從“百家姓”到“鏡子”——關(guān)于中國畫和中國畫教學(xué)
| 1996-07-01來源：江蘇省國畫院 |
周京新 與中國畫相比，作為一門專業(yè)列入高等教育的中國畫教學(xué)，實(shí)在年青得很，追根溯源，不足一百年。但在這段不長的歷史中，中國畫及中國畫教學(xué)所受到的特殊“待遇”前所未有：褒揚(yáng)貶抑，頂箍負(fù)枷，抽筋換骨，移種嫁接，甚至一度被判了“死刑”，其可謂飽經(jīng)福禍，榮辱交加。所幸，中國畫仍然不斷發(fā)展，新法層出；中國畫教學(xué)仍然不斷進(jìn)步，新人倍增。可以說，近百年來的中國畫歷史與中國畫教學(xué)密不可分，高等院校中國畫教學(xué)中出現(xiàn)的新動(dòng)向和新起色，在當(dāng)今中國畫發(fā)展大趨勢中，越來越具有舉足輕重的意義。 “百家姓” 中國畫的開山鼻祖究竟何許人，已無從考輯。追索至畫家有名有姓，作品有跡可查的年代，中國畫已然是分宗別派，熱熱鬧鬧地各自立住了門戶。到如今，隨著自立門戶形勢的空前發(fā)展，中國畫分宗別派的傳統(tǒng)遺風(fēng)更是愈演愈烈，無數(shù)“家”們、“派”們、“主義”們?nèi)缬旰蟠汗S，竟相登場。這其中，的確有精彩實(shí)在的創(chuàng)建，青出于藍(lán)，可喜可贊；濫竽充數(shù)之流也不少，混淆視聽，令人厭惡。此外，急著要給中國畫家族更改名姓，或把院墻推倒，或把梁柱拆掉，甚至把整個(gè)中國畫大宅院完全平掉，急吼吼欲取而代之者亦大有人在。究其個(gè)中緣由——我看不外一點(diǎn)：急功近利。 在我看來，要想做到自立門戶，并且發(fā)展壯大得到公認(rèn)，不是一件簡單的事情，只靠個(gè)人肯定不行，沒有個(gè)人當(dāng)然也不行，那得花大力氣，還得有好運(yùn)氣?；ù罅庹撸梃b、積累、創(chuàng)造一樣都不能少。古今中外的好東西，只要對(duì)自己有利，就可以借用，只要自己心理有方寸，作得了主張，就行。借用的過程也是積累的過程，在這樣的過程中，創(chuàng)造的意識(shí)和努力應(yīng)該同步，量變與質(zhì)變往往不是因果關(guān)系，它們交融互動(dòng)了，才有變的機(jī)會(huì)。那種以為非得把原有的某個(gè)門戶毀掉，才能有自己的新門戶的想法和做法，其實(shí)很不自信，也是一廂情愿的，因?yàn)?，古今中外已然立下的門戶，都是各自先后分別建立的，后者與前者或相干或不相干，都與“毀”不相干，無論是高是低、是興是衰，它們都屬于過去，嫌它們礙事，要?dú)У羲鼈?，與把它們當(dāng)成自己的棲身之處舍不得離開一樣，都是無知和低能的表現(xiàn)。 中國畫的生成和發(fā)展，是由各朝各代的各路俊杰，一家一戶，你法我法匯合而來的，如同“百家姓”那樣，一字一姓地添加增積，最后成就了一部姓學(xué)經(jīng)典。只是，“百家姓”中雖有“趙錢孫李”，大族小族之別，終究是以祖宗創(chuàng)下的文字為源本，以寬厚的傳統(tǒng)文化為根基，故此，縱然輯合以百姓，并不失淵源大體。 中國畫的“百家姓”是由歷史來選擇編輯的。歷史是一位有權(quán)威、有耐心，公正無情、獨(dú)具慧眼的智者，他的眼光從來都指向發(fā)展，指向創(chuàng)建，并自有嚴(yán)明的原則和深刻的尺度。我料想，歷史他老人家在面對(duì)今天、明天和后天，去續(xù)編“百家姓”、“千家姓”時(shí)，一定會(huì)更加公正無情，過去的“趙錢孫李”之類絕不會(huì)再有位置；少撇缺點(diǎn)的殘文敗字休想濫竽充數(shù)；而“約翰”、“亨利”之類的盜版貨，也定然不能蒙混過關(guān)的。 門戶 如今，國內(nèi)設(shè)有中國畫專業(yè)的高等院校實(shí)在不少，由于各方面條件的不同，各高等院校在專業(yè)教學(xué)方面，始終存在著一些差異，在總體發(fā)展的大趨勢下，先后逐步形成了各自的辦學(xué)特色，其教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)管理，教學(xué)條件，教學(xué)方法，教學(xué)效果等方面，都不同程度地具有各不相同的特點(diǎn)和優(yōu)勢。