談程永利先生書法藝術(shù)：極高明而道中庸
| 2016-04-07來源：新浪收藏 |
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文/陳培杰 有名家評論書畫家程永利先生的為人、為藝之道是崇中庸、立中正、致中和、執(zhí)中鋒。此評論很好、很中肯。從藝術(shù)學(xué)的角度，東方美學(xué)，即東方哲學(xué)，哲學(xué)是智者對自然萬物之理性歸納。書法則是書家對自然萬物之抽象演繹，使自然之物象，宇宙之繽紛，用藝術(shù)之高度達(dá)到平衡，平衡即中庸。書法之法，陰陽互動；書道之道，天人合一。程永利先生對書畫藝術(shù)的癡迷之情異于常人。一是：一朝頓悟，豁然開朗，毅然辭職，數(shù)十年來，朝夕伏案，參修筆墨之禪，終成正果。二是：全身心的投入書畫創(chuàng)作，其他的世事人情從簡處之，近乎木訥。三是：文武兼修，字外功夫厚實(shí)。詩書畫印、武術(shù)、古建園林，多有建樹，惟其養(yǎng)心也。 程永利先生現(xiàn)為：中國藝術(shù)研究院中心創(chuàng)作委員，中國國學(xué)研究會研究員，國家一級書畫師、詩人。先生自幼研習(xí)書畫，數(shù)十年如一日，轉(zhuǎn)瞬已近花甲之年?；仡櫰鋾鴮W(xué)經(jīng)歷，平凡而又真實(shí)。他是探索書藝道上的行者，一路走來根基深厚，邊走邊學(xué)，見賢思齊，日積月累，艱苦磨練，逐步架構(gòu)起自己獨(dú)有的筆墨語言，這或許對后學(xué)者有所啟迪。 中國傳統(tǒng)文化講究傳承，儒釋道等諸家的哲學(xué)思想，深深影響一代又一代的藝術(shù)家，也是先生書學(xué)的思想基源，經(jīng)過自發(fā)、自覺到自然形成。先生常常告誡學(xué)生：“傳統(tǒng)書畫要花大氣力打進(jìn)去，由生到熟，熟能生巧，巧能出妙，妙方入道”。其書學(xué)思想主要體現(xiàn)在具有成熟的創(chuàng)作理念“中正平和”，具有個性化的筆墨語言—“簡略古樸”，具有綜藝性的學(xué)術(shù)氣息“靜雅而高古”。他對書法的理解是中庸的，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和表現(xiàn)自我的高度統(tǒng)一，既傾注于思想感情的自然流露，享受筆墨傾灑行走間的快感，宣泄胸中豪邁之激情，又深度表達(dá)了藝術(shù)之本質(zhì)——真、善、美。先生善長鋒作草書，用筆如太極氣貫神往，導(dǎo)之泉注，頓則山安。行筆連綿不絕，沉穩(wěn)凝練，如蠶食桑葉勻暢自然，其墨色線條的韻律感和間架結(jié)構(gòu)的顧盼生姿是獨(dú)到的，體現(xiàn)在中鋒用筆，絞轉(zhuǎn)有度，使轉(zhuǎn)提按皆柔中帶剛、綿里藏針，明快沉實(shí)而輕松自如。隸篆通秦漢，圓中寓方，求其高古之厚重，畫沙之勁道。甲骨文創(chuàng)作著意于刀味筆意，在表現(xiàn)殷墟文字刀刻質(zhì)感的同時，參以金文筆意，豐富了甲骨文的美感。用筆千古不易，永利得之也。屹立于風(fēng)景秀麗的徐州云龍湖畔，程永利先生創(chuàng)作的草書碑刻巨制——蘇東坡名篇《放鶴亭記》為其名作。碑高三米寬五米，為中國巨型碑刻之一。碑文一氣呵成，酣暢淋漓，意蘊(yùn)生動，超凡脫俗，盡顯中國書法的墨彩神韻，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了書文兩忘的最高境界。該碑刻已成為徐州歷史性的城市文化景觀，受到海內(nèi)外各界人士的關(guān)注。 先生適逢我國文化事業(yè)日益繁榮之時，藝術(shù)家應(yīng)該追求的是：內(nèi)美、大美、是學(xué)問之美。學(xué)書應(yīng)飲水思源（源：天然之造化），以古為師，深化研究，勤學(xué)苦練。書畫家字外功夫的修煉至關(guān)重要，先生在研修書藝的同時深化詩書畫印諸學(xué)問之間的內(nèi)在關(guān)系，并進(jìn)行了深入地實(shí)踐。書畫自古同源同根，互為因果?？