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當(dāng)前位置: 主頁(yè) > 爭(zhēng)鳴評(píng)論

案邊藝箋

賀成畫(huà)“峽谷飛泉”的體會(huì) 一、樹(shù)法 1.面對(duì)臺(tái)灣亞熱帶繁茂的樹(shù)木時(shí)，要有穿透、省略、概括的透視眼，去表存骨，把山川的特質(zhì)、性格用線強(qiáng)化出來(lái)，中國(guó)畫(huà)的線以一勝百。...
藝海拾貝日期：2016-02-01
新金陵畫(huà)派精神的開(kāi)拓

賀成很榮幸地被邀請(qǐng)參加全國(guó)第二屆當(dāng)代中國(guó)畫(huà)派聯(lián)誼會(huì)的研討會(huì)，并能借此機(jī)會(huì)對(duì)畫(huà)派、對(duì)新金陵畫(huà)派做一番思考。所謂畫(huà)派，是指美術(shù)界、學(xué)術(shù)界對(duì)某地域繪畫(huà)風(fēng)格的命名。畫(huà)派的形成有以下的特點(diǎn)：一、畫(huà)派是某個(gè)時(shí)代、某個(gè)階段、某個(gè)地域具有代表性的繪畫(huà)群體；二、畫(huà)派中需有一位或幾位有影響力的領(lǐng)軍人物，且這位領(lǐng)袖人物不是自封的，而是自然形成的，令人折服...
藝海拾貝日期：2016-02-01
渾厚圓融大氣——讀華拓先生山水畫(huà)有感

趙本夫在華拓先生的山水畫(huà)里，看不到怪石奇峰，也很少玲瓏剔透，撲面而來(lái)的是渾厚、圓融、質(zhì)樸和自然。這是畫(huà)家眼中的山水，更是心中的山水，或者說(shuō)就是他自己。這是一種藝術(shù)境界，也是一種哲學(xué)境界，屬于東方的哲學(xué)境界。如玉，如中醫(yī)，如太極，如黃土地。沒(méi)有激烈極端的東西，只是溫潤(rùn)、平和、從容、舒緩，卻讓人感到勢(shì)大力沉，山水中藏有萬(wàn)千氣象。那力量是暗...
評(píng)論日期：2016-02-01
自古山水蘊(yùn)大師——新金陵畫(huà)派山水畫(huà)大師華拓先生解讀

石延平金陵畫(huà)派是產(chǎn)生大師的搖籃。特別是上個(gè)世紀(jì)60年代的金陵畫(huà)壇，對(duì)中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的帶動(dòng)作用。新金陵畫(huà)派開(kāi)創(chuàng)期的大家傅抱石、錢松喦、亞明、宋文治、魏紫熙等人的“時(shí)代變了，筆墨就不得不變”的創(chuàng)作理念，為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐奠筑了藝術(shù)精神創(chuàng)作的思想內(nèi)涵。他們對(duì)新金陵畫(huà)派的影響起到了青磐紅魚(yú)，薪火相傳的重要作用。在此，我想...
評(píng)論日期：2016-02-01
清新與靈性的交融——向傳統(tǒng)中找尋創(chuàng)新的源泉

陳沖大約自從二十世紀(jì)初，尤其新文化運(yùn)動(dòng)以降，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系便是藝術(shù)工作者常常討論的話題。上世紀(jì)前半葉，在外力的不斷擠壓下，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自我成長(zhǎng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，這時(shí)期文化創(chuàng)新的主色調(diào)是汲取西方藝術(shù)的各種色素。當(dāng)然，傳統(tǒng)與創(chuàng)新之所以成為話題，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)依然故我，而新的技法則備受苛責(zé)。但把中國(guó)繪畫(huà)的歷史放在歷史的時(shí)間軸上的時(shí)候...
評(píng)論日期：2016-02-01
婺源寫生小記

