與時(shí)代對(duì)話——讀汪廷懷先生書畫有感
| 2016-01-29來(lái)源：江蘇省國(guó)畫院 |
汪小洋 藝術(shù)與時(shí)代的相關(guān)性，始終是評(píng)論者所關(guān)注的話題。先秦孟子說(shuō)：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”(《孟子·萬(wàn)章章句下》)自此，“知人論世”就成為我國(guó)藝術(shù)評(píng)論的重要理念。近代王國(guó)維將這個(gè)內(nèi)容表達(dá)得更加形象而被廣泛引用，他說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”(《宋元戲曲史序》)當(dāng)我看到汪廷懷先生畫作并了解他的藝術(shù)經(jīng)歷后，自然而然想到了“知人論世”的理念。我認(rèn)為，從汪廷懷先生的藝術(shù)經(jīng)歷中可以感受到他那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)氣息，讀他的作品，是以一種特殊的形式與時(shí)代對(duì)話。 富于時(shí)代色彩的藝術(shù)經(jīng)歷 汪廷懷先生1960年師從新金陵畫派代表人物亞明先生，之后廣泛求學(xué)于江蘇當(dāng)代名家，由此進(jìn)入了中國(guó)書畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)園地。1977年，調(diào)入江蘇省國(guó)畫院，直至退休。在江蘇省國(guó)畫院期間，通過(guò)名家的指導(dǎo)和自己勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，汪廷懷在書畫創(chuàng)作上有了很大進(jìn)步，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，他參加了院里組織的各種社會(huì)捐畫活動(dòng)，并參加了到部隊(duì)、院校、工廠和農(nóng)村慰問(wèn)的作畫活動(dòng)。其作品參加了各類展覽，產(chǎn)生了一定影響，有一些被中國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)和美國(guó)、加拿大、日本、新加坡、馬來(lái)西亞等中國(guó)畫愛(ài)好者所收藏。 汪廷懷先生的藝術(shù)經(jīng)歷并不復(fù)雜，但卻經(jīng)歷了當(dāng)代江蘇書畫發(fā)展的兩個(gè)重要階段，一是新金陵畫派的形成和興盛時(shí)期，一是江蘇省國(guó)畫院重新恢復(fù)而進(jìn)入再次興盛時(shí)期。這兩個(gè)重要階段都是圍繞新金陵畫派形成的。馬鴻增先生認(rèn)為新金陵畫派經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段，即：1953年至1959年的孕育期，1960年至1965年的崛起期，1966年至l979年的從低沉到復(fù)蘇，1980年到2002年的拓展期。［1］這四個(gè)階段，汪廷懷先生以不同的身份參與其中，此已是難能可貴；同時(shí)，由于學(xué)藝起點(diǎn)高，他與當(dāng)代書畫的許多代表人物皆有師生情誼，其成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴可以折射出大師們的光輝，這更是十分幸運(yùn)。從當(dāng)代江蘇書畫發(fā)展的層面看，汪廷懷先生的藝術(shù)經(jīng)歷富于時(shí)代特色，有認(rèn)真討論的價(jià)值。 國(guó)畫學(xué)習(xí)方面。