衡正安 | 由“國家一級美術(shù)師”想到的
| 2021-11-02來源：中國美術(shù)報(bào) |
在美術(shù)專業(yè)的職稱中，只有一級美術(shù)師，沒有國家一級美術(shù)師，那么我們隨處可見的這個(gè)自稱自貴的稱謂“一級美術(shù)師”是哪來的？又是怎么一回事？它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？今天，我們就來談?wù)勥@個(gè)問題。 我國現(xiàn)行的職稱制度是，為培養(yǎng)、鼓勵(lì)、促進(jìn)專業(yè)人才的認(rèn)定、選拔和成長起到了巨大的推動(dòng)作用。目前，我國專業(yè)技術(shù)職稱（以江蘇為例）共有27個(gè)大類、39個(gè)系列（專業(yè)），其中藝術(shù)系列名列第21大類，有11個(gè)專業(yè)，美術(shù)專業(yè)除繪畫外還包括書法和攝影。 職稱名稱分別為一級美術(shù)師、二級美術(shù)師、三級美術(shù)師和四級美術(shù)師，分別對應(yīng)為正高級、副高級、中級和初級（助理），所以，在美術(shù)專業(yè)中一級美術(shù)師是最高職稱。 目前，在介紹書畫家時(shí)隨處可見“一級美術(shù)師”的稱謂，但是，在有關(guān)職稱文件和證書中根本就沒有這個(gè)職稱，而打開有關(guān)媒體如網(wǎng)站、書籍、畫冊、活動(dòng)宣傳、展覽等書畫家的介紹卻隨處可見。而且還不僅僅在美術(shù)專業(yè)上，在其它的專業(yè)如一級編劇、一級導(dǎo)演、一級指揮、一級作曲、一級演員等，均沒有國家二字，唯有教練員系列中的正高級名為“國家級教練”。 但我們在現(xiàn)實(shí)中看到以上諸多職稱加國家二字者比比皆是，其中有他加的也有自加的，可見已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，甚至成為了一種集體無意識。令人驚詫的是，在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)檢索系統(tǒng)如百度中，都增加了“一級美術(shù)師”的條目。沒有想到的是，這種“集體無意識”已經(jīng)反過來影響了社會(huì)的認(rèn)知，這是非常罕見的，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。 為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象？這反映出書畫家、書畫界乃至文藝界怎樣的心態(tài)和生存形態(tài)？對藝術(shù)發(fā)展有什么危害？如何解決？這看似一個(gè)很小的問題，其背后所反映出來的問題值得深思。我想至少反映出四個(gè)方面的問題。 一是功利思想嚴(yán)重。很顯然，有“國家”二字和沒有“國家”二字是不一樣的，加上“國家”二字顯得“高大上”。近40年來，隨著商品思潮的影響，藝術(shù)走向市場是正常的也是應(yīng)該的，藝術(shù)品當(dāng)然也是商品。 然而，藝術(shù)家的精力絕不能僅僅放在藝術(shù)的商品屬性上，更不能無中生有地推銷自己，應(yīng)該將如何提高自己的藝術(shù)水平放在首位，不能刻意地追求藝術(shù)的商品價(jià)值，因?yàn)檫@背離了作為藝術(shù)家的目的和初衷，也背離了藝術(shù)的真正價(jià)值。 英國學(xué)者貢布里希曾說：“如果某些事情本身成了目的，那么我們就有權(quán)說它是藝術(shù)。”這種無功利的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，才能起到引領(lǐng)和凈化人們心靈的作用。 二是心態(tài)浮躁。這種浮躁的心態(tài)既表現(xiàn)出個(gè)人的浮躁也表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境的浮躁。藝術(shù)家的浮躁表現(xiàn)為吹捧自己，所謂“自吹和他吹”相結(jié)合，總以為這樣才能顯示出自己的身價(jià)和地位，從而更好地推銷自己，其心思不在提升自己的藝術(shù)水平和文化修養(yǎng)上，而是用在自己的包裝上。 藝術(shù)家是一個(gè)特殊的行業(yè)，是引領(lǐng)風(fēng)尚的一股重要力量，是社會(huì)進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)。長期以來，社會(huì)對藝術(shù)家的評價(jià)往往忽略藝術(shù)家的真實(shí)水平，所以書畫家包裝得越華麗、越嚇人，越能在社會(huì)上得到關(guān)注和重視。 三是社會(huì)審美水平問題。為什么個(gè)人和社會(huì)都特別地關(guān)注藝術(shù)家作品以外的因素，其中一個(gè)重要的原因是傳統(tǒng)文化繼承和藝術(shù)審美水平在某種程度或方面上的缺失與下降。導(dǎo)致難以用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)藝術(shù)，只有用藝術(shù)以外的如職務(wù)、職稱、獲獎(jiǎng)和包裝等外部條件衡量藝術(shù)家的價(jià)值。 更為嚴(yán)重的是，在我們傳統(tǒng)文化經(jīng)受百年沖擊之際，西方文藝思潮又蜂擁而至，攪亂了我們固有的審美標(biāo)準(zhǔn)，而新的審美體系又沒有完全建立，所以，才會(huì)出現(xiàn)有些藝術(shù)家和社會(huì)對職稱、職務(wù)的過度關(guān)注，甚至出現(xiàn)無意或有意的在職稱上加“國家”二字的現(xiàn)象。 四是有悖于傳統(tǒng)文化的核心精神。