華拓好景在后頭一接近就像換了一個(gè)人似的，舒暢的心變得純凈起來(lái)。此時(shí)，眼中的一草一木都是親切的。無(wú)論什么時(shí)令，還是晨昏陰晴，自然界中和諧統(tǒng)一，壯麗雄秀的風(fēng)景，都會(huì)無(wú)私地奉獻(xiàn)給善于觀察、懂得美的人。自踏上婺源的路，兩只眼睛就不夠使喚，晨霧中的群山俊俏得像麗人，山姿綽約、體態(tài)婷婷，“麗人”懷中伏臥著古老的村落，朦朧中白壁黑瓦馬頭墻組成的精巧建筑群，引人入勝。白墻上的門楣窗檐，大小不同，高低有別，濃重輕淡的變化，就像表情豐富的臉，深情地和你交流對(duì)望。寫生團(tuán)一行十人用各自的獨(dú)特語(yǔ)言動(dòng)情地呼叫著贊美之詞，并且不顧...
藝海拾貝日期：2016-02-01
畫(huà)道絮微

華拓誠(chéng)拜三師有志繪畫(huà)只滿足于廣采博取，學(xué)諸百家的古訓(xùn)是不夠的，成大器者非誠(chéng)拜三師而不就。三師：一為傳統(tǒng)，二為大自然，三為群眾(包括指導(dǎo)老師)。初學(xué)繪畫(huà)有個(gè)指導(dǎo)老師才好，系統(tǒng)的學(xué)些技法好入門徑。無(wú)師自學(xué)，不能閉起門來(lái)盲目學(xué)，你再有天賦肯用功，不求教別人是愚蠢的。任何學(xué)問(wèn)都有其堂奧，最基本的知識(shí)對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)可能就是堂奧，達(dá)前人之堂奧未有不學(xué)而自能的。沒(méi)及名師指點(diǎn)，能者為師，周圍群眾為師，而群眾是最好的老師。向別人學(xué)習(xí)要心誠(chéng)，誠(chéng)則靈，既是老師只一招可學(xué)也要心誠(chéng)。心誠(chéng)，有興趣去鉆研，能虛心求教，會(huì)刻苦努力...
藝海拾貝日期：2016-02-01
《國(guó)寶南遷》創(chuàng)作談

主題《國(guó)寶南遷》所描繪的是“九。一八事變”爆發(fā)后，在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，以故宮人為主體的一批優(yōu)秀知識(shí)分子抱著“文化之根在民族不會(huì)亡”的信念，為保護(hù)故宮文物免遭戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫，歷盡艱難險(xiǎn)阻、粉碎敵匪騷擾、跨越十多個(gè)省份、歷時(shí)十多年時(shí)間進(jìn)行的文物大遷徙的歷史事件，表現(xiàn)了他們?cè)诹硪粭l戰(zhàn)場(chǎng)上所進(jìn)行的艱苦卓絕的“文化抗日”戰(zhàn)爭(zhēng)的重大主題。創(chuàng)作過(guò)程《國(guó)寶南遷》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)始于章劍華廳長(zhǎng)所著的文學(xué)作品《承載》一書(shū)，許多過(guò)去并不熟知故宮文物大遷徙這段歷史人們（包括我自己）通過(guò)閱讀該書(shū)有機(jī)會(huì)了解到了這一事件的整個(gè)過(guò)程。中國(guó)知...
藝海拾貝日期：2016-01-30
從藝自述

我出生在歷史文化名城揚(yáng)州。古城揚(yáng)州雖地處江北，但其人文歷史與江南同脈，故而歷來(lái)以江南名之。古書(shū)典籍里有關(guān)揚(yáng)州的詩(shī)詞、文章、名人傳記不勝枚舉，見(jiàn)證了這座古城曾經(jīng)擁有過(guò)的輝煌歷史。隨著歲月蒼桑的變遷，漕運(yùn)為現(xiàn)代交通所替代，揚(yáng)州作為古代繁華都市的盛景早已風(fēng)光不再，但歷史文化的深厚積淀卻文脈相傳在潛移默化中潤(rùn)澤著這塊土地上的后來(lái)者。繪畫(huà)是我自幼喜歡的事情，十年浩劫文藝百花凋零的歲月是我懵懂學(xué)習(xí)繪畫(huà)的開(kāi)始。幼兒園大班隨手臨摹的毛主席畫(huà)像，因有幾分相像又因母親的偏愛(ài)被她驚喜地拿給教圖畫(huà)課的同事看，得到了他的夸獎(jiǎng)，并...
藝海拾貝日期：2016-01-30
傅抱石解析

