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學(xué)術(shù)主持人顧丞峰：研討會(huì)之前大家都看到展覽會(huì)場(chǎng)面很熱烈，但是到了我們這個(gè)會(huì)場(chǎng)里面就沒有這么熱烈了，我想學(xué)術(shù)本來就是這樣，很冷靜很鎮(zhèn)定的去討論問題。喻慧的作品恰好給我們提供了這樣一個(gè)討論問題的切入角度，在這之前我曾經(jīng)給這次研討會(huì)主題，我做了一下設(shè)定，“傳統(tǒng)繪畫形式在圖像演進(jìn)中的當(dāng)代可能”。

“傳統(tǒng)繪畫形式”不需要我來解釋了，大家都很清楚，喻慧的作品中國畫的筆墨和紙張，工筆畫典型的一種形式。第二個(gè)關(guān)鍵詞，是“圖像演進(jìn)”，把喻慧的作品放在一個(gè)更大的圖像的范疇當(dāng)中去談，而不僅僅是中國畫，或者是文人畫，或者是繪畫，我希望更多的把它放在一個(gè)圖像這樣大的范疇當(dāng)中去談。最后一個(gè)關(guān)鍵詞就是“當(dāng)代的可能”。這個(gè)也是我想更多地引起大家的關(guān)注和思考的一個(gè)主要問題，今天我們坐在這里，我們生活在當(dāng)下和當(dāng)代，我們的藝術(shù)對(duì)當(dāng)代發(fā)生的關(guān)聯(lián)，這也是我們加以關(guān)注和關(guān)聯(lián)的。

周京新：我想講的第一點(diǎn)，喻慧的畫當(dāng)中的氣息我相信是她自己刻意營造的，她經(jīng)常會(huì)說一個(gè)很關(guān)鍵的詞就是“高貴”，她在畫當(dāng)中刻意追求這么一種東西，這兩個(gè)字很簡(jiǎn)單，但是在一個(gè)作品當(dāng)中，而且是在畫石頭，畫貓，畫飛禽，畫一些花卉，很容易落到傳統(tǒng)圈套里面去。她有一種敏銳的思辨，有自己比較準(zhǔn)確的定位，同時(shí)在技術(shù)語言上有一種比較高品味的把握，特別是她近期的一些作品，能夠明顯地感覺到她所追求的這種儒雅高貴，而且不是表現(xiàn)一種不食人間煙火脫離生活的東西，我覺得她是成功的。

第二點(diǎn)，她作品當(dāng)中有一種精微細(xì)膩與這種表現(xiàn)性，或者說是寫意性相融合，它沒有明確的界限，在畫面中形成有效的價(jià)值，她在作品當(dāng)中敢突破。

皮道堅(jiān)：看了喻慧的展覽感觸很多，我覺得喻慧可以說是今天作為中國傳統(tǒng)繪畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)標(biāo)本，她很好地接上了中國傳統(tǒng)的氣，而且又自然而然地進(jìn)行了現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，這是我的一個(gè)總體的感覺。

我想談一談高貴是什么，為什么她有這種高貴的感覺，這個(gè)高貴和傳統(tǒng)又有什么關(guān)系？從北宋以來，院體畫是認(rèn)真作畫的，院體畫強(qiáng)調(diào)了詩意，考試的時(shí)候就是用詩來命名，重視詩意，重視寫生，重視生活的真實(shí)。而文人畫是不以畫為畫，文人第一是德行，第二是文章，然后詩，詩之余才是書和畫，取其意氣之所道。