v觀其書畫，書有畫境，畫寓書意，格調(diào)閑適而悠遠(yuǎn)，筆墨清遠(yuǎn)而簡古。先生蘭竹，逸筆草草，古意盎然，別有韻味。先生筆下山水花鳥、藤蔓魚蟲、無不透露出傳統(tǒng)筆墨之畫境，東方哲學(xué)之思想。先生強(qiáng)調(diào)：“中國畫必寫之意也，寫，知萬物之靈性，意，高度之概括，施廣大而致精微”。蘭竹代表文人氣節(jié)，“不是山陰客，何人愛此君”。古人云“一生蘭半世竹”，應(yīng)驗(yàn)寫蘭寫竹之不易。板橋道人“蘭竹如同草隸然”可見蘭竹之書法功底，胸中之逸氣學(xué)養(yǎng)。先生寫竹，痛快淋漓，筆法遒勁，灑脫自然，題詩曰：“竿竿見精神，葉葉蘊(yùn)乾坤。笑撼天下事，筆墨寫竹魂”。先生遂文不乏辭藻珠玉，書不失韻采豐沛，畫不顯軟靡流俗。先生創(chuàng)作以書道畫境，成就了自己筆墨語言，用中鋒線條律動展示其作品內(nèi)質(zhì)與頑強(qiáng)的生命力，以傳統(tǒng)哲學(xué)思想直達(dá)東方美學(xué)堂奧。在浮躁?duì)幥芍?，?xì)品先生作品。更有身心怡悅，靈魂凈化之感。 萬物靜觀皆自得。國學(xué)第一要旨曰靜。靜然能思，思后方通，通則入道，道法自然，達(dá)其形神合一。道家和佛家都追求靜，入靜是一門功課，是人生追求的境界。大鐘無聲，大象無形，人只有靜，方能得宇宙之生息、萬物之精靈，得之人之外的一切生命之美。先生書畫是恬淡、靜雅而又充滿生機(jī)的。如太極拳起式，氣沉丹田，筆墨入紙，恰如深山練劍，一提一按皆生命，一黑一白一世界，落筆運(yùn)行有生機(jī)，使轉(zhuǎn)有度見精神。書畫作品的優(yōu)劣，重在線條的質(zhì)量，間架結(jié)構(gòu)的平和，亭臺樓閣的構(gòu)成，源于立柱的支撐，木柱的質(zhì)量年輪，是一個生命取代另一個生命的過程，才使得千年古剎令世人瞻仰。書法的線條質(zhì)量猶如木柱，決定一幅作品的生命力。學(xué)書：即學(xué)方法，學(xué)成果只能步人后塵，要授人以漁，而不是授人以魚，要學(xué)其本，要了解中國歷史，了解中國書畫幾千年發(fā)展演變過程，要知其然，更要知其所以然。成就一幅優(yōu)秀作品，是藝術(shù)家長期積淀，人為造化，天資所然。先生書法線條界破虛空，是他幾十年以生命之真情去創(chuàng)作，才有今天創(chuàng)作出真情之生命。故觀其先生書法少有飛白之書、劍拔弩張之勢，一如行云流水，盡除凡塵之氣。問其故，先生曰：“書畫至道在中正平和”。是的，中國書畫精神的根基是文脈傳承，精神傳承，這種精神就是“中正平和”。 書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。在中華民族文化史和藝術(shù)史上，很值得驕傲一點(diǎn)是在遠(yuǎn)古時便已不拘泥于形，不拘泥于任何具體的物象，想象力的豐富超乎任何一個民族。莊子“逍遙游”就是一個很典型的“寫意”之例，鯤一日變化之巨大，是你根本想象不到的。因此，賦有想象力需要胸襟、膽識，要有氣度內(nèi)涵，這其實(shí)就是“寫意精神”。先生的筆墨精神是寫意的。書如其人，性情瀟灑倜儻而流轉(zhuǎn)生輝，氣貫長虹卻不失中正平和。先生才思敏捷，靈感忽來，如沐春風(fēng)，揚(yáng)眉間洋洋灑灑千萬言皆飽含詩情、書道、畫意，在這種情景下創(chuàng)作的文字是鮮活的，是富有生命力的。先生寫出近千首這樣的文字，有專家稱為情景詩，我卻叫作寫意詩。為徐州名勝楚王陵臥龍?zhí)额}石壁時，口占一絕“龍騰九霄卷云行，潭深三千碧波清。楚王陵闕今安在，漢家雄風(fēng)起彭城。”一派山水形勝。題友人聽鵑齋“身在青山外，簾如云水中。世間多少事，惟尋杜鵑聲。”大有“閉門即是深山”之境。先生用與生俱來的才氣、獨(dú)特的筆墨語言、全身心感受著蘭、也感動著蘭。“我寫芝蘭吐芬芳，猶如佳人伴身旁，筆墨蛻盡凡塵氣，飄出玉肌陣陣香”。先生完全沉浸在忘我率真的精神世界，令世人欽佩。 “享受寂寞，凈化靈魂，生命悄然演繹著。。。。。。頑石玉化的過程。。。。。。”。 （陳培杰 著名書畫家） 責(zé)任編輯：王潔 |
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