1960年，汪廷懷入亞明先生門下學(xué)習(xí)中國(guó)畫。亞明先生當(dāng)時(shí)為江蘇省國(guó)畫院副院長(zhǎng)，在書畫界已有盛名。江蘇省國(guó)畫院是繼北京畫院、上海畫院之后成立的畫院，是全國(guó)最早成立的三大畫院之一，1957年開(kāi)始籌建，1960年正式成立，在當(dāng)代中國(guó)畫界影響巨大。由于亞明先生的社會(huì)影響，汪廷懷可以接觸到當(dāng)時(shí)國(guó)畫院的諸位名家，而且先生們都很喜歡這位稚氣而熱情很高的小伙子，許多活動(dòng)都帶他參加。1962年，汪廷懷參加了西花園桐音館的一次活動(dòng)，他第一次現(xiàn)場(chǎng)看到了傅抱石大師作畫。傅抱石先生走筆如飛，一氣呵成完成了大幅山水，這讓他感到了無(wú)比的震撼，領(lǐng)略到了大師的磅礴氣勢(shì)。讓人意外的是，傅抱石先生作完畫，讓汪廷懷替他烘畫，大師的平易近人態(tài)度至今讓他難以忘懷。這一次，汪先生還第一次看到了當(dāng)代草圣林散之先生作草書，從此開(kāi)始了他與林老的忘年之交。 書法學(xué)習(xí)方面。1961年，汪廷懷最初是師從石林先生學(xué)習(xí)書法。石林先生具有非常扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底，待人親切隨和，在江蘇書法界有著很好的人緣，這使得汪廷懷可以隨先生到處走走，有機(jī)會(huì)接受許多具有全國(guó)影響的老師指教，受益良多。1964年，林散之先生已經(jīng)開(kāi)始批改汪廷懷的書法作業(yè)。有一次，林老針對(duì)作業(yè)提出了一些要求，專門強(qiáng)調(diào)要理解“讓”的意義，并自己作出示范，這份作業(yè)至今仍然被汪廷懷保留。1970年，汪廷懷開(kāi)始師從高二適先生學(xué)習(xí)書法和文史。二適先生知識(shí)淵博，琴棋書畫皆是學(xué)者風(fēng)范。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)對(duì)書法學(xué)習(xí)的重要性，要多多看書，除了介紹好書之外，還常常把自己的書借給他讀。二適先生愛(ài)書如命，能夠這樣提攜后進(jìn)，忘年交的情誼可見(jiàn)一斑。 借助于幾位先生的提攜和江蘇省國(guó)畫院的平臺(tái)，汪廷懷有了更多的機(jī)會(huì)請(qǐng)教江蘇書畫界的大師名家，這使他在提高藝術(shù)水準(zhǔn)的同時(shí)也使自己很快融入了這一時(shí)期江蘇書畫的發(fā)展之中，從而成為見(jiàn)證這一時(shí)代的幸運(yùn)兒。其中，他參加老師們的采風(fēng)、作畫活動(dòng)，得到了極大幫助。比如，1972年，他隨亞明、宋文治、魏紫熙、吳俊發(fā)、徐天敏幾位先生到南京煉油廠、江南水泥廠、中國(guó)水泥廠采風(fēng)；1974年，隨宋文治先生到煉油廠寫生，創(chuàng)作出巨幅作品；1997年，他聯(lián)系并陪同陳大羽、賴少奇兩位先生到安徽涇縣紅星宣紙廠創(chuàng)作。隨后，赴蘇州東山、西山寫生，拜訪蘇州費(fèi)新我、張晉兩位先生。之后，又協(xié)助畫院相關(guān)老師們?yōu)槊飨o(jì)念堂創(chuàng)作五幅巨幅中國(guó)畫。此外，外地書畫家來(lái)南京時(shí)組織的許多活動(dòng)他也積極參加。比如，l978年，他陪同北京尹瘦石、王文芳、王為政等先生到采石磯采風(fēng)；是年，隨同亞明先生接待相聲大師侯寶林先生，著名書畫家黃苗子先生陪同，去夫子廟永和園品嘗金陵小吃，不料在等餐時(shí)大師被其他游客發(fā)現(xiàn)，店內(nèi)頓時(shí)人頭攢動(dòng)，品嘗難以繼續(xù)，大師們只好從后門離開(kāi)。