喻慧她很好地繼承了中國傳統(tǒng)繪畫，把院體畫和文人畫結(jié)合了起來，她用了院體畫的技法、語言、包括題材，她的畫里邊有中國傳統(tǒng)文人畫的那種精神，我想中國繪畫最大的特點(diǎn)就是體現(xiàn)了我們中國人、中國文化對(duì)自然的態(tài)度，親近自然，尊重自然，我看喻慧的作品里很好繼承了這樣一種尊重自然、親近自然的精神，這不僅是一種文化的精神，也是一種價(jià)值觀。這是中國繪畫最寶貴的傳統(tǒng)，在喻慧的作品里邊，她通過她的圖像、圖式，包括她繪畫的技法，技法主要是中國院體繪畫的技法，自北宋以來的，但是在喻慧這里有很多的發(fā)展，中國古代畫的石頭都是有線條的，我們注意到她畫的石頭，那種感覺又和傳統(tǒng)院體繪畫很精致的感覺非常地接近，所以她的作品，近精微致廣大。她的展覽叫做《時(shí)空。流痕》，對(duì)時(shí)空，對(duì)生命，所有的感悟在畫里面表達(dá)出來，她的繪畫又有一種逸格，逸就是對(duì)精神性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)精神性的追求，剛才周京新談的高貴，我覺得就是逸格的一種表現(xiàn)，得自自然，出于意表，能夠有一些超出圖像本身的那種精神性的內(nèi)容。

我想講的第一點(diǎn)，我認(rèn)為她是全面繼承了中國繪畫的傳統(tǒng)，主要就是院體繪畫的傳統(tǒng)，同時(shí)又繼承文人繪畫的那種精神，逸格的精神。

下面我要講講她的作品，為什么說她是自然而然實(shí)行了現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)換呢？因?yàn)樗淖髌敷w現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)代人的視覺經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代人的生活感受，顧丞峰發(fā)給我的題目：“陌生感”，我覺得所謂的陌生感就是時(shí)代感，看起來和傳統(tǒng)繪畫有些偏離，用了這個(gè)偏離這個(gè)詞，但是她實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)意義上很完整很全面的繼承，這個(gè)偏離就是她跟時(shí)代又是合拍了，因?yàn)樗吘故巧钤谶@個(gè)時(shí)代的一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)活著的個(gè)體，她對(duì)時(shí)代對(duì)生活有著非常真實(shí)的感受。2013年的作品我覺得非常有意思，就是時(shí)尚的山水，她把太湖石和大的山水畫在一起，太湖石放大了，在太湖石里面有很真實(shí)的山水，非常超現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活里面沒有的，這就是一種時(shí)空的錯(cuò)接，這樣一來呢，它就有了一種新的意韻。有了一種我們想象的空間。另外還有一個(gè)特點(diǎn)就是她對(duì)圖像的運(yùn)用，這是中國傳統(tǒng)繪畫沒有的，傳統(tǒng)繪畫主要是詩意，到喻慧這里呢，就沒有止步于詩意，她更多的有些哲理性的思考，比如關(guān)于人生、宇宙，比方說她對(duì)太湖石的運(yùn)用，她對(duì)黑鳥圖像的運(yùn)用，還有貓圖像的運(yùn)用，這些所有的圖像都體現(xiàn)了藝術(shù)家的一種智慧，一種匠心，很自然，但是這種形象本身很有表現(xiàn)力，她的黑鳥就讓我能夠想到很多東西，她的貓的造型也是，本身就有一種象征的意味在里面，我覺得這些東西在古人畫里面不太多，相信她會(huì)給我們創(chuàng)造一個(gè)新的審美的空間，更大的審美的空間。

劉偉冬：剛才皮老師提到的陌生感，這種所謂的陌生感是喻慧作品對(duì)傳統(tǒng)方式的一種偏離造成的。她的作品有傳統(tǒng)的題材，有當(dāng)代的理解，還有筆墨的元素，有現(xiàn)代的構(gòu)成，在她的作品當(dāng)中，傳統(tǒng)元素現(xiàn)代氣息的關(guān)鍵表達(dá)，我覺得都很好地完成了。什么叫當(dāng)代性？我覺得當(dāng)代性必須要有一種觀念在里面，喻慧在她的作品當(dāng)中是想有一種大的觀念，我覺得最值得我們稱道的，她做的是減法，有主題和精神，有一種觀念在里面，她不斷在調(diào)整這樣一種關(guān)系，解決傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系，并得以很好的完成。

我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在這次展示方式上做的非常好，有創(chuàng)意性，利用多媒體，包括空間構(gòu)成，使傳統(tǒng)中國畫在展示的方式上與眾不同。