徐善深刻的道理常寄寓于簡(jiǎn)單的事實(shí)之中。繪畫(huà)的產(chǎn)生是和人類的勞動(dòng)分不開(kāi)的。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，同時(shí)勞動(dòng)也創(chuàng)造了人類自身。勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物，使人與動(dòng)物有了根本的區(qū)別。在人類發(fā)展的歷史中，人類在生存斗爭(zhēng)，才給繪畫(huà)的產(chǎn)生造成了可能性。石器時(shí)代的人類，他們只能用石頭、泥土之類的材料在他們居住的巖洞壁上記錄著他們當(dāng)時(shí)的生活，這也就是...
藝海拾貝日期：2016-01-29
傅抱石《讀碑圖》又見(jiàn)

徐善 2004年11月30日侯北人美術(shù)館在江蘇昆山正式開(kāi)館。觀者如堵，來(lái)自全國(guó)各地，來(lái)自海內(nèi)外，特別是大洋彼岸的中外朋友都異口同聲地贊許昆山侯北人美術(shù)館的開(kāi)館。在開(kāi)館的展品中我又一次見(jiàn)到了傅抱石創(chuàng)作于1942年(壬午年)的《讀碑圖》。此圖是傅抱石專為1942年10月10日至10月12日在重慶舉辦的畫(huà)展而創(chuàng)作的。為了這次畫(huà)展傅抱石從該年年初就不停地準(zhǔn)備，不停...
藝海拾貝日期：2016-01-29
古榕·蕭平

程征欲認(rèn)知一位藝術(shù)家，或可以他所屬流派而觀之，然而卻難于以此論蕭平。若一定要分辨蕭平的流派屬性，是否可稱之為“古榕派”？榕生嶺南，而蕭平在金陵，也并不以畫(huà)榕名世，何以“榕”謂？只緣蕭平“依于藝”的行為、成就與學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，恰似一株蔥蘢壯碩的榕——一株大樹(shù)與一種才藝，異質(zhì)而同構(gòu)。榕，南國(guó)之巨木。其所以巨...
評(píng)論日期：2016-01-29
傅抱石與傳統(tǒng)

蕭平六十年代初，當(dāng)《山河新貌》畫(huà)展在北京舉行的時(shí)候，傅抱石的名字，就與新中國(guó)山水畫(huà)聯(lián)系在一起。他的文章《思想變了，筆墨就不能不變》，也成了山水畫(huà)變革的號(hào)角。人們論到新山水畫(huà)，無(wú)不以他為代表。他確實(shí)是新的，在畫(huà)壇，他的創(chuàng)造影響了一兩代人。八十年代末，在抱石去世廿余年之后，畫(huà)壇圍繞著所謂“中國(guó)畫(huà)危機(jī)論”的大爭(zhēng)論中，人們引用...
藝海拾貝日期：2016-01-29
筆墨——美的符號(hào)

蕭平許多年前，我還在南京博物院工作的時(shí)候，接待過(guò)一個(gè)歐洲訪問(wèn)團(tuán)，觀賞藏畫(huà)時(shí)，一位法蘭西女子向我發(fā)問(wèn)：“我很喜歡元代倪瓚的畫(huà)，畫(huà)中的境界讓我向往。不知是什么因素促成了他的畫(huà)格？”我介紹了倪瓚身世，她仿佛頓然有悟：“他的畫(huà)就如他的人?！?中國(guó)人說(shuō)“文如其人”，畫(huà)何嘗不如其人呢？作為山水畫(huà)元代四大家之一的倪瓚(1301?1374)，向...
藝海拾貝日期：2016-01-29
韻流秦淮——著名畫(huà)家尚君礪先生的山水畫(huà)藝術(shù)

朱建國(guó) 藝術(shù)的生命力，在于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)及其表現(xiàn)的欲望和技巧。著名畫(huà)家尚君礪先生在其漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中正是用心、用情去努力實(shí)踐著這一真諦的。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省國(guó)畫(huà)院...
評(píng)論日期：2016-01-29
走進(jìn)黃鴻儀

