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一

張興來(lái)1961年生于蘇北水鄉(xiāng)興化，“揚(yáng)州八怪”的鄭板橋、李復(fù)堂，《水滸傳》的作者施耐庵，都是鄉(xiāng)先賢，這似乎注定了張興來(lái)與“水文化”的不解之緣。

“水文化”在心態(tài)層面上有三個(gè)特征：一是“智者文化”。孔子說(shuō)：智者樂(lè)水，這是說(shuō)具有聰穎靈慧的特性。二是以柔克剛?！独献印氛J(rèn)為水雖柔弱而能攻堅(jiān)強(qiáng)，水滴石穿，柔性之中蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌不拔的性格。三是心胸善于保持沉靜，而處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。

據(jù)我對(duì)張興來(lái)將近二十年的了解，他全然具備了上述的精神素質(zhì)。他于1987年從南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)畢業(yè)后，便來(lái)到江蘇省美術(shù)館展覽部工作。那時(shí)我正擔(dān)任副館長(zhǎng)。此后，我和他不僅成了配合默契的同事，而且也成為能夠交流藝術(shù)見(jiàn)解的忘年同道。由于他出色的工作表現(xiàn)，他由一名美術(shù)設(shè)計(jì)師，不久便提為副主任，再升為主任。更令我高興的是，他在繁忙的“為他人作嫁衣”事務(wù)性工作之余，每天起早帶晚，擠出一切可利用的時(shí)間，孜孜不倦地鉆研中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，從來(lái)沒(méi)有星期天。他還利用一切可能的機(jī)會(huì)，到生活中到大自然中去感悟天地之靈氣，拓展胸中之丘壑。天分、韌性、悟性，加上廣收博取，張興來(lái)終于水滴石穿，水到渠成，以其鮮明的藝術(shù)個(gè)性自立于當(dāng)代山水畫(huà)壇。

二

雄渾、流動(dòng)的整體氣勢(shì)美，是張興來(lái)水墨山水畫(huà)的一大特色，這一特色使他與當(dāng)代眾多以空靈靜穆之美為追求的山水畫(huà)家拉開(kāi)了距離。在這一點(diǎn)上，他有些近似傅抱石的美學(xué)觀。

在張興來(lái)的作品中，并不細(xì)畫(huà)山川林木具體形態(tài)，卻總彌漫著大氣磅礴的浩然之慨，顯露出一種天地萬(wàn)物在浩渺時(shí)空中冥冥運(yùn)化、惟恍惟惚的永恒境界。這是他對(duì)大自然敬畏而又摯愛(ài)的情感流瀉，也是他澄懷觀道的獨(dú)特體悟。他的畫(huà)在動(dòng)態(tài)之美中流溢出宇宙生生不息的生命活力，但因畫(huà)面組織結(jié)構(gòu)和分布的差異，各自又有著不同的審美傾向?！渡巾崱返男蹨啠队墓取返那鍟纾赌貉返募儍?，《曙光初照》的熱烈，《松林漫步》的詭異，《云水相相依》的親和······多樣而統(tǒng)一的藝術(shù)意境，使人浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生一種人生感、歷史感和滄桑感。

張興來(lái)筆下的山水境界，并不一定是客體山水形神的再現(xiàn)，而是“中得心源”之后，畫(huà)家重新構(gòu)建的非現(xiàn)實(shí)的山水時(shí)空，是理想化、情感化的心象山水，它們雖然不合實(shí)景，不合常理，卻合乎常情，而且與現(xiàn)代人與自然和諧相處的心態(tài)相合拍，與現(xiàn)代審美視覺(jué)求新求異的需要相適應(yīng)，因而超越了傳統(tǒng)意義上的“天人合一”而具備了時(shí)代性和現(xiàn)代感。觀其整體氣勢(shì)，不由聯(lián)想起石濤一首詩(shī)：“天地?fù)]溶一氣，再分風(fēng)雨四時(shí)，明暗高低遠(yuǎn)近，不似之似之。”正是這種張興來(lái)式的“不似之似”，使其山水畫(huà)產(chǎn)生了發(fā)人想象的廣闊空間。

三

靈動(dòng)、清新的水墨韻律美，是張興來(lái)水墨山水畫(huà)的又一特色。

張興來(lái)用水頗有獨(dú)到處，李復(fù)堂說(shuō)“筆墨關(guān)紐在于水”。水在寫(xiě)意畫(huà)中舉足輕重，更何況畫(huà)云水煙蘊(yùn)的山水畫(huà)。他往往以飽含適量水分之筆，和墨落紙，淋漓酣暢，或染或潑，或勾或點(diǎn)，筆隨心運(yùn)，水到形成，韻味濃醇，一派生機(jī)。這種駕馭自如的運(yùn)水滲透走向，若非百煉成鋼，焉能得心應(yīng)手。

當(dāng)然，水并非孤立存在，而是筆墨載體。觀其筆墨多變，濃與淡，枯與潤(rùn)，疏與密，輕與重，虛與實(shí)，一一從容寫(xiě)出。線條與墨塊相呼應(yīng)而共舞，相揖讓而齊飛，妙化為種種似真似幻的自然生態(tài)，營(yíng)造出山川大地濕潤(rùn)、朦朧、飄忽的美境。

在水墨之法中，張興來(lái)尤得渾、清有致之奧妙。前人曾說(shuō)：“山川氣象，以渾為宗；林巒交割，以清為法。”此言甚是。無(wú)“渾”則氣小，無(wú)“清”則氣濁。他的作品通過(guò)巧妙的水墨處理，將山川的渾莽與林木的清朗兩者對(duì)比而又調(diào)和的關(guān)系，表現(xiàn)得十分到位。在《山韻》和《松豈無(wú)骨石亦行姿》等作品中，這種特色發(fā)揮尤為充分。

張興來(lái)正當(dāng)精力旺盛的中年時(shí)期，來(lái)日方長(zhǎng)。有“水文化”精神的強(qiáng)大后盾，他的水墨山水畫(huà)藝術(shù)正邁向石濤所說(shuō)之境——“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明。”