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方向軍

【摘要】在山水畫(huà)的教學(xué)中，示范性教學(xué)是重要途徑之一，要正確運(yùn)用示范性教學(xué)，使學(xué)生懂古人之理法、自然之理法、創(chuàng)新之理法，才能開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造性。

【關(guān)鍵詞】山水畫(huà)示范性教學(xué)創(chuàng)造性

在中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作中，無(wú)論學(xué)院教學(xué)體系還是院體教學(xué)體系中，教師以個(gè)人風(fēng)格的示范性教學(xué)是山水畫(huà)教學(xué)中的方法和手段之一。教師在山水畫(huà)教學(xué)中通過(guò)富有激情的用筆、用墨、用水、用色等一系列個(gè)性化示范、演示，所傳遞的審美情感、審美形式，使學(xué)生能直觀、真切地感受到山水畫(huà)的這一創(chuàng)作過(guò)程及美感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，無(wú)疑是教學(xué)手段和方法中最為直接，也是影響最為深遠(yuǎn)的。若刻意地只顧及以個(gè)人風(fēng)格為主導(dǎo)的或純粹以個(gè)人風(fēng)格的示范來(lái)教學(xué)，就會(huì)使學(xué)生存在樹(shù)立正確的筆墨觀念的初級(jí)階段，不能獲得真正的認(rèn)知而盲目模仿，忽視正確筆墨方法運(yùn)用的弊端；還會(huì)不自覺(jué)地誤導(dǎo)學(xué)生，束縛學(xué)生自我創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)，這種教學(xué)方式方法必然帶來(lái)它的負(fù)面影響。因此，在中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)中，建立一種全方位的、多元的，即在學(xué)生系統(tǒng)研習(xí)古人理法，先賢經(jīng)典和體驗(yàn)生活，從而走向創(chuàng)作缺乏自身筆墨體驗(yàn)、感受與缺乏獨(dú)創(chuàng)性時(shí)，適時(shí)、適量有目的地實(shí)施必要的示范性教學(xué)的教學(xué)體系，來(lái)開(kāi)啟學(xué)生的心智，成為我們思考、研究的課題。

一、正確認(rèn)識(shí)示范性教學(xué)的方法

在教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)?，中?guó)山水畫(huà)具有特定文化概念，筆墨語(yǔ)言是中國(guó)山水畫(huà)之根本，山水畫(huà)中的“筆墨造境”是核心，山水畫(huà)筆墨研究必須注重提升敏銳的視覺(jué)感受，提升深厚的文化修養(yǎng)，提升嫻熟的筆墨功力。所以，老師要正確地發(fā)揮示范性教學(xué)的積極作用，針對(duì)不同的學(xué)生、針對(duì)不同的研究范本，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段，恰入時(shí)分地實(shí)施示范性教學(xué)方法，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟迪學(xué)生的專業(yè)潛能。通過(guò)示范性教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生深入研究傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言，練就扎實(shí)的筆墨基本功，認(rèn)識(shí)和感悟中國(guó)山水畫(huà)精神，使他們的繪畫(huà)扎根在正宗的中國(guó)文化藝術(shù)文脈之中，啟迪他們用心智獲取智慧之門(mén)的鑰匙，并將其植入當(dāng)代的文化土壤之中，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生沉潛與超越的意義。

二、示范性教學(xué)中存在的弊端

只采用單一的范性教學(xué)，有他的積極作用同時(shí)也帶來(lái)不良的教學(xué)后果。

在中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)的初級(jí)階段，一些老師頻頻在課堂進(jìn)行個(gè)性化地示范性運(yùn)用，無(wú)論在師法傳統(tǒng)經(jīng)典還是個(gè)性化創(chuàng)作過(guò)程中，要求學(xué)生按照老師個(gè)人對(duì)山水畫(huà)勾、勒、皴、擦、點(diǎn)、染的理解去研習(xí)，這樣一來(lái)學(xué)生不自覺(jué)地效仿老師的筆墨方法。一些教師忽視了根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)從選擇范本、經(jīng)典臨摹、筆墨實(shí)踐給予正確的引導(dǎo)，忽視了引導(dǎo)學(xué)生師法古人要先會(huì)古人之心，師法自然要情滿于山川，藝術(shù)創(chuàng)新要張揚(yáng)個(gè)性。造成此類弊端將使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏從多元文化角度的自我思考，缺乏獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，學(xué)生只能知其然而不知其所以然的狀態(tài)下盲目地效仿，在學(xué)習(xí)過(guò)程中遠(yuǎn)離經(jīng)典范本的精神要核，忽視了學(xué)生正確運(yùn)用筆墨方法的建立。

