒng)筆墨化作神奇的表現(xiàn)力，成功地解決了古老的中國畫藝術(shù)能否反映新時(shí)代的難題，是黨的文藝政策的生動(dòng)體現(xiàn)，新金陵畫派群體的出現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)政治生活的必然產(chǎn)物。 需要重點(diǎn)提出的是以陳之佛先生為代表的(還有李長(zhǎng)白先生)江南工筆花鳥畫派，也是新金陵畫派的分枝。陳先生的花鳥畫典雅端莊、雋永秀朗，和傅先生的大氣磅礴、奔放淋漓相互襯托，共同構(gòu)建了新金陵畫派。眼下，江蘇蓬勃發(fā)展的工筆花鳥畫，正是陳之佛先生藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展，正像江蘇的山水畫一樣，或繼承傅派山水風(fēng)格，或在老先生畫風(fēng)基礎(chǔ)上開拓或致力于創(chuàng)新，無不折射出傅抱石先生繪畫風(fēng)格對(duì)后輩的影響，只是當(dāng)年花鳥畫不能像山水、人物畫那樣直接地為政治服務(wù)，而名聲稍遜，所以從題材內(nèi)容上看新金陵畫派應(yīng)是一個(gè)完整的畫派。 半個(gè)世紀(jì)以來，新金陵畫派開派的老先生都已作古，斯人已逝，但時(shí)代未變，文藝政策未變，藝術(shù)規(guī)律也未變，新金陵畫派的精神永存，從歷史長(zhǎng)河來說，現(xiàn)在的江蘇畫壇還應(yīng)該是新金陵畫派的延續(xù)和發(fā)展。而不是某些人所講“新金陵畫派”。新金陵畫派的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著江蘇尤其是地處南京的畫家，他們以各種視覺多角度地，以爭(zhēng)奇斗艷的藝術(shù)風(fēng)格光大著新金陵畫派的精神，有些是沿襲、繼承為主，有些是創(chuàng)新為主，步伐不一，但都以新金陵畫派的傳人為榮，可以說此畫派從來沒有這么壯大，這么迷人。 但我覺得弘揚(yáng)新金陵畫派的精神有幾點(diǎn)：一、傳統(tǒng)。當(dāng)年從江蘇各地調(diào)入江蘇省國畫院的老畫家，各有一手絕活那就是傳統(tǒng)技法，掌握傳統(tǒng)在當(dāng)下重新強(qiáng)化國學(xué)，樹立東方大文化意識(shí)的今日尤為重要，否則創(chuàng)新沒有根基；二、創(chuàng)新。當(dāng)年在老畫家中不乏傳統(tǒng)功夫深厚者，但卻有些沒能從傳統(tǒng)跳出而死在厚厚的繭中，缺乏的是創(chuàng)新能力，創(chuàng)新包括兼容并蓄，轉(zhuǎn)益多師，中西合璧然后方能從有法而無法；三、生活。“師造化”養(yǎng)生活，人民生活是文藝創(chuàng)作永不枯竭的源泉，傅先生當(dāng)年帶領(lǐng)大家的寫生，一直到現(xiàn)在的體驗(yàn)生活，無不體現(xiàn)新金陵畫派對(duì)生活的重視；四、才情。江南畫家往往很聰明，方能成就一番大事業(yè)；五、修養(yǎng)。江蘇畫家要多讀書、多研究、多總結(jié)，從悠久的文脈中尋求中國畫的真諦，無論工筆和潑墨畫都應(yīng)發(fā)揮一種寫意精神，增加作品的內(nèi)涵和意境。沒有以上五點(diǎn)精神的創(chuàng)新都是“偽創(chuàng)新”。江蘇美術(shù)界思維活躍，但也是許多謬論的發(fā)源地，似曾記得“中國畫窮途末路”、“廢紙論”等，都一笑過之。當(dāng)下市場(chǎng)化，包裝化，炒作，毀了不少畫家，在浮躁的心理，急功近利的心態(tài)下的作品是怪胎，是“偽創(chuàng)新”“瞎創(chuàng)新”。新金陵畫派的先賢大都產(chǎn)生在江蘇省國畫院，在這個(gè)誕生大家的地方，他們言傳身教，使我有幸近距離的接觸、揣摩，在藝術(shù)的攀沿之路上留下許多誨人不倦的故事，使我們受益匪淺終身難忘。 鑒于新金陵畫派精神的博大精深，今人對(duì)它的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了整體研究之外，前賢們每人又自成體系，發(fā)展有序，在此全面研究繼承的基礎(chǔ)上新金陵畫派的發(fā)展才蔚然成風(fēng)，方能形成多元異樣的繁榮景象。 責(zé)任編輯：王潔 |
