語(yǔ)言的屬性和邊界的思考
| 2025-03-02來(lái)源： 江蘇省國(guó)畫院 |
梁雨 時(shí)下中國(guó)畫與世界的交流越發(fā)頻繁，并在各種藝術(shù)語(yǔ)言形式層面進(jìn)行著探索與嘗試，拓展出了多種“創(chuàng)新形態(tài)”，同時(shí)也模糊了對(duì)經(jīng)典中國(guó)畫的基本認(rèn)知，最明顯的就是導(dǎo)致中國(guó)畫“寫性”內(nèi)核的丟失。毋庸置疑，不論中國(guó)畫如何發(fā)展，其畫種語(yǔ)言屬性應(yīng)該得到最大限度的凸顯和張揚(yáng)——中國(guó)畫藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義所在。我認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)畫藝術(shù)研究有以下四角度值得關(guān)注： 一、關(guān)注作品本身。一直以來(lái)中國(guó)畫藝術(shù)研究領(lǐng)域過(guò)于注重“精神性”，側(cè)重于作品背后的探討和演繹，遠(yuǎn)大于對(duì)作品本身的關(guān)注。作品本身，既是畫學(xué)研究最為直觀的圖像信息——以圖說(shuō)史，也是藝術(shù)語(yǔ)言演進(jìn)的脈絡(luò)圖譜——看圖說(shuō)畫。 二、注重語(yǔ)言研究。“六法”作為貫穿整個(gè)中國(guó)畫藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展的準(zhǔn)則，如果能結(jié)合作品本身，從中篩選、梳理、構(gòu)建出與“六法”相對(duì)應(yīng)，且具有邏輯關(guān)系的畫學(xué)語(yǔ)言學(xué)理體系，應(yīng)大有文章可做。 三、構(gòu)建語(yǔ)言的學(xué)理。構(gòu)建學(xué)理體系，真正切入到一點(diǎn)一色、一筆一畫的“法”“理”分析，通過(guò)層層剝離來(lái)審視個(gè)體與整體、縱向與橫向的藝術(shù)語(yǔ)言脈絡(luò)，明確邏輯關(guān)系，用“微距式”解構(gòu)作品的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。 四、發(fā)掘經(jīng)典的價(jià)值。“寫性”既是中國(guó)畫藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展的“源”動(dòng)力，也是其所特有的繪畫性的核心要素，“寫”與形、筆、墨、色之間所形成的經(jīng)典技術(shù)參數(shù)，既有共性的“寫”，也有個(gè)性化的“寫”。 “融合”是“碰撞”之后的必然趨勢(shì)，“和而不同”才是“融合”下的“共贏”。
《皇藏峪寫生》系列中我以“廣角式”老樹(shù)新枝和“微距式”寺廟古塔之間的視覺(jué)反差，構(gòu)建出“鏡頭式”的空間關(guān)系，強(qiáng)化濃墨“線”、淡墨“面”的物象節(jié)奏安排，并以濃淡之間豐富的“灰度”整合物象關(guān)系，同時(shí)借助多種“濾鏡”疊加的方式處理畫面的虛實(shí)和布白，從而試圖營(yíng)造出與古典山水視覺(jué)圖式不一樣的畫面情境。
《棲霞山寫生》系列中，我仍試圖進(jìn)一步去“模糊”意識(shí)中山水畫和風(fēng)景畫之間的界限。對(duì)于大自然的體悟和轉(zhuǎn)譯理應(yīng)回到繪畫本身，否則山水“傳統(tǒng)”便是死水，“西方”風(fēng)景便是鴻溝，于技術(shù)語(yǔ)言的延展無(wú)益。又，二者皆依賴于用筆，只是筆的文化本體承載是兩條線：一條是感性的理性控制，即筆法；一條是理性的感性控制，即筆觸。筆法和筆觸之間，只有“走的出去”才能“走的出來(lái)”。 責(zé)任編輯：王潔 |