中國(guó)山水畫(huà)以彰顯筆墨寫(xiě)意精神的特點(diǎn)注定了它只有在學(xué)生通過(guò)不斷地研習(xí)古人先賢經(jīng)典、飽游馀覽自然山川而獲取正確的感知后，再通過(guò)自身的探索和練習(xí)不斷地鞏固才能掌握山水畫(huà)的正宗精神要核。老師在課堂只注重于個(gè)性化的示范性方法的運(yùn)用，其教學(xué)效果表現(xiàn)為一些悟性較高的學(xué)生，在筆墨研習(xí)中很容易通過(guò)多次觀摩而掌握老師的筆墨技巧而不自覺(jué)地進(jìn)入老師的筆墨套路之中，很快仿效老師的基本風(fēng)貌，從而得到老師的肯定，他們?cè)谂R摹范本或創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)過(guò)程中潛移默化地以老師的示范路徑為審美標(biāo)準(zhǔn)，缺乏深度的分析、理解與把握，當(dāng)他們離開(kāi)了課堂就無(wú)從下手，始終擺脫不了老師的影響，久而久之作品千篇一律，沒(méi)有自我創(chuàng)新。而那些基礎(chǔ)薄弱，藝術(shù)感知能力欠缺的學(xué)生就更是云里霧里，失去了自我，扼殺了興趣，無(wú)味地耗費(fèi)心力。

在中國(guó)山水畫(huà)臨摹與創(chuàng)作過(guò)程中，老師的示范性表達(dá)的確能夠給學(xué)生最直接的視覺(jué)感受，老師作畫(huà)的狀態(tài)，運(yùn)用筆墨語(yǔ)言造境的過(guò)程可以啟發(fā)和引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)一些研習(xí)范本的風(fēng)格，讓學(xué)生很快地通過(guò)視覺(jué)感受認(rèn)識(shí)山水畫(huà)的特征。筆者以為老師對(duì)于博大精深的傳統(tǒng)的認(rèn)知程度，對(duì)自然山川人文內(nèi)涵的把我程度，對(duì)山水畫(huà)傳承于創(chuàng)新的程度，直接影響著老師示范性教學(xué)的效果。在課堂教學(xué)中學(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)、認(rèn)知程度、學(xué)習(xí)興趣千差萬(wàn)別，而老師過(guò)于個(gè)性化的示范性運(yùn)用，就不自覺(jué)地在學(xué)生心中起到了先入為主的觀念，學(xué)生在努力向老師靠近的同時(shí)遠(yuǎn)離了古人之意，更無(wú)暇會(huì)古人之心，始終在老師示范的模式中不斷地重復(fù)，慢慢地耗盡本有的新鮮感知、心智、情智，學(xué)生只知中國(guó)山水之表象而不知其博大精深的文化內(nèi)涵，只見(jiàn)小溪不見(jiàn)大海，有違我們的教學(xué)遵旨，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中建立全方位的、多元的、科學(xué)的教學(xué)方式方法。

三、建立全方位的、多元的教學(xué)體系

中國(guó)山水教學(xué)效果的優(yōu)劣，取決與教師的專業(yè)能力、教學(xué)能力的高低，單純的個(gè)人風(fēng)格示范性教學(xué)，顯然有它的局限性和弊端，只有教師從多元文化層面思考，從而建立多元的教學(xué)方法，適時(shí)的與個(gè)人風(fēng)格示范性教學(xué)相結(jié)合，才能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨文化、觀察自然山川造化，開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)作的智慧之門(mén)。