我認(rèn)為現(xiàn)在怎么樣評(píng)判一個(gè)好的畫家，首先要看他設(shè)定的目標(biāo)，就像我們跳高一樣，你老是放在1米5，自得其樂地反反復(fù)復(fù)跳來跳去，這樣是沒有意義的。還有除了設(shè)定，是跳過去了還是沒有跳過去，最終的完成度，我覺得喻慧她給自己設(shè)定的是很高的目標(biāo)，在當(dāng)代工筆花鳥畫方面，為自己設(shè)定了高的目標(biāo)，而且完成度也非常好，這是我非常有感觸的。

張渝：我的真實(shí)意思是我們?nèi)绾我詡鹘y(tǒng)的方式介入當(dāng)代，作為畫家喻慧的努力是有目共睹的，但是其真正有力的介入全是石頭系列，在這個(gè)系列里圖像是傳統(tǒng)的，意境也是傳統(tǒng)的，濃縮的關(guān)鍵詞就是典雅、追憶等等都是傳統(tǒng)的，當(dāng)然喻慧的作品是否高貴偉大，可以討論，但是喻慧作品體現(xiàn)出的單純與進(jìn)入者的精神是無可置疑的。傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的喻慧讓我們感覺異樣，以至于本次研討會(huì)研討之一就是喻慧的作品是否體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)畫的偏離。

喻慧的作品不是偏離了傳統(tǒng)程式，而是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)作出了自己當(dāng)代的闡釋，因?yàn)樗年U釋讓我們看到了傳統(tǒng)工筆畫當(dāng)下的形態(tài)。很多人的潛意識(shí)里，傳統(tǒng)只是一種形態(tài)、方法、精神等，它更多的屬于過去，但是加多摩爾告訴我們傳統(tǒng)是開放的，而不是封閉的，它既有過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)象度，它是以有益的方式展開的，以有益的方式展開自己的時(shí)代。并以有益的方式展開了人的魅力。

喻慧很少畫遠(yuǎn)方的事物，也很少關(guān)注重大歷史題材，她比較安靜和自然清新，喻慧的筆是安靜的，喻慧的心是嚴(yán)重的自戀，她安靜之中有了空寂的意味，在這種情懷里喻慧作品的一個(gè)形態(tài)呈現(xiàn)出來，我用一首詩來描述，“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑，我愛大自然，其次就是藝術(shù)，我雙手捧著生命之火取暖”。在和誰都不爭(zhēng)的自戀中，喻慧的作品還有一種淡淡的美，她在文章里曾經(jīng)談到過這種美，在底子上沉溺，紅樓夢(mèng)的頹廢就是由此發(fā)展起來的，當(dāng)我們過多地沉湎于典雅之中時(shí)，我們往往忽略了喻慧作品中更具現(xiàn)代意味的美。頹廢也是一種美，如同一朵花那樣安靜，她沒有殫精竭慮地思考現(xiàn)代和后現(xiàn)代的問題，因?yàn)樗浪磉叺乃囆g(shù)場(chǎng)，她善待自己也善待萬物，并讓這一切有意義，這種意義就是高貴的單純。

在我看來喻慧借助石頭草木等語言符號(hào)，她把石頭、草木、乃至鮮活的飛鳥都包上了時(shí)間之漿，這種本身就是一種意義，既有傳統(tǒng)的過去，也有傳統(tǒng)的現(xiàn)在，以及傳統(tǒng)的未來。巴特金說過這樣一段話，既沒有第一個(gè)詞也沒有最后一個(gè)詞，繪畫的上下文沒有止境，他們伸展到最深的過去和最遙遠(yuǎn)的未來，甚至在最深遠(yuǎn)的過去出現(xiàn)。因?yàn)樵谖磥韺?duì)話中，他們將不斷更新，在當(dāng)前的對(duì)話中有大量的意義被遺忘了，但是在未來某個(gè)時(shí)刻，繪畫又獲得新生命時(shí)，這些意義將會(huì)被回憶起來，每一種意義終有一天會(huì)節(jié)日般的歸來。

魯虹：有兩個(gè)部分我比較感興趣，一個(gè)是大的山石，把山石里面加一個(gè)超現(xiàn)實(shí)處理，我覺得整個(gè)大體的圖像和程式還是傳統(tǒng)的。另外“鏗鏘玫瑰”我比較喜歡，我看到一個(gè)表達(dá)當(dāng)代感受的時(shí)候，這個(gè)反映了她的思想過程，她把傳統(tǒng)的思維打碎了，這個(gè)畫面上的圖像和層次，是我們?cè)趥鹘y(tǒng)的畫面中所沒有的，讓你感覺超越了傳統(tǒng)，實(shí)際這是喻慧非常了不起的地方。