中國書畫藝術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化中孕育發(fā)展起來的，書畫藝術(shù)的博大精深是中國文化的博大精深。書畫藝術(shù)的博大體現(xiàn)出他的多種面貌，多種形式和多種類型，而所謂的精深是指它核心的價(jià)值部分，代表著這個(gè)文化的高度和理想。 這種高度和理想是以儒釋道為精神核心的藝術(shù)理想和境界，是一種向內(nèi)追求即豐富主體精神而褪去物質(zhì)羈絆的理想境界，名、利、物、象是需要我們藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐追求中淡化并不斷升華的過程。對名利和物象的過度追求是和這種藝術(shù)核心精神相反的，也是有害的，更不可能創(chuàng)作出高境界的藝術(shù)作品。 或許有人會(huì)說這是小事，大可不必如此計(jì)較，是在抬杠，我想這一定不是什么小事，背后所反映出來的現(xiàn)象和帶來的后果是非常深刻的，如果不加以重視和提醒，任其發(fā)展，是很嚴(yán)重的。 所謂“《韶》響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂，于焉識禮”（梁·劉勰《文心雕龍·樂府》）。1500年前古人就知道音樂的高下，關(guān)乎“禮”，即社會(huì)的道德風(fēng)尚，何況到了今天，何況關(guān)乎我們整個(gè)文藝界？ 我們藝術(shù)界的創(chuàng)作有“高原”沒有“高峰”，這不能不說和上面出現(xiàn)的諸多問題有關(guān)。 有深度的作品少了，浮在紙上的多了；意境深遠(yuǎn)者少了，重技術(shù)的作品多了；有書卷氣的作品少了，氣息狂躁的作品多了，清雅散淡者少了；滿紙江湖氣者多了；含蓄深沉的作品少了，劍拔弩張、火氣十足者多了；筆墨深厚、內(nèi)斂厚重、小中見大者少了，追求形式、視覺沖擊、超大尺寸者多了，這是有些書畫家將精力多用在了向外追求上，名利心太重，沒有真正懂得中國藝術(shù)的精髓與博大正是精神的豐富，唯此才能獲得藝術(shù)境界的高遠(yuǎn)。 如果說書畫家熱衷于追求名利、難出藝術(shù)精品、出不了高峰是關(guān)乎到書畫家自身的話，那么，這種追求藝術(shù)之外的物質(zhì)名利之心，如果蔓延到社會(huì)成為一種“自然”，成為一種集體無意識，形成一種風(fēng)氣，那是一種什么樣的后果，是一種什么樣的創(chuàng)作環(huán)境，當(dāng)不言自明。 藝術(shù)家是一個(gè)特殊的群體，他不僅能創(chuàng)作藝術(shù)作品，給大家?guī)砻赖南硎芎退囆g(shù)熏陶，更重要的是他有人倫教化、引領(lǐng)風(fēng)尚、凈化心靈的作用。 藝術(shù)作品的深度一定是藝術(shù)精神、作品境界的深度，也是藝術(shù)家精神世界的深度，因此，作為藝術(shù)家的人格決定了藝術(shù)作品的高下，什么樣的人創(chuàng)作出什么樣的作品。 從東西方文化精神比較來看，我們的文化是以儒家為核心，輔之于佛、道兩家的文化系統(tǒng)，這一文化最大的個(gè)性是建立在血緣關(guān)系上的宗室文化，其精神個(gè)性是層累式的積淀，總體氣息是走向內(nèi)斂，具有典型的內(nèi)向型，這一特性造就了這種文化的厚重、深沉和博大，這也恰恰是這種文化所孕育出的藝術(shù)最大特性和價(jià)值所在。 另一方面，由于我們傳統(tǒng)文化是農(nóng)耕文化，這種文化的最大特質(zhì)是“技藝文化”，是經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，其藝術(shù)是建立在技術(shù)淬煉的反復(fù)實(shí)踐之上。這一特質(zhì)正是現(xiàn)代意義上藝術(shù)的最大特征。因此，我們才有了幾千年沒有中斷且不斷發(fā)展、豐富、深厚的藝術(shù)發(fā)展歷史，才有了如此輝煌的藝術(shù)成就。 在這種經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)下會(huì)產(chǎn)生兩種技藝，一是工匠技藝，一是文人技藝，前者只強(qiáng)調(diào)技術(shù)成為了匠人（不是貶義的，其中為門類所限），后者有文人的主動(dòng)參與成為了現(xiàn)代意義上的藝術(shù)家。 這種文人藝術(shù)才是我們文化所孕育出的核心藝術(shù)，這種文人藝術(shù)是在長期技術(shù)錘煉的基礎(chǔ)上，加上人文修養(yǎng)的提升，再賦于筆墨，所達(dá)到的一種意象境界。
德國文學(xué)家卡夫卡說：“我們最大的墮落是失去了耐心。”這個(gè)耐心如何才能找回，唯有讀書、思考，提升自己。我們的藝術(shù)家要耐得住寂寞，要將更大的心思和精力用于專業(yè)的錘煉和人文修養(yǎng)的提升，只有這樣才有可能提高自己，才有可能創(chuàng)作出屬于我們自己，也屬于這個(gè)時(shí)代的精品力作。（衡正安） 作者衡正安，江蘇省人民政府授予有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術(shù)英才。現(xiàn)為江蘇省文藝評論家協(xié)會(huì)副秘書長（主持工作）、一級美術(shù)師、中國文藝評論家協(xié)會(huì)理事、中國文藝志愿者協(xié)會(huì)理事、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、言恭達(dá)文化基金會(huì)秘書長。主要從事文藝評論、書法理論研究和書法創(chuàng)作，出版專著8部，發(fā)表論文130余篇。獲第二屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)、第九屆中國文藝評論獎(jiǎng)、第二屆江蘇文藝評論獎(jiǎng)、首屆江蘇紫金文藝評論獎(jiǎng)。 責(zé)任編輯：王潔 |
