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前不久，“山河萬象——薛亮中國(guó)畫作品展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦，我因有其他活動(dòng)安排，沒能進(jìn)京觀展。這幾天，該展在省現(xiàn)代美術(shù)館辦回顧展。在前往觀展欣賞其作品時(shí)，我的腦海里閃現(xiàn)出一個(gè)詞：“想象現(xiàn)實(shí)”。

這個(gè)詞出自尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》，書中提出：到了大約7萬年前，地球上出現(xiàn)了一些屬于“智人”的生物。智人發(fā)明了許許多多的“想象現(xiàn)實(shí)”，也因而發(fā)展出許許多多的“行為模式”，如：法律、制度、道德、禮儀、藝術(shù)等等。簡(jiǎn)而言之，人類與其他動(dòng)物相比，有一個(gè)特殊本領(lǐng)，就是有想象力，能夠想象出一些地球上、現(xiàn)實(shí)中本來沒有的東西，并將之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

薛亮的藝術(shù)作品就是一種“想象現(xiàn)實(shí)”。

一曰想象之形。山水是地球上的“客觀現(xiàn)實(shí)”，而薛亮的山水畫，是他在“客觀現(xiàn)實(shí)”的基礎(chǔ)上展開想象的翅膀，進(jìn)而創(chuàng)作出來的，即把山山水水的原本造型，或抬升，或降低，或推遠(yuǎn)，或拉近，或放大，或縮小，重新造型，重新構(gòu)圖，并置于不同的時(shí)空中，進(jìn)行幾何化的改造、抽象化的概括、藝術(shù)化的夸張、觀念化的表達(dá)，形成全新的圖式，完成他所想象的、非客觀現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)圖景”，如《太行峰高倚天立》《華岳春暉》等作品，似像非像、似實(shí)非實(shí)，給觀者帶來異樣的奇妙感、幻覺感和時(shí)空感。

二曰想象之色。我們所處的這個(gè)世界，我們所看到的一切事物，都是有色彩的，而薛亮不滿足于它們的亮度，于是發(fā)揮自己的想象，把它調(diào)亮再調(diào)亮、透明再透明、加深再加深。這樣，在他的筆下，赤橙黃綠青藍(lán)紫，猶持彩練當(dāng)空舞，形成了薛亮之“亮色”，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的視覺效果和沖擊力，如《湖山醉秋》《太行秋紅》《云幻嵐影圖》等作品，絢麗多彩，奇駿爛漫，正所謂“色彩繽紛滿世間，秋來萬物換新顏”。

三曰想象之境。其實(shí)，薛亮山水畫的最大“亮點(diǎn)”，并不在于他的造型、構(gòu)圖和色彩，而是他在畫中所營(yíng)造的意境。如《薄暮月初升》以現(xiàn)代人的視角，用全新的視覺語言，營(yíng)造出靜穆、純粹、幽邃的意境，不僅呈現(xiàn)出令人陶醉的景象，而且為觀者提供了全新的心靈居所、情感依托和審美體驗(yàn)。

在我看來，薛亮的《山河萬象》，就是“想象的現(xiàn)實(shí)”，給我們構(gòu)造了“想象山水”的新圖景，讓我們領(lǐng)略到“客觀現(xiàn)實(shí)”之外的另一個(gè)“虛擬藝術(shù)世界”。

這也可以稱之為“藝術(shù)的元宇宙”。