顏?zhàn)峪?黃鴻儀先生的中國(guó)畫(huà)作品展覽將于2013年元宵佳節(jié)在家鄉(xiāng)晉江隆重舉辦，與此同時(shí)他的作品集也將舉行首發(fā)式。這是黃鴻儀先生外出求學(xué)與從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和美術(shù)評(píng)論五十多年首次回家鄉(xiāng)舉辦的匯報(bào)展，也是家鄉(xiāng)人民對(duì)這位鄉(xiāng)賢期盼已久的好事。 1942年，鴻儀先生出生于閩南瀕海的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，家鄉(xiāng)安海美麗的云天、大海、古港、帆船、長(zhǎng)橋、名寺、書(shū)院、老街、民居激發(fā)幼年鴻儀...
評(píng)論日期：2016-01-29
張德泉現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)解讀

楊祥民一、通古達(dá)今張家清雋當(dāng)代著名畫(huà)家張德泉先生，1941年出生于江蘇省寶應(yīng)縣，1965年結(jié)業(yè)于江蘇省國(guó)畫(huà)院，原任江蘇省國(guó)畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)研究所所長(zhǎng)。他學(xué)畫(huà)期間曾得到著名畫(huà)家傅抱石先生、錢松喦先生等前輩悉心指導(dǎo)，對(duì)宋元工筆繪畫(huà)用力尤多，奠定了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)。張德泉先生致力于創(chuàng)作能夠表現(xiàn)深層文化心態(tài)，和時(shí)代審美意識(shí)的現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)，這就必然要立足于厚...
藝海拾貝日期：2016-01-29
藝海探珠

張德泉藝術(shù)創(chuàng)作中聯(lián)想和虛構(gòu)是少不了的，現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)成的圖畫(huà)并不多。工筆畫(huà)固然要精心渲染，細(xì)膩周到，偶用漬水法處理，會(huì)顯得特別輕松灑脫。畫(huà)面不僅要有虛實(shí)，而且要有空白，讓人感到透氣，密處要敢密，疏處要敢疏。名花奇卉是畫(huà)中寵兒，而家前屋后的閑花野草，進(jìn)入畫(huà)中也會(huì)有新穎脫俗的感覺(jué)。構(gòu)圖，古人又叫“置陣布勢(shì)”，“置陣”是說(shuō)畫(huà)面的物體位置與形態(tài)要精心籌劃，還要考慮畫(huà)面的氣勢(shì)與動(dòng)感。黑色在中國(guó)畫(huà)的色彩中是一個(gè)重要角色，它可以單獨(dú)運(yùn)用，代替五色，也可以在五彩競(jìng)艷的畫(huà)面中施展特有的光華。...
藝海拾貝日期：2016-01-29
構(gòu)圖

張德泉耕耘就是為了收獲，播種就是指望能開(kāi)花結(jié)果。學(xué)畫(huà)的人在學(xué)畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行的種種艱苦訓(xùn)練，無(wú)非是希望有一天自己能獨(dú)立創(chuàng)作，能成為一個(gè)出色畫(huà)家，畫(huà)出最新最美的圖畫(huà)來(lái)。從生活中得來(lái)的素材，偶然捕捉到的靈感，要想變?yōu)樽髌罚@第一步的工作就是構(gòu)圖。構(gòu)圖是作者創(chuàng)作意圖的形象體現(xiàn)，也是作者生活體驗(yàn)和美學(xué)思想的體現(xiàn)。一切美好的想象，深邃的哲理，如果不能在畫(huà)面上形象地展示出來(lái)，你胸中的千言萬(wàn)語(yǔ)就不能和觀眾溝通，和欣賞者交流，你自己獲得的樂(lè)趣別人就無(wú)法分享。一幅作品就像是一個(gè)單位，一個(gè)組織，一個(gè)家庭，成員之間要...
藝海拾貝日期：2016-01-29
天池山人的由來(lái)