1979年，另一位藝術(shù)家趙丹先生來(lái)南京，先在亞明先生家作畫，交流藝術(shù)，相聚甚歡，第二天汪廷懷陪他們?nèi)シ蜃訌R永和園品嘗小吃，結(jié)果因?yàn)閲^者太多又沒(méi)有吃上。大師們南京之行故事多，一時(shí)引為佳話。 向老師們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，汪廷懷也與許多大師結(jié)下了深厚的師生情誼。1975年，汪廷懷新婚時(shí)，亞明和高二適兩位大師參加了婚宴。令人喜出望外的是，兩位先生都有書畫賀喜。亞明先生贈(zèng)畫兩幅，高二適先生作詩(shī)一 首并手書贈(zèng)送。詩(shī)云：“天地有開(kāi)闔，陰陽(yáng)為主張。人生偶其間，此乃化育常。我哀戎馬際，夙拜舂賃相，貽爾關(guān)雎詩(shī)，兼以祝時(shí)康。此詩(shī)為新婚所作，有典故，有抒情，字里行間體現(xiàn)出二適先生的厚愛(ài)。1978年，宋文治先生陪同陸儼少先生到汪廷懷家，興之所至，陸先生當(dāng)場(chǎng)作梅石圖，并且特意說(shuō)明了一些花鳥(niǎo)畫的運(yùn)筆技法。汪廷懷長(zhǎng)期跟隨林散之先生，情誼很深，一些名人來(lái)南京拜訪林老也是由他聯(lián)系。曾任上海作家協(xié)會(huì)副主席的王西彥先生來(lái)南京后很想拜見(jiàn)林老，輾轉(zhuǎn)數(shù)日無(wú)果，最后還是由他的一位在南京師范大學(xué)中文系教書的學(xué)生汪精洋教授找到汪廷懷而聯(lián)系成功?；厣虾：?，王西彥先生帶著林老贈(zèng)送的條幅到巴金先生家作比較，兩位先生非常開(kāi)心，王西彥先生還專門來(lái)信表示感謝。 表現(xiàn)時(shí)代色彩的書畫作品 汪廷懷先生的創(chuàng)作活動(dòng)主要是在上世紀(jì)60年代后期至本世紀(jì)初，他的中國(guó)畫創(chuàng)作在人物畫、山水畫和書法三個(gè)領(lǐng)域都有涉及。 其一，人物畫方面。 中國(guó)畫的人物畫在上世紀(jì)50年代后始終得到政策上的支持，“為工農(nóng)兵服務(wù)”這一主題最適合的創(chuàng)作體裁就是人物畫，江蘇在人物畫創(chuàng)作方面也有很好的環(huán)境。中國(guó)畫第一次獲得世界金獎(jiǎng)的作品是周昌谷的人物畫《兩只羔羊》。周昌谷是浙江美院(今改名中國(guó)美院)的青年教師，他與方增先、李震堅(jiān)、顧岳生、宋忠等被稱為浙派人物畫創(chuàng)始人。浙江美院離南京不遠(yuǎn)，許多畢業(yè)生都在江蘇工作，浙派人物畫家對(duì)江蘇有很大影響。江蘇自己也有人物畫的好手，江蘇省國(guó)畫院的錢、亞、宋、魏四老都曾作過(guò)人物畫，有過(guò)很好的作品。汪廷懷與當(dāng)時(shí)年輕人一樣，也是從人物畫開(kāi)始習(xí)畫，最先參加展覽的作品也是人物畫。《越是艱險(xiǎn)越向前》作于1971年，畫面上三位青年艄公，或站立，或搖櫓，或撐篙，動(dòng)態(tài)各異；同時(shí)，三人品字形結(jié)構(gòu)，既表現(xiàn)了艄公生活的真實(shí)，又符合了當(dāng)時(shí)“三突出”的藝術(shù)要求。汪廷懷在山水作品中也常用人物點(diǎn)綴，這與他早期人物畫的基礎(chǔ)有一定聯(lián)系。當(dāng)然，江蘇還是山水畫的重鎮(zhèn)，藝術(shù)家們即使是作人物畫也會(huì)自然而然加入一些山水成分，汪廷懷亦是如此。在他的人物畫的作品中，線條明顯表現(xiàn)出山水勾皴的痕跡，背景更是以大幅山巒起伏結(jié)構(gòu)，技法表現(xiàn)上似乎也比人物畫更加熟練。