一是要重視理論學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美眼光。

教師的教學(xué)指導(dǎo)思想決定了學(xué)生學(xué)習(xí)精神的品格，決定了學(xué)生學(xué)習(xí)成果的品質(zhì)。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情及繪畫(huà)語(yǔ)言的取向。教師指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有規(guī)范。指導(dǎo)學(xué)生最重要的是“因材施教”，“因材施教”是教師的根本方針，只有“因材施教”才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。山水畫(huà)教學(xué)初級(jí)階段教師運(yùn)用示范性方法時(shí)一定要注意避免學(xué)生不能效仿老師的筆墨風(fēng)格，老師忽視了這一點(diǎn)就是不負(fù)責(zé)人，而是通過(guò)對(duì)臨局部示范、對(duì)臨整體示范、背臨局部示范、背臨整體示范等系統(tǒng)地解讀經(jīng)典范本的用筆、用墨、用水、用色的方法與特征，分析作品筆墨造境的人文背景，引導(dǎo)學(xué)生能夠正確的運(yùn)用工具、材料，正確的把握學(xué)習(xí)方法。在系統(tǒng)汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)之后，結(jié)合自己對(duì)生活的感悟，開(kāi)拓自己對(duì)中國(guó)山水畫(huà)最本真、最質(zhì)樸、最個(gè)性的正宗之路，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)追古人，與時(shí)俱進(jìn)。董其昌說(shuō)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，方可作畫(huà)”，教師要引導(dǎo)學(xué)生多解讀歷代經(jīng)典名畫(huà)、名作，到大自然體驗(yàn)自然山川云煙，洗眼，洗心，洗面。在山水畫(huà)學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生的意識(shí)、眼光非常重要，眼睛和心靈可以調(diào)動(dòng)自己的筆墨實(shí)踐，可以感知筆墨運(yùn)用格調(diào)的高與俗，如果學(xué)生缺乏視覺(jué)辨別能力，往往會(huì)刻意模仿老師，模仿他人而迷失自己，優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和短處、善于學(xué)習(xí)、善于融合、善于借鑒。教師的職責(zé)是指導(dǎo)學(xué)生尋找一種適合自己的學(xué)習(xí)方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的悟性，啟迪學(xué)生的才智，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我判斷、自我評(píng)價(jià)、自我創(chuàng)造。

二是要重視臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)作的教學(xué)，適時(shí)的與個(gè)人風(fēng)格示范性教學(xué)相結(jié)合。

臨摹分對(duì)臨、臨摹、背臨三種。在山水畫(huà)基礎(chǔ)訓(xùn)練中，更注重于對(duì)臨、背臨，使學(xué)生對(duì)范畫(huà)作最大限度的再現(xiàn)。

在對(duì)臨教學(xué)中，“形似”易而“神似”難，所以教師遵循古人筆墨規(guī)律通過(guò)適當(dāng)示范啟發(fā)學(xué)生體會(huì)先賢作畫(huà)時(shí)的背景和心境，用心揣摩其筆墨關(guān)系和用筆的力度、節(jié)奏。有時(shí)為了更清楚地了解古人筆意，可以將范畫(huà)某一個(gè)局部進(jìn)行放大研究，去體會(huì)其用筆的抑揚(yáng)、頓挫、徐疾、輕重、虛實(shí)和墨的焦、濃、淡等感覺(jué)，從而臨出范畫(huà)的精神內(nèi)核和文化內(nèi)涵。黃賓虹說(shuō)：“名家臨摹古人，得其筆墨大意，疏密參差，而位置不穩(wěn)，位置妥帖，濃淡淆雜，而遠(yuǎn)近不分。樹(shù)木有根株，或偶失其交互；泉流有曲折，或莫辨其去來(lái)。茍能瑕不掩瑜，論者猶寬小節(jié)。畫(huà)貴神似，不在貌求?！迸R摹貴在把握范畫(huà)其精神內(nèi)核，而不在一筆一勢(shì)。在具體對(duì)臨中，要求學(xué)生用筆有濃度，筆在指間，指實(shí)掌需，運(yùn)用腕、肘、臂、肩，去體會(huì)其平、圓、留、重、變的感覺(jué)，去體會(huì)筆筆見(jiàn)功夫、筆筆有通情、筆筆有醒透、筆筆有脫塵、筆筆有相生的主要感受，從而求得“形狀”和“神似”的效果。

背臨，是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上，離開(kāi)范畫(huà)從而進(jìn)行臨摹，通過(guò)對(duì)范畫(huà)的深刻印象，而再現(xiàn)其風(fēng)貌，使學(xué)生逐步穩(wěn)定自己所學(xué)的各種技法，使學(xué)生的表現(xiàn)能力不斷得到鞏固和提高。