張德泉以水墨表現(xiàn)花鳥(niǎo)畫(huà)題材，在宋代已經(jīng)開(kāi)始，如趙佶、梁楷、牧溪、蘇東坡、文同、鄭所南等人均有作品流傳。到了明朝，經(jīng)過(guò)幾百年實(shí)踐，出現(xiàn)了不少擅長(zhǎng)水墨畫(huà)的畫(huà)家，如文徵明、沈周、唐寅等人已經(jīng)達(dá)到很高水平，及至陳淳更是以草書(shū)入畫(huà)，酣暢灑脫，但還比較理性，浙人徐青藤的水墨畫(huà)更加情緒激蕩，揮毫如狂風(fēng)卷地，暴雨傾盆，他將潑墨法和破墨法運(yùn)用到出神入化的地步，將水墨畫(huà)藝術(shù)推向了極致。徐青藤現(xiàn)在已經(jīng)是廣為人知的畫(huà)家，在中國(guó)繪畫(huà)史上有著顯赫的地位，以至于鄭板橋、齊白石等大師巨匠甘愿為其“門下走狗”，可見(jiàn)他的藝術(shù)成就對(duì)后世的...
藝海拾貝日期：2016-01-29
美在大自然

張德泉生活在今天的人是幸福的，因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富前所未有，生活方式的變革日新月異。人們家里有舒適優(yōu)雅的環(huán)境，出行有快速便捷的交通，足不出戶也能享受到影視節(jié)目帶來(lái)的耳目之娛。但是人們并不以此為滿足，在閑暇時(shí)，還是向往大自然，要去公園、要去田野、要去大海暢游，要去高峰攀登，體魄強(qiáng)健者更是要去涉足沙漠、勇闖雪域。大自然的魅力何其夢(mèng)幻，時(shí)而姿態(tài)萬(wàn)千，時(shí)而變幻莫測(cè)，讓人癡迷神往，給人啟迪凈化。我們的生存繁衍離不開(kāi)大自然，我們的精神生活離不開(kāi)大自然，藝術(shù)作品的孕育同樣也離不開(kāi)大自然。在白雪皚皚的高原上，陡然見(jiàn)到一片火...
藝海拾貝日期：2016-01-29
瞻仰八大山人紀(jì)念館

張德泉我去廬山寫生，臨近南昌的時(shí)候，在火車上看到“青云譜”的站牌赫然在目，“青云譜”不是清初畫(huà)家八大山人的故居么？到南昌，青云譜是不能不去的。住定后，我冒雨前往，這個(gè)小站離南昌并不遠(yuǎn)，坐出租車大約半小時(shí)便到達(dá)。青云譜原是道觀，現(xiàn)已成為“八大山人紀(jì)念館”。這里陳列的八大山人作品都是復(fù)制品和照片，在畫(huà)冊(cè)中都是見(jiàn)過(guò)的，并不稀罕，但是在這里發(fā)現(xiàn)了八大山人畫(huà)中的一個(gè)秘密。在后院的天井中，有一排半人高的石槽里面長(zhǎng)著一種叫做碗蓮的荷花，也許是養(yǎng)料較差，也許是為了獲取陽(yáng)光，葉柄長(zhǎng)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，細(xì)細(xì)的，葉片較小，花形也是...
藝海拾貝日期：2016-01-29
花甲分水嶺

魏鎮(zhèn) 我跟父親魏紫熙先生學(xué)畫(huà)二十多年后，老爺子才跟我講了一句：“你的畫(huà)已經(jīng)入門了！”我方恍然大悟，中國(guó)畫(huà)應(yīng)該畫(huà)到什么程度才叫入門？中國(guó)畫(huà)并非提起筆來(lái)畫(huà)畫(huà)就叫入門，對(duì)于墨的變化感受，用筆的力度，必須要達(dá)到一定的熟練程度。更重要的是能夠?qū)W習(xí)和臨摹古畫(huà)中的章法、繪畫(huà)技巧和表現(xiàn)形式，把現(xiàn)實(shí)生活中看到的風(fēng)景變化結(jié)合成繪畫(huà)中的元素，運(yùn)用自如，才能算會(huì)畫(huà)畫(huà)。我們走出去看山、看水，常常感嘆風(fēng)景之美，但是怎樣把自然的美景變成一幅畫(huà)作？前輩們是對(duì)景寫生作畫(huà)，現(xiàn)在我們可以拍成照片，但是照片仍然只是照片，要想變成畫(huà)，還需要經(jīng)過(guò)...
評(píng)論日期：2016-01-29
畫(huà)以詩(shī)為魂——論中國(guó)畫(huà)的精神品格

