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　　從2001年我國(guó)加入WTO，中國(guó)從此進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，徐惠泉認(rèn)為，對(duì)中國(guó)美術(shù)界而言，面臨著“走向世界”的兩大問(wèn)題：一是中國(guó)美術(shù)如何在世界語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)其符合中國(guó)價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，二是中國(guó)美術(shù)怎樣以自覺(jué)的民族文化身份為世界文化的多元化作出貢獻(xiàn)，如何處理好傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展問(wèn)題，以及以世界的視野和歷史的眼光貫穿于美術(shù)的創(chuàng)作與研究，彰顯我們中華民族的文化軟實(shí)力。

　　他說(shuō)：“現(xiàn)代只能是傳統(tǒng)的現(xiàn)代，傳統(tǒng)也必須是有現(xiàn)代承續(xù)的傳統(tǒng)。要走向未來(lái)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就不能隔斷歷史。而所謂美術(shù)傳統(tǒng)，一是古代藝術(shù)傳統(tǒng)，包括漢唐民間藝術(shù)傳統(tǒng)，元明清文人畫(huà)傳統(tǒng)。二是近代美術(shù)傳統(tǒng)，特別是寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)。古代與近代的美術(shù)傳統(tǒng)都包括三個(gè)層面：媒材工具層面，圖式語(yǔ)言層面和文化精神層面?！毙旎萑獔?jiān)持以“正本清源”貼近文脈為導(dǎo)向主張。這一主張就是重視傳統(tǒng)繪畫(huà)與古代文化思想的依存，對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)超越了以莊老為依歸的后期文人畫(huà)，貼近古代以儒家為主流的文脈。珍視開(kāi)掘?qū)鹘y(tǒng)密切相關(guān)的中國(guó)特色的發(fā)揮，讓中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)的中國(guó)筆墨更加體現(xiàn)民族文化價(jià)值觀念，徐惠泉在自己堅(jiān)守的風(fēng)格里不斷調(diào)整和提升，在他“水墨”、“彩墨”到“墨彩”的人物畫(huà)創(chuàng)作中的風(fēng)格變化中，我們可以感受到，如果說(shuō)“水墨”到“彩墨”是他風(fēng)格的蛻變，那么，從“彩墨”到“墨彩”則是他藝術(shù)品格的不斷提升。