藝海探珠
| 2016-01-29來源：江蘇省國畫院 |
張德泉 藝術(shù)創(chuàng)作中聯(lián)想和虛構(gòu)是少不了的，現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)成的圖畫并不多。 工筆畫固然要精心渲染，細(xì)膩周到，偶用漬水法處理，會顯得特別輕松灑脫。 畫面不僅要有虛實(shí)，而且要有空白，讓人感到透氣，密處要敢密，疏處要敢疏。 名花奇卉是畫中寵兒，而家前屋后的閑花野草，進(jìn)入畫中也會有新穎脫俗的感覺。 構(gòu)圖，古人又叫“置陣布勢”，“置陣”是說畫面的物體位置與形態(tài)要精心籌劃，還要考慮畫面的氣勢與動感。
黑 作畫如同做文章，不僅要考慮畫什么，還要考慮怎樣畫，所謂意在筆先立意既定，即已綱舉目張，成功一半。 在畫面上，紅花配上綠葉是很難看的，要想突出瑰麗的紅花，葉子色彩的純度就要降低，或是調(diào)一點(diǎn)紅色，或是調(diào)一點(diǎn)淡墨。 創(chuàng)作需要靈感，也需要激情，靈感和激情有如電光石火，稍縱即逝，靈感來自思考，靈感來自對生活的關(guān)注。 繪畫不僅需要形象，更需要一種意境，這種意境可以是生活中實(shí)境，也可以畫家胸中虛構(gòu)，虛構(gòu)之意境亦當(dāng)源自生活。 文藝作品是屬于意識范疇的東西，它總是和一定的民族的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣緊密相聯(lián)。 外界事物作用于感官，引起一種愉悅，可以稱之為美。美是無法用一個永恒的、明確的定義去闡釋。社會生活的多樣性，自然形態(tài)的多樣性，決定了審美趣味的多樣性；壯烈是一種美，柔情也是一種美；豐富是一種美，單純也是一種美；絢麗是一種美，典雅也是一種美；熱烈是一種美，寧靜也是一種美。不同的環(huán)境，不同的人群，不同的心境，有不同的需求。 很多人以為構(gòu)圖只是畫面結(jié)構(gòu)和形體的組合，對色彩的要素往往不加考慮，色彩能烘托氣氛，渲染情緒，表達(dá)主題。 畫中有鳥，鳥必是主，主體既定，余則為賓，則當(dāng)簇?fù)碇?、附和之、映襯之，賓主融洽，混為一體，方是結(jié)構(gòu)。 自然界有的物體絢麗之極，搬到畫面上就要進(jìn)行凈化處理，要考慮色彩的基調(diào)，色彩的對比，色彩的呼應(yīng)，在構(gòu)圖時通盤斟酌，才能形成一個有機(jī)的整體。 文章似山不喜平，畫也如此，平則一般化、大眾化、概念化。不平則求奇，有奇態(tài)、奇境、奇致，奇而不能怪誕，奇而不能悖理，奇而不能無趣。 月光沒有太陽亮，卻有似水一般的柔情，朦朦朧朧的景象，最具詩情畫意。 或謂工筆畫當(dāng)細(xì)入毫發(fā)，此言差矣！工筆畫首要?dú)鈩莨欠?，氣勢骨法全無，再細(xì)無益，一味細(xì)致必至纖弱，一味細(xì)致必然繁瑣。 一提到工筆花鳥畫，就免不得聯(lián)想到五代時的黃筌，他的繪畫風(fēng)格歷來被譽(yù)為“皇家富貴”，富貴二字似乎又應(yīng)該與調(diào)珠敷粉珠光寶氣聯(lián)系在一起。試從現(xiàn)在傳世作品來看，其實(shí)不然。 黃筌的《珍禽圖》、黃居寀的《山鷓棘雀圖》、趙佶的《鴝鵒圖》《柳鴉葦雁》及宋人院畫小品，很少有濃妝艷抹涂紅染翠的色彩，恰恰相反，大部分作品設(shè)色非常清淡素雅，有的甚至僅以水墨為之。 “黃家富貴“并非指色彩一端，是形容它反映了當(dāng)時上層社會的一種審美意識，是一種較為寬泛的含義。 成功的畫面不僅妙在實(shí)處，更妙在虛處。實(shí)處不實(shí)，作品就不能形象飽滿、充實(shí)堅勁；虛處不虛，作品就不能舒展空靈、雋永含蓄。 如果處處都實(shí)，又往往失之刻板、壅塞、瑣碎；全然是虛，則不免空泛、單薄、朦朧。虛與實(shí)，如影之隨形，不可以離之須臾。 工筆畫以手法細(xì)膩為其特征。細(xì)膩，也并非纖毫畢露地再現(xiàn)自然，它總是要按照作者認(rèn)為符合美的形式進(jìn)行加工剪裁，它總滲透著作者的主觀色彩，它是作者審美的外化。 技法的優(yōu)劣誠然是作品成敗的重要因素，然而，純熟的技法并不能保證作品的成功。要使作品具有感人的藝術(shù)魅力，還有待于作者對于客觀世界的挖掘和主觀感情的溶化。 如果以為骨法用筆僅僅是指點(diǎn)、線、皴擦的技法，而不把它和一定的形象結(jié)合起來進(jìn)行研究，那樣的點(diǎn)線皴擦將無所依附，只能形成一堆抽象的符號。 花鳥畫從園林中走出去，將會進(jìn)入一個廣闊的天地。 責(zé)任編輯：王潔 |
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