這一點(diǎn)，可以看作是時(shí)代特色與地域特色的結(jié)合。 其二，山水畫方面。 汪廷懷先生的創(chuàng)作主要在山水畫方面，這方面的特色要結(jié)合新金陵畫派的背景來(lái)認(rèn)識(shí)。新金陵畫派的概念來(lái)源于江蘇省國(guó)畫院萬(wàn)里行之后的進(jìn)京展覽，這次活動(dòng)由院長(zhǎng)傅抱石先生帶隊(duì)，是傳統(tǒng)國(guó)畫大師們貼近生活的一次壯舉，影響頗大。因此，貼近現(xiàn)實(shí)生活是江蘇國(guó)畫家普遍具有的藝術(shù)特征。薛永年先生參觀新金陵畫派五大家畫展后這樣論述：“上午我們看五大家山水畫，意境是新的，筆墨是新的。新表現(xiàn)在哪里呢？??當(dāng)時(shí)表現(xiàn)的是一種群體意識(shí)，畫家跟廣大群眾是非常貼近的，那些畫表現(xiàn)了新中國(guó)成立之后當(dāng)家作主的人包括畫家自己對(duì)自然對(duì)社會(huì)的思想和感情的認(rèn)識(shí)。今天看起來(lái)，這些作品確實(shí)有撲面而來(lái)的生活氣息，感到非常貼近那個(gè)時(shí)代。”［2］汪廷懷先生藝術(shù)起步于基層，生活氣息濃郁是他的先天優(yōu)勢(shì)，他的山水畫作品中也是這樣表現(xiàn)的。置于新金陵畫派發(fā)展的背景下，汪廷懷先生山水畫方面有這樣兩個(gè)特征：熱愛(ài)生活，熱愛(ài)傳統(tǒng)。 首先，熱愛(ài)生活。 在江蘇省國(guó)畫院的小環(huán)境中，藝術(shù)家們都對(duì)生活充滿熱情。錢松喦先生家居玄武湖附近，總是喜歡在湖邊散步，仔細(xì)觀察季節(jié)變換，像小孩子那樣去數(shù)開(kāi)花的朵數(shù)、游動(dòng)的小魚(yú)。在這樣的環(huán)境中，汪廷懷也是對(duì)生活充滿熱情，于他而言，這樣的熱情表現(xiàn)在“好玩”的外在表現(xiàn)上。他喜交友，喜聚會(huì)，也喜歡在一些書畫文化與市民文化交融的書畫市場(chǎng)、古玩市場(chǎng)等地方流連忘返，圈內(nèi)人都喜歡與他交往。這樣好玩的性格與習(xí)慣反映在創(chuàng)作上，就是他的作品色彩多偏暖色調(diào)，線條流暢，結(jié)構(gòu)不是特別復(fù)雜，整體效果顯得輕松活潑。《云涌松翠》中，“云涌”并沒(méi)有以大片渲染表現(xiàn)，而是以簡(jiǎn)單的布白交代。“松翠”也沒(méi)有刻意點(diǎn)翠作滴，而是以一般的線勾后加上墨染表現(xiàn)。但是，云和松依托的“群山”以“S”形構(gòu)圖，整個(gè)畫面由此而動(dòng)蕩起來(lái)。布局簡(jiǎn)潔，運(yùn)筆簡(jiǎn)潔，意思交代也明快簡(jiǎn)潔。讀他的作品，有一種輕松愉快的感覺(jué)。 其次，熱愛(ài)傳統(tǒng)。 汪廷懷先生的作品傳統(tǒng)氣息突出，所用筆法皆為傳統(tǒng)沿革，構(gòu)圖布局也皆為傳統(tǒng)所見(jiàn)，現(xiàn)代許多畫家接受西方藝術(shù)思潮的現(xiàn)象在他作品里很少見(jiàn)到，這也是他熱愛(ài)生活的一個(gè)表現(xiàn)。因?yàn)樵谒畹沫h(huán)境里，傳統(tǒng)生活是主體，從人生大目標(biāo)的追求到具體生活的微小細(xì)節(jié)，皆為傳統(tǒng)色調(diào)。而且，他師從的先生們也都是當(dāng)代堅(jiān)持傳統(tǒng)、宣傳傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的中堅(jiān)。堅(jiān)持傳統(tǒng)并不代表禁錮自己，將藝術(shù)探索拒之門外，而是誰(shuí)為主體、誰(shuí)為主導(dǎo)。