還有她畫的本草圖，她的寫生，我覺得她是尋求來自現(xiàn)場(chǎng)新鮮的視覺信息，就是寫其生命，而不單純是用一種方法看一下，盡管用了最傳統(tǒng)的方式。

整個(gè)畫展里面我最喜歡的還是“鏗鏘玫瑰”和“蝴蝶驚夢(mèng)”，我是感覺有一個(gè)更好的喻慧，我會(huì)看到她的作品里面有更強(qiáng)烈當(dāng)代文化的信息，這就是圖像與古代是不一樣的，技法和西方是不一樣的。

靳衛(wèi)紅：我今天走進(jìn)展廳看了我很感動(dòng)的是，她做了一個(gè)非常大的努力，這個(gè)努力不僅是她個(gè)人從形式到語言，把她自己整個(gè)生命全部都放進(jìn)去，這個(gè)我非常感動(dòng)，我確實(shí)感覺她把她自己人生的閱歷放進(jìn)去，這是很多藝術(shù)家注重了技術(shù)，而忽略了整個(gè)生命的體驗(yàn)，她是用心確實(shí)把這個(gè)事情都融合在一起，我作為一個(gè)觀者能夠感受到，其實(shí)我了解喻慧，對(duì)她也熟，我確實(shí)感覺她把她自己人生的閱歷放進(jìn)去，這是很多藝術(shù)家注重了技術(shù)，而忽略了整個(gè)生命的體驗(yàn)，比如說她的石頭和貓是08年的是吧？我當(dāng)時(shí)看這張畫我非常的驚訝，她開辟了一個(gè)自己的圖式，如果我們說宋徽宗也好，錢選也好，或者是惲南田也好，他們給路上扔了一塊石頭，我相信喻慧也是未來扔在路上的一塊磚，謝謝！

陳孝信：喻慧30多年的創(chuàng)作，大概分了3個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是新古典主義花鳥的濫觴期。在她畢業(yè)以后將近到九十年代末，這一個(gè)發(fā)展期很長，基本上是表達(dá)情緒，就是青春的感懷和圖式的變異，側(cè)重點(diǎn)在于渲染氛圍、情景交融，這一段時(shí)間的感情和感性是獲得了一種平衡，把握的比較好，從此確立了她新工筆的思路。

第二時(shí)期，是新古典主義花鳥畫的拓展期，也就是圖式的轉(zhuǎn)換期，可以說是青春情感的一種提煉和升華，這個(gè)提煉在這個(gè)時(shí)期我認(rèn)為非常重要，也就是2000年到現(xiàn)在將近10年左右的時(shí)間，以太湖石為主要題材，將自然的永恒感與個(gè)體生命的鮮活、短暫、體悟相結(jié)合。從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)層面上，我覺得不光是高貴，實(shí)際上在這個(gè)時(shí)期還有高貴與野逸的結(jié)合，陰柔與陽剛的結(jié)合，實(shí)際上是她人格化的體現(xiàn)，從藝術(shù)史學(xué)層面來解讀的話，我認(rèn)為她結(jié)合工筆與寫意，她將古典和現(xiàn)代方法相結(jié)合，這個(gè)時(shí)期對(duì)喻慧來講非常重要，也是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我認(rèn)為她的感性和理性，是在對(duì)比和沖突當(dāng)中再次達(dá)到平衡，總的來講這個(gè)時(shí)期還是相對(duì)平衡的，但是藝術(shù)格調(diào)上在第二個(gè)時(shí)期上了一個(gè)新的臺(tái)階，成為新工筆群體當(dāng)中卓爾不群的代表人物。