但我認(rèn)為，各高等院校中國畫專業(yè)教學(xué)最突出的不同點(diǎn)，是在于對(duì)中國畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上。遇到這一關(guān)鍵問題，同樣的道理，同樣的經(jīng)典，同樣的課程，往往會(huì)在實(shí)施教學(xué)的具體過程中，體現(xiàn)出明顯不同的導(dǎo)向。其一，對(duì)何為傳統(tǒng)理解不同。在同樣的古代名家與經(jīng)典范作中，能各自找出不同的“精華”和不同的“糟粕”，好惡取舍，自然也因此而大相徑庭。其二，對(duì)應(yīng)該教什么和學(xué)什么看法不同。形式相近的臨摹或?qū)懮n程，教法與學(xué)法大致相同，而教的東西和學(xué)的東西卻不一樣，教學(xué)效果同工而異曲。其三，創(chuàng)作的總體主張和方向定位不同。由于心里有了不同的過去，手里有了不同的現(xiàn)在，眼里亦會(huì)有不同的將來，于是，創(chuàng)作的想法和做法就越發(fā)地不同了。 高等院校中國畫專業(yè)這樣各立門戶的、各呈特色的局面，是一種好現(xiàn)象，因?yàn)樗细叩让佬g(shù)教育的規(guī)律；符合當(dāng)代藝術(shù)“多元”發(fā)展的大氣候；也符合中國畫由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然方向。 作為研究和傳授中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)的重要陣地，高等院校的中國畫教學(xué)，擔(dān)負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的重要使命。在過去的幾十年里，中國畫教育事業(yè)人才輩出，新風(fēng)徐徐、成績斐然，成為中國畫藝術(shù)發(fā)展的主流渠道，這與各高等院校在中國畫專業(yè)教學(xué)上保持一定的差異是分不開的。現(xiàn)在，在多元互補(bǔ)的局面更加寬松，繼承創(chuàng)新的努力更加務(wù)實(shí)的有利條件下，各高等院校中國畫專業(yè)教學(xué)門戶間的差異，不可能也沒必要去縮小或取消，相反，這種門戶間的差異倒應(yīng)該也必須更加受到珍視、維護(hù)和加強(qiáng)。門戶間的差異是各高等院校中國畫專業(yè)必須認(rèn)真去作的大文章，這篇文章的主題，當(dāng)然是揚(yáng)長避短地建立、建設(shè)好自己的門戶，而在這篇文章必須具備的內(nèi)容框架方面，卻存在著幾點(diǎn)共性：一、不忌門戶的朝向和大小，在執(zhí)著追求優(yōu)勢特色的同時(shí)，努力將它修治得更有質(zhì)量，并堅(jiān)持不懈。二、立門戶而不閉門戶，注意相互交流，揚(yáng)長避短。三、始終不忘記自己對(duì)傳統(tǒng)中國畫的責(zé)任，無論從何種角度去研究傳統(tǒng)和發(fā)展傳統(tǒng)，都克守這一使命，這樣才不枉為學(xué)府，不枉立門戶。 養(yǎng)兵 教學(xué)之道，學(xué)在于人，教亦在于人。教學(xué)效果優(yōu)劣與否的關(guān)鍵，多半在任課教師的身上。繪畫教學(xué)與其它學(xué)科教育大不相同，雖然也有教學(xué)大綱、課程教材為規(guī)矩，課前寫教案，課后作小結(jié)。然而正式到了課堂上，前面的那些文文本本的制約性，往往大打折扣，左右教學(xué)導(dǎo)向、氣氛和效果的主權(quán)，基本上落到了教師手里。從任課教師走進(jìn)教室的那一刻，他的繪畫造詣、理論修養(yǎng)、好惡褒貶、品位德性等各項(xiàng)私人積蓄，便一同被帶了進(jìn)來，有意無意地對(duì)學(xué)生們的專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，并不同程度地顯現(xiàn)出實(shí)效。若是遇上一位好老師，其影響和實(shí)效則會(huì)更加明顯而有佳績：教學(xué)大綱上的“粗線條”得以細(xì)致刻畫，課程教材上的“通用色”得以豐富分類，大綱和教材上寫不到的那些學(xué)生的各種想法、做法、毛病和潛力，也分別得以切實(shí)有效的引導(dǎo)、糾正和點(diǎn)化。 