汪廷懷的作品，用墨很多，用色較少，屬于傳統(tǒng)路數(shù)。與他的老師一樣，他作畫的題材多為江南山水，而且很注意朦朧意境的營(yíng)造，與江南地域的氣候特征很是接近。當(dāng)然，他也有一些自己的探索想法。我很喜歡汪廷懷先生的《河南太行八里溝》，這幅作品表現(xiàn)的是黃河流域的山水風(fēng)貌。汪廷懷也曾深受魏紫熙先生影響。魏老家鄉(xiāng)河南，家鄉(xiāng)山水始終是他熱情表現(xiàn)的內(nèi)容，晚年重點(diǎn)寫生的就是黃山和自己家鄉(xiāng)的太行山，這個(gè)創(chuàng)作傾向應(yīng)當(dāng)影響到汪廷懷的創(chuàng)作。選材太行山作題材，許多畫家喜用斧披皴，構(gòu)圖或高山峻嶺，或溝壑縱橫，就是以險(xiǎn)峻表現(xiàn)太行山的闊大雄偉氣勢(shì)。不過(guò)汪廷懷的這幅太行山圖，遠(yuǎn)山的高峻面貌全為長(zhǎng)線拉出，不作皴點(diǎn)，近處則是一棵簡(jiǎn)單的墨樹(shù)，以輕重墨染表現(xiàn)枝干、綠葉。整幅作品，遠(yuǎn)與近、線與染、復(fù)雜與簡(jiǎn)單，使人想到的這幅畫的朦朧味道有點(diǎn)像是用江南筆墨寫太行，這是一種傳統(tǒng)文人畫的味道，山水為胸中塊壘，是自己心情的抒發(fā)。總之，從汪廷懷的山水畫中可以感受到老先生們那種堅(jiān)持傳統(tǒng)的心情與努力。 其三，書法方面。 有石林先生的高起點(diǎn)啟蒙，又得之于高二適、林散之兩位大師的教導(dǎo)，汪廷懷的書法雖不是主項(xiàng)，但也有自己的特色，特別是近十多年來(lái)，他對(duì)書法有了特別的傾注，在與其他同仁交流中，有一段時(shí)間書法作品多于國(guó)畫作品。汪廷懷的書法初學(xué)晉唐，后來(lái)學(xué)習(xí)宋人意味，之后對(duì)明清風(fēng)格也有涉及，對(duì)王羲之、柳公權(quán)、鐘繇、李北海、文征明、米芾、張猛龍等均有所感所悟。各家交融，在摸索中漸漸形成自己的特色。近年所書《惠風(fēng)和暢》，結(jié)體端正，用墨自然，傳統(tǒng)味道十足。 江南歷來(lái)是文化氣息厚重之地，書畫家們也喜歡在創(chuàng)作中多掌握一些創(chuàng)作手段，比較普遍的是許多書畫家也愛(ài)治印，或喜玩印，汪廷懷亦如此。他玩印多，家里收有許多名家印章，本地、外地都有。他治印不多，但也有心得，主要是清人風(fēng)格。 具有時(shí)代色彩的個(gè)案意義 因?yàn)槭莵喢飨壬娜胧业茏?，后又得高二適先生親授，以及林散之先生等大師教誨，所以汪廷懷先生始終是在江蘇當(dāng)代書畫創(chuàng)作中心范圍內(nèi)成長(zhǎng)，這是一個(gè)非常重要的時(shí)代切入點(diǎn)，從他藝術(shù)經(jīng)歷中可以看到他的藝術(shù)追求，也可以看到那一個(gè)時(shí)代大師們的藝術(shù)影響。特別是，他的藝術(shù)經(jīng)歷與新金陵畫派的形成、興盛、恢復(fù)、再興起的發(fā)展。各個(gè)時(shí)期，時(shí)間延續(xù)，特色疊加。于個(gè)人說(shuō)，這是一種可遇而不可求的人生財(cái)富；與當(dāng)代江蘇書畫發(fā)展而言，這又是一種需要認(rèn)真發(fā)掘的藝術(shù)現(xiàn)象。 