檻外胡言——來自三種審美的感動
| 2001-02-09來源：江蘇省國畫院 |
胡寧娜 日常，有這樣一個詞：“分裂”。使用起來駭人聽聞，鏗鏗有力；有“精神分裂”、“國土分裂”、“民族分裂”、“人格分裂”種種、等等。 這里想要思論的是審美上的分裂。為什么會使用“分裂”這樣狠狠的字眼？想了許久，很多很多，總也無法對自己有個徹底清楚的解釋，只因它揮之不去，絲絲纏繞和沉積于筆端，只能寫出來，白紙黑字；但卻是真切的“恍焉、惚焉”。 （一）在上美學課時，教授談到古代希臘的柏拉圖之豪言壯語：我寧愿被做詩人歌頌的英雄，也不做歌頌英雄的詩人。試圖表示體現哲學可以徹底取代或否定藝術。 這使我眼前浮現這樣的畫面：歐洲的王室顯貴們可以在金碧輝煌，珠光寶氣，充滿脂粉、艷香、華麗庸適的大廳里高談闊論，夸夸奇談：崇高、靈魂、生命和精神。同事又可以穿上盔甲，手執長矛，跨上高馬戰死疆場，這是一幅完整徹底的作品——騎士風度的光輝。哪怕是被世人嘲譽的唐·吉柯德的螳臂擋車、飛蛾撲火或決斗倒在血泊森林中的紳士。 有一首古老的英國贊美詩這樣唱道：?。“。∥覀冏鹁吹氖?middot;約翰公爵，你走在隊伍的前方，帶領我們走過草地、走過平原，去戰勝敵人。保衛我們的家園，保衛我們的群堡。啊！??！ 極富感染力的畫面彷佛一幅褪色的淡彩素面呈現出來。熱血沸騰、蕩氣回腸，似乎大地都在慢慢地伸騰，分不清現實的真切和藝術的制作，邊際在哪里?或許根本就不存在著邊際。這種被包裹著的感動往往令人窒息。曾經在美術史論讀到，古希臘時期的諸神雕塑會是放置在幽密的森林深處或矗立在驚濤拍浪的海岸上?？梢韵胂癯瞿巧种行凶叩墨C手和策馬而過的貴族會是怎樣的一種感動？！乘風揚帆歸來的航船又會是怎樣的一種感動？！擁向那展翅女神的懷抱！ 這種被畢達哥拉斯理性地用“黃金分割法”歸功于“數”的可觸摸的真實自然之類，是人們精神審美無法回避地定格在血液之中的需求和渴望。 （二）因為指定完成在江蘇地區的寫生創作任務，我選擇了蘇州的園林。 出于作品中需要有描寫細節和局部的需求，使我得有靜靜面對園林的時刻（過去多為走馬景觀般的游客而參觀）此時，往往不經意不留神的江南古典園林竟會有如此這般地生輝——假石堆砌產生的舞臺效果，亭榭回廊延伸出來的故事，庭院磚階上飄零落葉的“沙沙”作響地在訴說著，以及閣欄雕窗組合的節奏，卻令我意外地聯想到意大利文藝復興的喬托，好一陣兒的興奮，好一陣兒的激動。這樣顯明虛擬，人為設置痕跡確鑿的景象美不勝收，美輪美奐。不用去考證和理論這呈現出來的亦真亦假，亦實亦虛，亦古亦今的脈搏來自何處，又去向何方？永不去置疑這拾階而上的假山，款款繞過的曲橋——一切都那般地天經地義。 日本電影導演黑澤明的影片中，把真實空間調度或舞臺的世界，把程式化溶浸于大自然中；需要強化色彩力度，就將金粉噴染在大片大片的谷穗中，讓它們在陽光的照耀下，閃閃發光，金碧輝煌。給予蜿蜒伸展的山道涂抹上濃厚的朱砂紅一直通向蔚藍的天際。據稱這是黑澤明受梵高畫面語匯賦予的靈感而來！ 森林中，一隊隊衣著華麗，悄然無聲排列行進著的面具人偶們，“唏唏嗦嗦”迎風而來，喻示著大地春回，萬物復蘇的喜悅，美得是那樣穩重冷傲而博大。 芥川龍之介的“羅門生世界”里令我頭項發怵，幾度喘不過氣。如同劇場內抹眼撒淚的觀眾明知一幕之隔的悲歡離合和歷史空間都為舞臺上演繹而成，但依舊報以掌聲陣陣，感概萬千。我們沉醉在這近乎荒唐的審美空間里：婷婷天鵝之死后，臺下掌聲雷動，臺上天鵝再緩緩地起身，向觀眾們垂眼致謝，然后再繼續地倒下，優美地死去……人們不會質疑這死而復生的荒誕。 被龐大樂隊簇擁著，引吭高歌，催人淚下，體態庸盈的祖母一般的茶花女，華麗漂亮的花腔依然是繞梁三日而揮之不去，撕裂著我們的心房。有誰去考證這樣簡單樸素的“真”和“假”？ （三）某日，我得一本精致的水墨小品冊子，這是一位極熟悉的朋友所潛心繪制講究的小冊子。于是乎，一杯清茶，縷縷熱氣，再轉動起一張平穩旋律的CD光盤。細細品讀，一頁一頁順序翻閱，一陣兒緊似一陣兒的歡喜，超凡脫俗，清性淡泊之氣洋溢在畫面中。一幅又一幅趣味盎然，豁達飄逸，古高悠長。全然不見平日里耳聞眼見之痕跡，絲毫不露風聲。不見其憂，不見其憤，不見其怒，不見其燥，不見其愁，更不見其之欲。 筆歸筆，墨歸墨，畫更歸畫！“人品皆藝品”自古傳今，令人費解，真正的混淆視聽矣。 內心的平衡往往來自于分與合，該合時必然來個密不透風，該分時必定分他個徹徹底底。冷不丁不警覺把三種感動弄混亂，或朦朧混沌，邊界輪廓不明確，自然落得：永不得要領，獨處獨悲獨矣，不由仰天長嘆一聲，孤影長長地留在身后…… 好生不值呀！ 責任編輯：王潔 |
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