繪畫教學(xué)是形象說話，再好的道理，也不可空談。要有意識(shí)地從培養(yǎng)學(xué)生的感覺入手，讓他們能夠觸景生情，觸類旁通，在實(shí)際體驗(yàn)中逐步加深認(rèn)識(shí)，提高眼界，增加積累，發(fā)揮所長。大綱和教材所起的作用，似記錄音樂的詞曲譜，要靠教師去演示詮釋，并且要能演繹得出多種韻律，讓有不同感覺的學(xué)生都能聽得進(jìn)，被感動(dòng)，并因而有所發(fā)揮。 所以，好學(xué)在于好教，教師個(gè)人水平的高低，是教學(xué)實(shí)績優(yōu)劣的關(guān)鍵。一個(gè)好教師，在有責(zé)任心的同時(shí)，須言行雙至，言者，理論上強(qiáng)，語言表達(dá)好，能把問題說得透徹，能把話說到人心里去，有的放矢；行者，手上功夫硬，創(chuàng)作有成就，拿得出像樣的范作，入木三分。這是互相對(duì)應(yīng)的二手，缺一不可?？傊?，做教師就是要有真本事，能服人，才能有教人育才的魅力。這樣的好教師越多，教學(xué)上就越有可能出好成績，學(xué)校才不誤人子弟，才有光彩的好名聲。 教師是學(xué)校這個(gè)教育陣地上的兵將，擇用兵將的原則，必須是舍平庸，舉賢能，擇其優(yōu)勢，用其特長，這里的分寸萬萬不可偏差顛倒。學(xué)校就是要靠兵將們上陣出力，為教育事業(yè)打江山，隊(duì)伍里缺胳臂短腿的殘兵弱將多了，如何能打得贏！然而，再好的兵將也不能只用不養(yǎng)，因?yàn)樗麄兊闹腔酆土饪傆泻膿p疲倦的時(shí)候，所以，必須不斷地讓他們有補(bǔ)養(yǎng)積蓄的機(jī)會(huì)，注意勞逸結(jié)合，隊(duì)伍的力量方能持久。故養(yǎng)兵不限千日，用兵不圖一時(shí)，鼓勵(lì)和推動(dòng)教師注重不斷補(bǔ)益，不斷充實(shí)，不斷提高，是各院校自我發(fā)展建設(shè)的基本戰(zhàn)略，當(dāng)作長久之計(jì)，絕不可輕視。 “深”“淺”之間 中國畫專業(yè)課程的分類比較細(xì)，人物、山水、花鳥各分工筆、寫意，另有臨摹、寫生、創(chuàng)作各階段區(qū)分教學(xué)進(jìn)度，而各階段的前后排序，多是從基礎(chǔ)課到專業(yè)課再到創(chuàng)作課，是一種由“淺”入“深”的模式。從表面看，這種模式符合循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，很合理，但在實(shí)際教學(xué)過程中，卻時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些“脫節(jié)”現(xiàn)象，“淺”與“深”之間往往難以銜接遞進(jìn)，即臨摹、寫生和創(chuàng)作諸課程之間各自為政，缺少一種有機(jī)聯(lián)系的線索，以至許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)盲然：臨摹課上的感覺不錯(cuò)，進(jìn)入創(chuàng)作練習(xí)卻難過制作關(guān)；素描作業(yè)成績很好，拿起毛筆就不會(huì)寫生…… 據(jù)我體會(huì)，這種各課程間不能很好銜接的“脫節(jié)”現(xiàn)象，有三個(gè)原因：一、中國畫專業(yè)課目繁多，如同一輛輛線路各異的班車，彼此在教學(xué)內(nèi)容方面存在差異，不宜用“深”、“淺”來分類，許多專業(yè)畫家尚且不能一心二用地腳踏兩只船，難怪學(xué)生對(duì)頻頻“換車”感到不適應(yīng)。二、前后課程的任課教師互不通氣，各行其事，由“淺”到“深”式的課程編排缺少過渡和連貫的教學(xué)脈絡(luò)，學(xué)生被動(dòng)地跟著老師“換車”，難免造成感受和理解上的“脫節(jié)”。三、由于不斷地被動(dòng)“換車”，學(xué)生對(duì)各課程有意無意地持一種“品嘗式”的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)不同的教師點(diǎn)上來的各式各樣“菜肴”，或是不管什么口味，只按樣嘗一口；或是嘗了第一口，不想第二口；或是嘗了后一口，忘了前一口，沒有前后聯(lián)系，消化吸收。