第三個(gè)時(shí)期是新古典主義花鳥的解構(gòu)時(shí)期，“微情玫瑰”，“蝴蝶驚夢(mèng)”，“鏗鏘玫瑰”以及其他類似的作品，這是圖像的再轉(zhuǎn)換時(shí)期，這個(gè)再轉(zhuǎn)換時(shí)期有解構(gòu)性的作用，顛覆了永恒性，顛覆了古典的經(jīng)典圖式，顛覆了圖像的平衡感，這一段時(shí)期，應(yīng)該說是情緒、感性一種爆發(fā)式的轉(zhuǎn)換，雖然只有兩三年時(shí)間，她已經(jīng)突破了新古典主義的創(chuàng)作格局，指向了未來。

我最后的觀點(diǎn)就是，不管是不是停留在第三個(gè)時(shí)期，還是有新的作品出現(xiàn)，我都希望她走的更遠(yuǎn)，做的更好，理由是喻慧有修養(yǎng)，她臨摹宋畫，有家學(xué)傳統(tǒng)，有日本畫的影響，她還有很好的修養(yǎng)，第二她有才氣。第三她敏感有潛質(zhì)，第四，她興趣廣泛，油畫、雕塑、時(shí)尚都有涉獵。第五，她敢于冒險(xiǎn)，畫太湖石就是冒險(xiǎn)。第六，她視野寬闊，沒有局限，這六個(gè)理由就能說明喻慧可以走得更遠(yuǎn)，做得更好。不足在于她的古典情結(jié)太重，第二，她做減法當(dāng)中總是猶豫不決，這兩點(diǎn)可能會(huì)阻礙了她的發(fā)展。

楊志麟：一個(gè)好的畫家，尤其是手工的東西，承受了很多的信息，很大的信息量，我最感興趣的部分，是關(guān)于她怎么講這個(gè)時(shí)間，怎么在畫面上表達(dá)時(shí)間的，把時(shí)間壓縮回去，你看大石塊和看小東西是不一樣的。第二個(gè)時(shí)間就是很長的拼起來，做一個(gè)拼接的方式，我們看像一個(gè)大畫，當(dāng)做分析的時(shí)候，她把它解開了，我覺得也很有意思。

其實(shí)我最感興趣的一張畫大家可能都沒注意，是鶴園，那是四張巴掌大的小畫，比較早的一張，但是這件作品我覺得給我啟發(fā)很大，因?yàn)樗盐覀兛串嬤@個(gè)時(shí)間全部切成四個(gè)塊面，又像一張畫的特寫，作為圖像我覺得真的不錯(cuò)。大家也提到，從傳統(tǒng)里來，然后更大的空間領(lǐng)域去發(fā)展，我覺得在這個(gè)上面創(chuàng)造性，在構(gòu)圖上的創(chuàng)造性，在組合上的創(chuàng)造性，在構(gòu)造上還是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)。

朱彤：我認(rèn)為喻慧的作品中有兩個(gè)問題很簡(jiǎn)單，一個(gè)是時(shí)間，一個(gè)是生命，時(shí)間和生命貌似看來是她很私密的話題，其實(shí)把它放在一個(gè)大的文化環(huán)境下，或者今天大的語境下是完全成立的，喻慧的作品帶有很強(qiáng)的敘事性，而且這種敘事性是有傷感和無奈的，所以我感覺到喻慧有別于很多畫家的特點(diǎn)，是來自于她內(nèi)心對(duì)藝術(shù)，對(duì)生活的理解。

其實(shí)很多人來看這個(gè)展覽，僅僅是從一個(gè)布展的角度，感覺喻慧是突破了傳統(tǒng)的對(duì)于中國畫布展的這種方式。我不這么認(rèn)為，因?yàn)椴颊狗绞街皇撬囊环N呈現(xiàn)，我體會(huì)到的是她傳來的藝術(shù)感悟信息，她的展覽帶來的整個(gè)關(guān)于空間對(duì)于她藝術(shù)的表達(dá)，你站在那個(gè)空間就可以體會(huì)到的。我們無須看一張一張的畫，無須看一件一件作品的局部，整個(gè)展廳的整體表達(dá)的氣息就帶來了。如果我給這個(gè)展覽提一點(diǎn)意見或者說一點(diǎn)建議的話，我覺得現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)方式如果再做減法，把這個(gè)減法再做極致，不僅僅是簡(jiǎn)單的，關(guān)于空間的擺放，或者不是簡(jiǎn)單的關(guān)于影像和物件的關(guān)系，把每一個(gè)東西融入到整個(gè)氛圍里面來，或者說墻上掛的畫，再有一些增加、減少，我想這個(gè)展覽我看的不是畫展，是一個(gè)藝術(shù)家完整的體現(xiàn)。

