李超德 | 建立“美術(shù)評論”中國學派的迫切性
| 2021-10-10來源：《繁榮》云報 2021年第35期 |
事實上，我也多次引用過匈牙利藝術(shù)理論家阿諾德·豪澤爾在《藝術(shù)社會學》一書中所謂“沒有評論者的參與，純粹獨立的藝術(shù)消費幾乎是不可能的”等觀點，這說明國外理論家對中國學者影響之大。引他的觀點無非是想說明一個道理：藝術(shù)發(fā)展，創(chuàng)作活動是主體，批評實踐是引導、參與、中介和幫助。在學術(shù)體系建構(gòu)上，豪澤爾的這一論述比較清晰地界定了藝術(shù)評論的目的、意義和地位。必須承認，中國近代人文科學分類和思想體系建構(gòu)上確實受到西方學界的影響，系統(tǒng)性理論建設(shè)我們確實存在差異。 就“美術(shù)評論”而言，所謂評論就是在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運用哲學、美學、社會學、藝術(shù)史與藝術(shù)理論為指導，針對美術(shù)思潮、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)家、美術(shù)作品等進行評判，對美術(shù)作品反映出的藝術(shù)風格、思潮、流派和創(chuàng)作方法進行評述。其實，中國古代就有畫論，畫論一向被認為是品評畫作的重要依據(jù)，畫論也是畫家的硯邊細語，事實上也不存在獨立于美術(shù)創(chuàng)作的獨立的美術(shù)史論家隊伍，更沒有所謂“美術(shù)學”之說。然而，現(xiàn)代美術(shù)評論除了評價中國畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)筆墨等話題時，會引經(jīng)據(jù)典引用大量歷代畫論中的觀點實證自己觀點之正確，一般情況下少有提及古代文論和畫論，這說明當下還缺少體系性的、有中國特色的現(xiàn)代文藝理論和美術(shù)理論做支撐。這次中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，對新時代做好文藝批評工作提出了新要求。這對于美術(shù)家和評論工作者而言，尤其顯得具有緊迫性和必要性。近幾十年來，美術(shù)創(chuàng)作是文藝界最為活躍的群體，有時召開全國、省、市文聯(lián)會議時，美術(shù)家發(fā)出的聲音常常是受人矚目的。美術(shù)界面對西方藝術(shù)思潮、風格流派也是最為敏感和反應(yīng)最為迅速的群體。我們現(xiàn)在講文化自信，這就需要有正確的文化立場，對自身文化要有正確的解讀。好的契合于時代的美術(shù)和藝術(shù)批評特別強調(diào)批評的立場、方法與評價標準，評論文章雖然反映的是作者自己的立場與價值觀，影響的卻是廣大的美術(shù)受眾和讀者。 通過學習，我覺得有三點體會顯得尤為重要：首先，從源頭上入手，需要加強美術(shù)批評的基礎(chǔ)理論建設(shè)。一方面，需要真正踐行守正創(chuàng)新的指導原則，融古今、匯東西。中國具有豐富的文論和畫論遺產(chǎn)，也有從思想到美術(shù)創(chuàng)作實踐的方法和傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的邏輯體系，這就更需要思考如何從古代文化經(jīng)典和美術(shù)理論中尋找到有益的精神動力和文化基因。另一方面，需要吐故納新，以包容、寬闊和理性的思維，結(jié)合自身的美術(shù)實踐，從人類文明思想史的精華中尋找到借鑒、融合和創(chuàng)新的方法。迫切需要思考如何構(gòu)建起既根植于自身文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，又放眼國際的“美術(shù)評論”中國學派，以扎實的理論建構(gòu)、思想創(chuàng)新和實踐應(yīng)用，回應(yīng)大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)和智能化時代的時代訴求，回應(yīng)黨、國家和人民的政治要求和文化理想。 其次，建立在自身實踐和美術(shù)理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上，著力思考“美術(shù)評論”寫作方法的改進。關(guān)于“美術(shù)評論”，我一向反對自鳴得意、充滿暮氣、論文腔十足的所謂評論。我極力反對故作高深、偽學院式的美術(shù)批評，這樣的評論是令人生厭的。閱讀不流暢、晦澀的評論文章不值得提倡。特別是在當今快速閱讀和圖文時代，如何認真對待青年讀者獲取知識方式渠道的改變，如何注重引導，因勢利導，善于抓住興奮點。好的“美術(shù)評論”必須善于發(fā)現(xiàn)評論話題切入點，倡導撰寫短文、標題鮮明，要求文章內(nèi)容短小精悍，直接話題的中心，切中美術(shù)創(chuàng)作和作品的“時弊”，潤物無聲、言之有物。 其三，思考美術(shù)批評的文本價值，這個時代需要有獨立文學文本價值的美術(shù)評論，好的評論家一定可以將評論文章寫成美文。如何讓美術(shù)評論文章能夠有現(xiàn)場帶入感？修辭優(yōu)美的美文是沁入心脾和賞心悅目的，這就需要評論者的學養(yǎng)、技巧、媒介、生態(tài)的融合。我以前曾經(jīng)說“好設(shè)計直指人心”，其實延展開來，好的美術(shù)批評也是直指人心，這就需要拒絕為評論而評論的空談和為賣弄自己才學的洋洋灑灑。 或許這是一項宏大的社會科學研究命題，但是，任何的前沿性思考，不會有現(xiàn)成結(jié)論等待我們獨享，理論和思想的成果一定屬于有準備者。我們期待“美術(shù)評論”中國學派能夠建構(gòu)起來。 （作者系蘇州大學藝術(shù)學院二級教授、博士生導師，中國文藝評論家協(xié)會理事） 責任編輯：王潔 |
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