到頭來，既便是每一口都嘗出些味兒來，終是一副營養(yǎng)不良的樣子，腦力和體力都沒有養(yǎng)好，更沒能合而為一，生出活力。 就此，我亦想到三點(diǎn)對(duì)應(yīng)的方法：一、將每門課程各自構(gòu)成一個(gè)整塊，一臨摹，二寫生，三創(chuàng)作，分階段連續(xù)進(jìn)行，讓學(xué)生在各門課程中都完整地體驗(yàn)一回嘗味、吃飽、消化的感覺。以創(chuàng)作練習(xí)為主線，帶動(dòng)整個(gè)課程運(yùn)轉(zhuǎn)，促使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，學(xué)了就用，并在用的過程中發(fā)現(xiàn)不足，補(bǔ)充不足，增強(qiáng)自覺自立性。二、教師各自上課時(shí)，無論方法如何不同，均注意在課前課后保持交流溝通，并留心在本課程教學(xué)過程中關(guān)照和聯(lián)系前后相關(guān)課程，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生吃著碗里的，看著鍋里的，想著肚里的，立足課程，放眼專業(yè)，努力在自己的心里去織一張連結(jié)各課程的“網(wǎng)”，一時(shí)織不好無妨，但求用心去織。三、各門課程不以“深”、“淺”來固定前后次序，力爭做到前段不缺創(chuàng)作，后段還重基礎(chǔ)，使整個(gè)教學(xué)過程小中有大，大中見小，引導(dǎo)主動(dòng)、自覺、意識(shí)，強(qiáng)調(diào)吸收、聯(lián)系、消化，切實(shí)注重教學(xué)效果。 總之，打破課程彼此之間隔離的局面，在教與學(xué)的客觀和主觀兩方面，營造一個(gè)此中有彼，彼中有此，目標(biāo)明確，聯(lián)系遞進(jìn)的良好氛圍，讓學(xué)生自覺地學(xué)，聯(lián)系地學(xué)，并在各自心里架起一座跨越“深”“淺”、前后貫通、并適合自己來往的“橋”，為今后漫長的學(xué)習(xí)和實(shí)際道路做好基本的準(zhǔn)備。 “寫”與“畫” 畫種之分，主要是由于不同的工具材料，以及各自不同的畫法講究，中國畫的名分自然也與其獨(dú)特的工具材料和畫法講究密不可分。在中國畫自始至今漫長的發(fā)展歷程中，雖然工具材料和畫法講究被不斷地豐富，然而工筆和寫意二個(gè)畫法大類基本上代表了中國畫語言的整體面貌。成熟早些的工筆畫法講究制作，以含蓄過程，漸出結(jié)果的細(xì)膩語言呈顯“畫”性；此后興盛的寫意畫法則講究筆墨，以張揚(yáng)過程，直指結(jié)果的靈動(dòng)語言表現(xiàn)“畫”性。“畫”性包涵精神和技術(shù)二個(gè)方面，它們既相對(duì)獨(dú)立，又相互交融。工筆畫法以制作化取勝，寫意畫法以書寫化見長，雖然它們所表現(xiàn)的“畫”性各異，卻都是以中國傳統(tǒng)書法的精神為根基，只是前者更趨向于“畫”，后者則更趨向于“寫”。 我一直認(rèn)為，書法入畫乃是唐宋之前無名畫工們的作為，并非“文人”首創(chuàng)，從戰(zhàn)國帛畫、兩漢墓室壁畫以及魏晉墓葬磚畫等諸多民間畫工遺跡中，書法之“寫”勢的影響和應(yīng)用已經(jīng)十分明顯。隨著繪畫材料從絹帛絲質(zhì)到生宣紙質(zhì)的變化革新，書法和繪畫日益發(fā)展交融，并將中國畫引向了以“寫”主“畫”的世界里。 “畫”性的“寫”化，是中國畫語言的尖端成就，筆墨造型的書寫性講究，將“畫”的語言呈現(xiàn)過程徹底地、全方位地表現(xiàn)化了。這一獨(dú)特的講究是技術(shù)的問題，也是認(rèn)識(shí)的問題，更是品位的問題。在教學(xué)中，雖然“工”的“畫”性要求比較容易貫徹，過程相對(duì)寬松穩(wěn)定的制作性畫法，懸念比較少，學(xué)生練習(xí)容易顯出效果，但如果不能準(zhǔn)確地體現(xiàn)純正氣息，再怎么精致的技術(shù)制作也會(huì)是蒼白低劣的。