在山水畫(huà)教學(xué)中，既要臨摹還要寫(xiě)生，寫(xiě)生是觀察自然、觀察生活的繼續(xù)和深化。通過(guò)寫(xiě)生，是學(xué)生在觀察自然、觀察生活的基礎(chǔ)之上，更加熟悉自然、熱愛(ài)自然，了解自然界風(fēng)景佳勝、名山大川、城市園林、村野鄉(xiāng)居、山川煙嵐的規(guī)律。寫(xiě)生不同于臨摹。臨摹對(duì)象是靜止的范畫(huà)，它不受時(shí)間和空間的限制，而寫(xiě)生要受到環(huán)境、氣候、時(shí)間、空間等多種因素的影響，自然界山川、煙云，遠(yuǎn)近不同色，早晚不同景。郭熙在《林泉高致》中有這樣的描述：“山，近看如此，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)數(shù)十里看又如此，每看每異，所謂山形步步移也?！薄吧?，正面如此，側(cè)面又如此，背面又如此。每看每異，所謂山形面面看也?！彼陨钊肷钜羁填I(lǐng)悟自然界變化無(wú)窮的魅力，要了解遠(yuǎn)山近山、正面山側(cè)面山的多樣變化。自然界的樹(shù)木、煙嵐在不同的季節(jié)、不同的時(shí)節(jié)也不同。郭熙說(shuō)：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁蔭人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂?！薄坝麏Z其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中，而目不見(jiàn)絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫(huà)。”這是說(shuō)，春夏秋冬，東西南北，一山百態(tài)，一樹(shù)百態(tài)，百山一理，百樹(shù)一理，有勢(shì)的把握，有質(zhì)的探微，有景外之意，有意外之妙。教師要組織學(xué)生深入生活，深入自然，要講究先易后難，由淺入深，先簡(jiǎn)后繁，由靜到動(dòng)，從而循序漸進(jìn)。

三是要重視教學(xué)理念、方法的研究。

中國(guó)山水畫(huà)是一門(mén)綜合學(xué)問(wèn)，它是筆墨素養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、生活閱歷的綜合，教師要從筆墨文化的高度引導(dǎo)學(xué)生識(shí)古知今，通過(guò)系統(tǒng)講解書(shū)畫(huà)理論是學(xué)生“洗眼”、“醒腦”、“開(kāi)心”，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)豐富的歷史人文資源，通過(guò)多元渠道讓學(xué)生去目睹歷代繪畫(huà)的廬山真面，能夠獨(dú)立“識(shí)古人之法”、“懂自然之法”、“會(huì)創(chuàng)新之法”，讓學(xué)生厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生成為心靈手巧的“明眼人”，當(dāng)面隊(duì)范本研習(xí)自然能做到心中有底，一些困惑也將迎刃而解。

中國(guó)山水畫(huà)就其特征來(lái)說(shuō)筆墨寫(xiě)意精神中蘊(yùn)涵著畫(huà)家豐富的情感和文化素養(yǎng)，山水畫(huà)的靈魂在于以筆墨為載體深刻和完美地再現(xiàn)山水造境的情感與內(nèi)涵，要以忘我的境界通過(guò)筆墨語(yǔ)言再現(xiàn)打動(dòng)觀眾的藝術(shù)作品。正確的理論是指導(dǎo)山水畫(huà)筆墨實(shí)踐的依據(jù)，一幅優(yōu)秀的作品真實(shí)的情感在于充分理解的基礎(chǔ)之上，而不僅僅限于教師個(gè)性化示范本身，讓學(xué)生直觀的膚淺印象而簡(jiǎn)單模仿技巧。對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知要從感知上升到理論分析層面，對(duì)各種筆墨形式、筆墨語(yǔ)言缺乏詳盡地分析和解讀，就永遠(yuǎn)不能明了偉大作品的美學(xué)深度。教師要鼓勵(lì)和引領(lǐng)學(xué)生搜集信息、組織信息、處理信息，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，大膽張揚(yáng)個(gè)性。

四、結(jié)束語(yǔ)

蘇軾說(shuō)：“有道而無(wú)藝，則物雖形于心，不開(kāi)于手”，是說(shuō)畫(huà)家即使有創(chuàng)作的沖動(dòng)和激情，有豐富深厚的生活沉淀，同時(shí)，也要有：“丘壑在胸”，但如果沒(méi)有描繪丘壑、表達(dá)意境的技巧，仍然沒(méi)有什么藝術(shù)可言。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)向傳統(tǒng)藝術(shù)回歸，這樣才可進(jìn)入自然，進(jìn)而參悟自然，最后達(dá)到所謂：“由技而進(jìn)乎道”的境界。教育的最高境界應(yīng)該是和風(fēng)細(xì)雨的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，無(wú)論汲取古法精髓，無(wú)論飽游自然真諦，無(wú)論張揚(yáng)創(chuàng)新精神，教師的示范性教學(xué)方法都是不可缺少的重要環(huán)節(jié)，教師要在輕松、自由、人性的課堂中有針對(duì)性、適度性、適時(shí)性的進(jìn)行示范性教學(xué)，給學(xué)生這個(gè)天然的“燃料庫(kù)”投擲一個(gè)著意或干脆是不經(jīng)意的零星火種，點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。只有這樣才能真正體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，示范性教學(xué)才能取得事半功倍的效果。