宋新江傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)自發(fā)生就與書(shū)法結(jié)緣，有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，在發(fā)展過(guò)程中又與詩(shī)相融，有詩(shī)畫(huà)本一律之論。魏晉以來(lái)詩(shī)書(shū)畫(huà)皆為文人所為，自然形成一體，構(gòu)成了我們民族繪畫(huà)的基本品格：即以書(shū)法為體骨，以詩(shī)為靈魂。元代以后篆刻印章走進(jìn)畫(huà)面，自此中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展成為一門包括書(shū)法、詩(shī)文和篆刻四種藝術(shù)融合為一體的綜合藝術(shù)。完全的中國(guó)畫(huà)應(yīng)具備這四種藝術(shù)品格，因此一位完全的中國(guó)畫(huà)家應(yīng)具有這四種藝術(shù)的基本功力修養(yǎng)。人無(wú)完人，畫(huà)史上像齊白石那樣詩(shī)書(shū)畫(huà)印全能的畫(huà)家畢竟是少數(shù)的，要求一位畫(huà)家既是書(shū)家、詩(shī)人又是金石家，四家皆兼?zhèn)潆y。圖章可以請(qǐng)...
藝海拾貝日期：2016-01-29
空納萬(wàn)境——論中國(guó)畫(huà)“空靈”妙境

宋新江凡畫(huà)家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：作畫(huà)必先立意，而后筆墨為之，意為畫(huà)之魂靈，筆墨為畫(huà)之體貌。畫(huà)家歷來(lái)都是以意使筆墨，筆生氣，墨生韻，意至而生氣韻，氣韻乃畫(huà)之生命。因此創(chuàng)造畫(huà)中之“意境”就成為畫(huà)家為之而奮斗的首要。 “意境”是什么呢？它是畫(huà)中的情調(diào)、境界?！耙狻笔钱?huà)家的審美體驗(yàn)和審美情感結(jié)合的審美意象，“境”就是有情趣的自然景物?？偟恼f(shuō)來(lái)意境就是畫(huà)家通過(guò)有情趣的客觀事物精華部分的集中并熔鑄入畫(huà)家的思想感情，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的藝術(shù)匠心獨(dú)運(yùn)，達(dá)到畫(huà)家借景抒情、情景交融的境界，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)感染力，情與景交融是意境的...
藝海拾貝日期：2016-01-29
用思想和情感在黑白世界里寫心

宋新江在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域里，繪畫(huà)無(wú)疑是一種舉足輕重的表現(xiàn)形式，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)家來(lái)講，繪畫(huà)是藝術(shù)家內(nèi)心世界的顯現(xiàn)，情感的寄語(yǔ)。它來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界喜、樂(lè)、哀、悲，以及物我感受條件反射下的心靈情感變化。高明的藝術(shù)家善于捕捉情感的瞬間，并把它躍然于紙上，其意無(wú)窮。由此可見(jiàn)情感之作決非理性制作，中國(guó)寫意畫(huà)足以說(shuō)明。一個(gè)具有創(chuàng)造性天才的藝術(shù)家，從不滿足既有知識(shí)和現(xiàn)狀而致力于未知領(lǐng)域的探索。因此我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)總是處在一種新的體驗(yàn)之中，緊緊抓住所要表達(dá)的思想、情感、意念、意象這個(gè)主體，利用深厚的筆墨功底和技巧，自由駕馭...
藝海拾貝日期：2016-01-29
論中國(guó)畫(huà)的民族個(gè)性——探究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特征

宋新江何謂中國(guó)畫(huà)？似乎誰(shuí)都清楚又似乎誰(shuí)都不能完全說(shuō)清楚的問(wèn)題，畫(huà)家只要跟著感覺(jué)和潮流去，依著自己的思想習(xí)慣畫(huà)就是了。其實(shí)這是一個(gè)至關(guān)重要的研究課題，尤其在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)面臨走向世界，如何繼承和創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)代，如果分辨不清中國(guó)民族繪畫(huà)的本質(zhì)特征是什么，如何談得上繼承創(chuàng)新發(fā)展，又如何以鮮明的民族個(gè)性屹立于世界畫(huà)壇呢？對(duì)于什么是中國(guó)畫(huà)世人認(rèn)識(shí)并不一致，尤其在畫(huà)界論說(shuō)不同。有的認(rèn)為中國(guó)人畫(huà)的畫(huà)就是中國(guó)畫(huà)，從廣義上講并沒(méi)有錯(cuò)，但百年來(lái)西方繪畫(huà)入境中國(guó)，中國(guó)人運(yùn)用西方人的藝術(shù)觀念、藝術(shù)方法畫(huà)的明暗素描和以色彩筆觸造...
藝海拾貝日期：2016-01-29
筆墨見(jiàn)高低——論中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新不能丟失筆墨