孔六慶：喻慧是藝術(shù)的，大家多說喻慧是工筆畫鳥畫家，但是喻慧是在以工筆畫鳥為媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，我認(rèn)為什么是藝術(shù)？美感的書寫和表達(dá)方式這是藝術(shù)，喻慧是走在這條道上的人，而不是可用工筆畫來限制，因此我想古典的現(xiàn)代的當(dāng)代的都是短暫的，人物的山水的花鳥的都是局限的，只有明白了什么是藝術(shù)才是永恒的。

阿克曼：正巧我剛剛?cè)チ艘惶颂K州和無錫，看了好多的太湖石，出了這個(gè)園林，感覺有一個(gè)問題，中國人的審美感到哪里去了，我談的不是漂亮的問題，我談的是對(duì)空間和尺寸，對(duì)無和有，對(duì)暗和亮，對(duì)這些東西的理解，逝去了沒了。

我覺得喻慧用這種傳統(tǒng)的方式，是一條路，這條路只能是一個(gè)試驗(yàn)，今天的工筆畫只能做一個(gè)試驗(yàn)，不能作為解決問題的方案。我看你的畫，你用這種非常傳統(tǒng)的方式思考軟和硬，思考這種永久和時(shí)刻的一種微妙的關(guān)系，你的貓不僅是一個(gè)貓，你的貓正在抓一個(gè)蜘蛛，是一種非常攻擊性的短期的一個(gè)東西，是在永久的石頭站著，有一種對(duì)比。比如說我覺得你是一個(gè)非常有思考力量的畫家，你確實(shí)重新發(fā)現(xiàn)，重新思考這種工筆畫的魅力，我非常佩服。

胡寧娜：我就說兩句，今天我發(fā)現(xiàn)這個(gè)研討會(huì)很有意思，請(qǐng)來的理論家都是現(xiàn)代的，這是一個(gè)傳統(tǒng)的工筆畫，可以講是傳統(tǒng)的，不管后來定位是現(xiàn)代傳統(tǒng)還是后現(xiàn)代。因?yàn)閯偛耪f了好多，你們是從理論家，從很多方面，但是有一條我覺得喻慧做到了，她是畫家，她肯定在畫的時(shí)候并沒有想到這么多，她就覺得這件事情我要這樣子畫，我畫貓，要畫黑鳥，顏色我要畫成什么樣，把這件事情完成了，就是喻慧做到了她的本分。

孫俊：喻慧前進(jìn)穩(wěn)定的繪畫氣質(zhì)，來源于她家庭的熏陶，一個(gè)受過良好教育的大家閨秀，使她有了一份天生的高貴雍容，她很多方面得益于她父親的言傳身教。喻慧逐步完成了對(duì)心靈真實(shí)感受的全身語境的轉(zhuǎn)換，把傳統(tǒng)美學(xué)及其特有技巧的表達(dá)，帶入了邊緣的危險(xiǎn)境地，在描寫對(duì)象上和傳統(tǒng)保持著對(duì)立的姿態(tài)，把傳統(tǒng)題材所謂的皇家富貴，出乎意料地進(jìn)行了矛盾的拼接。這卻不是喻慧有意識(shí)的畫中之舉，而是她不拘一格曠達(dá)率真的不自然流露，從對(duì)宋人花鳥的描摹，由實(shí)物景象了解轉(zhuǎn)向了意向圖像的意向表達(dá)，在精神緯度完成了向當(dāng)代的遷移，簡(jiǎn)潔沒有劇情的空間圖像是對(duì)傳統(tǒng)圖式的陌生處理，賦予了現(xiàn)代性，完成了其傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。超人的冥想融合在物質(zhì)之中，沒有喧囂的感覺，在今天顯然是一個(gè)另類。正由于此，才成就了她的今天偏執(zhí)卻可以讓她在內(nèi)心不斷進(jìn)行理想的追問，自己可以獲得心靈上的寧靜和人格的尊嚴(yán)。

2013年8月23日