同樣，雖然“寫”的“畫”性標(biāo)準(zhǔn)則比較難于把握到位，過程相對(duì)緊張艱險(xiǎn)的寫意性畫法，懸念比較多，學(xué)生練習(xí)不易顯出效果，但如果因此而忽視或是偏離純正氣息的傳授，專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量和品位就大打折扣了。 照“鏡子” 說來說去，好的道理、好的學(xué)校、好的教師、好的方法，都是為了能培養(yǎng)出好的人才，目的是能有好的作品出來。然而無論在學(xué)校的小圈子里，還是在學(xué)校之外的大圈子里，何以為“好”作品，卻是一個(gè)越來越難以統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于每一個(gè)學(xué)?；騻€(gè)人來說，這都是一個(gè)關(guān)系到整個(gè)中國畫的發(fā)展；關(guān)系到學(xué)校中國畫教學(xué)的原則；關(guān)系到每一個(gè)畫家的藝術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)利益的大問題，所以各有說法，誰也不肯讓步。不過，我看這倒是一件好事情，因?yàn)檫@樣中國畫才有多元化的發(fā)展；中國畫教學(xué)才有多樣化的畫貌；中國畫事業(yè)才不斷會(huì)有新型人才出現(xiàn)。只是，無論我們各自怎樣認(rèn)識(shí)“好”，大多數(shù)都是想讓自己朝真正好的方向發(fā)展進(jìn)步的，因此在我行我素的同時(shí)，別忘了給自己找一些與“好”真正有關(guān)，于自己真正有利的“鏡子”，以便能時(shí)常停下來，回轉(zhuǎn)身照一照，自我審視一下，自我反省一下，自我修整一下，很有好處。這面“鏡子”，在浩瀚的古今中外大師及經(jīng)典作品里就能找得到。 “鏡子”是個(gè)好東西，它總是默默地以自己的完美去服務(wù)別人，清清楚楚，原原本本，沒有一點(diǎn)虛假，從不強(qiáng)加于人。我們一旦認(rèn)準(zhǔn)了、找到它并且實(shí)實(shí)在在地用上它，就能時(shí)常發(fā)現(xiàn)自己的毛病，不斷改掉自己的毛病，使自己變得越來越健康強(qiáng)壯?！扮R子”像尺，量得出各式各樣的長短；“鏡子”像秤，稱得出各式各樣的輕重；“鏡子”也像試金石，能辨別出各式各樣的優(yōu)劣真?zhèn)?。照“鏡子”的作用和目的，絕不是為了將自己與“鏡子”搞成一個(gè)模樣，而是通過研究“鏡子”的“好”；認(rèn)清“好”之所以為“好”；發(fā)現(xiàn)和改正自己的那些不“好”；進(jìn)而明白自己任何才能“好”起來。 選“鏡子”必須要本身質(zhì)量好的，材料尺寸適合自己的，必須講求多而不濫，變而不亂，準(zhǔn)確實(shí)用最要緊。照“鏡子”必須有誠心，有信心，不護(hù)短，不做作，從頭到腳，從里到外，完全徹底才有效。 因?yàn)槿送鶗?huì)自以為最完美無瑕，自我蒙蔽，盲目稱“好”，所以需要經(jīng)常去照一照“鏡子”；因?yàn)閷W(xué)校是個(gè)講規(guī)矩、有標(biāo)準(zhǔn)的地方，所以不能沒有“鏡子”；因?yàn)槭澜缟系摹昂谩彪m然多樣但都有一定的“樣”，所以永遠(yuǎn)都需要“鏡子”。其實(shí)，照“鏡子”這件事全靠自己主動(dòng)，“鏡子”們不會(huì)對(duì)你指手劃腳，傳訣授秘，它們只將自己身上蘊(yùn)涵的、歷來自有公論的“好”擺在你的面前，其他的事情全得由你自己去做。也因?yàn)檫@樣，“鏡子”們始終端端正正地立與天地之間，無論你有心無心，無論你是否樂意，無論你照與不照，“鏡子”們都將世間的優(yōu)劣真?zhèn)我灰徽諔?yīng)，分出高低長短，供歷史去篩淘取舍，取優(yōu)舍劣，去為存真。老天有眼，把“鏡子”留在了世上，真正的“好”因此可以十分坦然，不用擔(dān)心被顛倒，那些暫時(shí)的、局部的、一廂情愿的顛倒，都必將灰飛煙滅，無影無蹤。
責(zé)任編輯：王潔 |
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