從美術(shù)史發(fā)展的層面看，藝術(shù)發(fā)展需要個(gè)性化鮮明的創(chuàng)作活動(dòng)，藝術(shù)家個(gè)人的成功可以直接反映在藝術(shù)發(fā)展上，所以藝術(shù)界的研究者特別關(guān)注藝術(shù)個(gè)體創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)整體發(fā)展的貢獻(xiàn)，甚至有許多研究者專門以口述史的路徑來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)家個(gè)體，獲得第一手的個(gè)人資料，從而認(rèn)識(shí)藝術(shù)發(fā)展的真實(shí)面貌。江蘇是中國(guó)書畫大省，江蘇省國(guó)畫院是中國(guó)書畫重鎮(zhèn)，新金陵畫派是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的當(dāng)代中國(guó)畫流派，大師迭出，名家云集，藝術(shù)家個(gè)體的貢獻(xiàn)更有著突出意義。在這個(gè)背景下，汪廷懷先生的藝術(shù)創(chuàng)作就有了特別的意義。 梳理汪廷懷先生的藝術(shù)經(jīng)歷，其突出的時(shí)代性可以從這樣三個(gè)方面集中反映： 第一，反映大師們的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。 江蘇省國(guó)畫院1960年成立，江蘇省的書畫家們就有了一個(gè)高起點(diǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作平臺(tái)。是年9月，傅抱石院長(zhǎng)率領(lǐng)“江蘇國(guó)畫工作團(tuán)”進(jìn)行萬(wàn)里行寫生，之后寫生作品進(jìn)京展覽，以寫生帶動(dòng)傳統(tǒng)國(guó)畫推陳出新而成為一面旗幟，新金陵畫派因之形成。這些大規(guī)模的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)已廣見(jiàn)報(bào)道，但一些書畫家們?nèi)粘Ｉ钪谐B(tài)的創(chuàng)作活動(dòng)并沒(méi)有系統(tǒng)地整理。這一方面，汪廷懷的經(jīng)歷中多有表述。比如1964年，傅抱石先生在江蘇省國(guó)畫院創(chuàng)作《化工城的早晨》，汪廷懷隨自己的老師一起在旁觀看。這是工業(yè)題材，是對(duì)傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作的突破。作品當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)，其引導(dǎo)性意義是明確的。傅抱石先生參與這些活動(dòng)也是一種探索的態(tài)度，亦是一種貢獻(xiàn)。其他陪同先生們各地采風(fēng)、寫生、作畫，這些都可以從參與者的組成、院領(lǐng)導(dǎo)的安排、主題的確定和作品的認(rèn)可度等方面提供出那一時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的第一手資料。 第二，反映大師們的藝術(shù)教育活動(dòng)。 江蘇省國(guó)畫院不僅以新金陵畫派而在當(dāng)代畫壇獨(dú)樹(shù)一幟，而且在培養(yǎng)人才的藝術(shù)教育上頗有建樹(shù)。這一方面，亞明先生常有“不拘一格降人才”的驚人之舉，當(dāng)今畫壇大家陳丹青先生在上世紀(jì)70年代做知青時(shí)就得到亞老的提攜。新世紀(jì)后，楊彥先生還撰文《我的亞明情節(jié)》，深情回憶亞老對(duì)年輕人的提攜。當(dāng)然，作為畫院，在培養(yǎng)人才上應(yīng)當(dāng)是有體系的。在當(dāng)代教育環(huán)境中，教育部系統(tǒng)的藝術(shù)院校是以系統(tǒng)的教育目標(biāo)、教育規(guī)格和教育大綱等組成的體系來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。