宋新江在世界繪畫(huà)中中國(guó)畫(huà)以單純的墨線和墨色為造型技法基礎(chǔ)，形成了我們民族有別于其他民族的獨(dú)特藝術(shù)特征。因此我們對(duì)筆墨的研究就成為中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)重要課題。而今畫(huà)壇深受西方入境文化、藝術(shù)觀念、美學(xué)觀念、畫(huà)理畫(huà)法的沖擊和影響，呈現(xiàn)出多元的格局，傳統(tǒng)的講究筆墨理法的國(guó)畫(huà)受到了挑戰(zhàn)。在這中國(guó)走向世界的新時(shí)代，我們本著越是民族的越具有世界意義的宗旨，更好地發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族繪畫(huà)傳統(tǒng)之本質(zhì)，很有必要重提這個(gè)古老而又有新意的筆墨作為關(guān)注課題。一切民族所創(chuàng)造的藝術(shù)，它總是在承繼先賢創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上發(fā)展前進(jìn)，割斷歷史否...
藝海拾貝日期：2016-01-29
淺析明代宮廷畫(huà)家邊景昭花鳥(niǎo)畫(huà)作品的藝術(shù)特色

尤捷中國(guó)花鳥(niǎo)繪畫(huà)史在各個(gè)歷史時(shí)期都呈現(xiàn)出不同的技法和形態(tài)，具有歷史的相對(duì)獨(dú)立性。但不同畫(huà)風(fēng)與風(fēng)格的產(chǎn)生又都是基于繼承前人基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新而具有新時(shí)期的藝術(shù)生命力，各個(gè)階段都呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，明代宮廷院體花鳥(niǎo)畫(huà)，是該形態(tài)系統(tǒng)在一定歷史階段的適當(dāng)表現(xiàn)。邊景昭就是明代宮廷院體花鳥(niǎo)畫(huà)中影響較大的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家。邊景昭(生1356年前?卒1435年后)，字文進(jìn)，祖籍隴西，福建沙縣人。永樂(lè)朝宮廷畫(huà)家，為武英殿待詔。善畫(huà)花鳥(niǎo)，他繼承發(fā)展了南宋“院休”工筆重彩的傳統(tǒng)，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，其作品工整清麗，筆法細(xì)謹(jǐn)，賦色濃艷...
藝海拾貝日期：2016-01-29
工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的意象表現(xiàn)

尤捷論文摘要藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活而高于生活。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)表現(xiàn)的不僅是花鳥(niǎo)之美，也是抒發(fā)和表現(xiàn)畫(huà)家意念、情懷、思想、精神的重要媒介。繪畫(huà)中的意象表現(xiàn)，是畫(huà)家的主觀心態(tài)與大自然客體的一種契合，是審美境界與心靈圖景的再現(xiàn)，也是繪畫(huà)藝術(shù)的追求目標(biāo)。關(guān)鍵詞工筆花鳥(niǎo)畫(huà)；意象表現(xiàn)；創(chuàng)新工筆花鳥(niǎo)畫(huà)歷史發(fā)展悠久，是我國(guó)繪畫(huà)制作中相對(duì)工整細(xì)致的一類畫(huà)法。它有著豐富的精神文化內(nèi)涵，典型的藝術(shù)模式和風(fēng)格流派，集中了我國(guó)千百年來(lái)獨(dú)特的造型藝術(shù)和審美意識(shí)，與人物畫(huà)、山水畫(huà)有著同樣重要的地位。分析工筆花鳥(niǎo)畫(huà)我們可...
藝海拾貝日期：2016-01-29

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