畫院在當(dāng)代藝術(shù)教育中應(yīng)當(dāng)是一種補(bǔ)充的作用，但它的教育體系是沿革傳統(tǒng)畫院的，這是一種不可替代的地位。傳統(tǒng)畫院體系在當(dāng)代如何培養(yǎng)藝術(shù)人才？汪廷懷的成長(zhǎng)可以說(shuō)明一些問(wèn)題。他的成長(zhǎng)主要是在畫院老師們的個(gè)人指導(dǎo)下完成，沒(méi)有統(tǒng)編教材，而是沿用臨摹傳統(tǒng)畫譜、大家作品，老師們現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和個(gè)性化批改作業(yè)來(lái)完成。比如，1962年，宋文治先生將自己珍藏的陸儼少先生的一本冊(cè)頁(yè)指定為汪廷懷的臨摹范本，并叮囑如何臨摹，之后又把自己的三峽山水作品給他臨摹，以增強(qiáng)寫生的意識(shí)。當(dāng)代畫院的藝術(shù)教育多表現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)上，與課堂教育有別，這是一種特別的教育生態(tài)。如何認(rèn)識(shí)？汪廷懷先生的成長(zhǎng)提供了很好的第一手資料。 第三，反映大師們的藝術(shù)交游活動(dòng)。 “江南佳麗地，金陵帝王州。”這是六朝詩(shī)人謝朓膾炙人口的詩(shī)句，很形象地說(shuō)明了南京的地域特征和歷史地位。有得天獨(dú)厚的地利條件，當(dāng)代南京也成為了中國(guó)書畫大師云集、名家常來(lái)的城市，由此而產(chǎn)生了藝術(shù)家們的交游活動(dòng)。這些活動(dòng)，也是認(rèn)識(shí)當(dāng)代江蘇書畫的第一手資料。汪廷懷長(zhǎng)期在大師身邊學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，他的經(jīng)歷也由此而顯得有意義。大致有這樣三類：一是本地進(jìn)行的大師們藝術(shù)交游活動(dòng)。這方面有1963年的十竹齋開(kāi)業(yè)活動(dòng)、各種本地的書畫展等。二是赴外地進(jìn)行的藝術(shù)交游活動(dòng)。如1983年隨亞明先生去上海、無(wú)錫、宜興采風(fēng)、寫生，在上海拜訪了謝稚柳先生、唐云先生、陸儼少先生等大師，在無(wú)錫參觀了無(wú)錫泥人廠，在宜興參觀了宜興紫砂壺廠，在顧景舟先生陪同下還欣賞了縣里收藏的徐悲鴻先生等大師們作品。三是個(gè)體之間的藝術(shù)交游活動(dòng)。如老師們之間的小型聚會(huì)、外地藝術(shù)家來(lái)寧后的接待活動(dòng)等。 概言之，大師們的培養(yǎng)和提攜使汪廷懷走上了中國(guó)畫創(chuàng)作的藝術(shù)道路，這是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的藝術(shù)家個(gè)案。 注釋： ［1］馬鴻增：《新金陵畫派的發(fā)展歷程、藝術(shù)特征與文化價(jià)值》，美術(shù)，2009年7期。 ［2］薛永年：《中國(guó)山水畫的時(shí)代變革》，美術(shù)，2006年第1期。 (作者為浙江富陽(yáng)人，文學(xué)博士，藝術(shù)學(xué)博士后，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向是宗教美術(shù)與美術(shù)考古、中國(guó)古代文化。 責(zé)任編輯：王潔 |
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